什么样的人能被称为“经济学家”?——
我觉得现在这个经济学家这个说法被太滥用了,我想在中国的文化传统里面,就是所谓的“家”,那就是司马迁,他的伟大的理想就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,你成了一家之言,你才能够称为“家”,比如说我们成为科学家、艺术家、企业家等等,不是说你做一个小买卖就可以称为企业家的,也不是说你写了几首打油诗,你就叫艺术家,也不说你演了几个戏就是叫艺术家,所以这个“家”,在中国的文化传统里面是一定要有自己原创的独到的见解,我们才称为“家”的。
那么现在我们的媒体或者说我们那个社会很多方面,我不能说叫庸俗化,就是说变得不那么严肃认真,所以现在几乎你发现很多人念了一个经济学博士,然后出来工作几年,他就可以自称经济学家,或者说媒体就已经给他冠名叫经济学家或者叫著名经济学家,我认为这个是不恰当的,最多可以成为一个经济学者,包括我本人在内,我通常称我自己是称为经济学者,我想在历史上,有史以来,过去几百年经济学发展历史上能够称为“家”的人,
我个人认为是不多的,也许有那么几十个,就是说,作为一个经济学者也好,尤其是作为一个经济学家,不是说你发表一些看法,或者说你有几个什么观点,比如说你对某一个经济问题对通胀通缩,对增长衰退,你发表了几点言论,你就能成为一个经济学家,这当然是自不量力,最多我们可以讲你是一个研究经济的人,或者说你是一个从事经济工作的一个学者,如果你觉得你在某一个领域有非常独到的贡献,非常深入的研究,同行也认可,你确实有独到的见解,很深刻的理论,那么别人可以称你为叫“家”或者称为叫经济学家,我想这是我们必须要分辩清楚的。
今天,人们已经把这些词都已经变的就是太庸俗化了,比如说我们动不动就称某一个人是大师,所以我经常讲,你们不要讲大师,“大师”现在是骂人的,动不动我们就要称一个什么“家”,甚至什么著名什么什么“家”,还有什么独立经济学家,还有什么自由经济学家,诸如此类,我想这些都是非常不严肃的,我们一定要让这些称呼变得非常的庄重,非常的严肃,那也就是表明人们要对真正的思想,真正的贡献,真正的原创的理论,我们要有高度的尊重,否则这个民族,这个国家没有办法进步。
我觉得现在这个经济学家这个说法被太滥用了,我想在中国的文化传统里面,就是所谓的“家”,那就是司马迁,他的伟大的理想就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,你成了一家之言,你才能够称为“家”,比如说我们成为科学家、艺术家、企业家等等,不是说你做一个小买卖就可以称为企业家的,也不是说你写了几首打油诗,你就叫艺术家,也不说你演了几个戏就是叫艺术家,所以这个“家”,在中国的文化传统里面是一定要有自己原创的独到的见解,我们才称为“家”的。
那么现在我们的媒体或者说我们那个社会很多方面,我不能说叫庸俗化,就是说变得不那么严肃认真,所以现在几乎你发现很多人念了一个经济学博士,然后出来工作几年,他就可以自称经济学家,或者说媒体就已经给他冠名叫经济学家或者叫著名经济学家,我认为这个是不恰当的,最多可以成为一个经济学者,包括我本人在内,我通常称我自己是称为经济学者,我想在历史上,有史以来,过去几百年经济学发展历史上能够称为“家”的人,
我个人认为是不多的,也许有那么几十个,就是说,作为一个经济学者也好,尤其是作为一个经济学家,不是说你发表一些看法,或者说你有几个什么观点,比如说你对某一个经济问题对通胀通缩,对增长衰退,你发表了几点言论,你就能成为一个经济学家,这当然是自不量力,最多我们可以讲你是一个研究经济的人,或者说你是一个从事经济工作的一个学者,如果你觉得你在某一个领域有非常独到的贡献,非常深入的研究,同行也认可,你确实有独到的见解,很深刻的理论,那么别人可以称你为叫“家”或者称为叫经济学家,我想这是我们必须要分辩清楚的。
今天,人们已经把这些词都已经变的就是太庸俗化了,比如说我们动不动就称某一个人是大师,所以我经常讲,你们不要讲大师,“大师”现在是骂人的,动不动我们就要称一个什么“家”,甚至什么著名什么什么“家”,还有什么独立经济学家,还有什么自由经济学家,诸如此类,我想这些都是非常不严肃的,我们一定要让这些称呼变得非常的庄重,非常的严肃,那也就是表明人们要对真正的思想,真正的贡献,真正的原创的理论,我们要有高度的尊重,否则这个民族,这个国家没有办法进步。
居民“负债潮”来了,10年后,有房人和无房人谁会更“高兴”?
俗话说,钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。众所周知,在日常生活中,任何人都不可能脱离金钱!这不是庸俗的表现,而是大多数人都无法改变的现状问题。毫不夸张地说,在我们的日常生活中,如果一个人没有金钱,那么,他的生活也将寸步难行,这可不是危言耸听,而是客观存在的既定事实。
俗话说,钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。众所周知,在日常生活中,任何人都不可能脱离金钱!这不是庸俗的表现,而是大多数人都无法改变的现状问题。毫不夸张地说,在我们的日常生活中,如果一个人没有金钱,那么,他的生活也将寸步难行,这可不是危言耸听,而是客观存在的既定事实。
从黄粱一梦中醒来
我们的肉眼看到的是幻相, 因为它是很平凡、很庸俗、很普通的感官。从五个感官的角度来说,现实生活中,包括人以及外界在内的一切,都是很真实、很实在的。这就像梦境中所感受到的一切,从做梦者的角度去看,也是非常真实的。做梦者对梦里的一切,会像对现实生活当中的事物一样执著。我们做梦的时候,根本无法否定梦境的存在,但在醒来了以后,才知道梦中的一切都是不存在的,都是假的。
我们首先要学会并接受的结论是:用不同的感官去看世界,则任何物质都会有不同的现象。因为人类的眼睛结构是这样,所以我们看到的世界也是这样,如果我们的眼睛换成另外一种结构,那我们看到的世界也不会是今天这样。
___________慈诚罗珠堪布
#佛教[超话]##每日一善[超话]##佛法看世间[超话]#
我们的肉眼看到的是幻相, 因为它是很平凡、很庸俗、很普通的感官。从五个感官的角度来说,现实生活中,包括人以及外界在内的一切,都是很真实、很实在的。这就像梦境中所感受到的一切,从做梦者的角度去看,也是非常真实的。做梦者对梦里的一切,会像对现实生活当中的事物一样执著。我们做梦的时候,根本无法否定梦境的存在,但在醒来了以后,才知道梦中的一切都是不存在的,都是假的。
我们首先要学会并接受的结论是:用不同的感官去看世界,则任何物质都会有不同的现象。因为人类的眼睛结构是这样,所以我们看到的世界也是这样,如果我们的眼睛换成另外一种结构,那我们看到的世界也不会是今天这样。
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