【连植物都不忍去伤害】
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲,第45集
2010/11/10
馬來西亞中華文化教育中心
太仓州,有一个人叫吴怡,半夜梦到两位穿着绿衣服的「丈夫」,男子,来给他乞求,乞求救他们的命。结果他醒过来之后,想说可能有东西要面临死亡。古人修行很好,不胡思乱想,所以做梦可能都有一些预兆。结果他一早出门,就看到好几个人拿着斧头要砍两棵银杏树。他一看就明白,赶紧把钱还给他们,「这个就不卖给你们了。」这两棵银杏树里面都有树神,就不用遭到这个厄难。
我们古代这些君王,他们也懂这些道理。宋朝的哲宗也是一个很好的皇帝,当时用的大臣有司马光、程颐这些很有学问的人。结果有一天宋哲宗在宫中,在那里散步突然折了那个柳树。程颐就说了,现在是刚好春天,万物在生长,不可以故意去折这些树枝。上天有好生之德嘛,这些万物在生长,都不忍心把它催折。结果皇帝听了很高兴,就欢喜接受,「对,对,我这么做不对了。」程颐就非常欢喜,祝贺皇上,陛下能以这样的心,就是连柳树、连植物都不忍去伤害的心,来对天下的人,那帝王的王道其实就在这里。王道其实就是仁爱、仁道。
而且春秋时候,有一个读书人高柴,孔子的七十二贤之一。高柴他是能做到「方长不折」,这些生命在成长,他不去伤害它们,而且还做到不踩人家的影子。这种爱心跟恭敬心,这么细腻。而且这个高柴确实仁慈。他有一次在审案的时候,有一个人被判必须要膝盖以下切掉,他也是尽心尽力要帮他减罪,但是还是没有办法,最后还是得行刑。后来卫国国难,高柴逃难,结果就是被这个被切掉膝盖以下的犯人救了。高柴很惊讶,我是判案的人,应该是你报仇的时候,你怎么反而还救我?结果这一位仁兄就说到,虽然最后我是被行刑,但是我发觉大人您整个过程都是为了要帮我脱罪,连要行刑的时候,我看到您的脸色非常的难看,非常的难过,您那一份慈爱的心,我时时都记在心上。所以他仁慈的人,逢凶化吉。
所以这些历史当中的公案,都可以做为我们一个很好的榜样。而佛门修行很强调要懂得戒杀放生,不伤害生命,进而懂得在遇到生命有危难的时候,尽心尽力帮助它们脱困,这就是放生的部分。
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲,第45集
2010/11/10
馬來西亞中華文化教育中心
太仓州,有一个人叫吴怡,半夜梦到两位穿着绿衣服的「丈夫」,男子,来给他乞求,乞求救他们的命。结果他醒过来之后,想说可能有东西要面临死亡。古人修行很好,不胡思乱想,所以做梦可能都有一些预兆。结果他一早出门,就看到好几个人拿着斧头要砍两棵银杏树。他一看就明白,赶紧把钱还给他们,「这个就不卖给你们了。」这两棵银杏树里面都有树神,就不用遭到这个厄难。
我们古代这些君王,他们也懂这些道理。宋朝的哲宗也是一个很好的皇帝,当时用的大臣有司马光、程颐这些很有学问的人。结果有一天宋哲宗在宫中,在那里散步突然折了那个柳树。程颐就说了,现在是刚好春天,万物在生长,不可以故意去折这些树枝。上天有好生之德嘛,这些万物在生长,都不忍心把它催折。结果皇帝听了很高兴,就欢喜接受,「对,对,我这么做不对了。」程颐就非常欢喜,祝贺皇上,陛下能以这样的心,就是连柳树、连植物都不忍去伤害的心,来对天下的人,那帝王的王道其实就在这里。王道其实就是仁爱、仁道。
而且春秋时候,有一个读书人高柴,孔子的七十二贤之一。高柴他是能做到「方长不折」,这些生命在成长,他不去伤害它们,而且还做到不踩人家的影子。这种爱心跟恭敬心,这么细腻。而且这个高柴确实仁慈。他有一次在审案的时候,有一个人被判必须要膝盖以下切掉,他也是尽心尽力要帮他减罪,但是还是没有办法,最后还是得行刑。后来卫国国难,高柴逃难,结果就是被这个被切掉膝盖以下的犯人救了。高柴很惊讶,我是判案的人,应该是你报仇的时候,你怎么反而还救我?结果这一位仁兄就说到,虽然最后我是被行刑,但是我发觉大人您整个过程都是为了要帮我脱罪,连要行刑的时候,我看到您的脸色非常的难看,非常的难过,您那一份慈爱的心,我时时都记在心上。所以他仁慈的人,逢凶化吉。
所以这些历史当中的公案,都可以做为我们一个很好的榜样。而佛门修行很强调要懂得戒杀放生,不伤害生命,进而懂得在遇到生命有危难的时候,尽心尽力帮助它们脱困,这就是放生的部分。
#饮茶##茶生活##作品#
【观颐雅集】
静默交流,寄风雅于平常,此器乃我中华谦谦君子之化身也。中华文化,以儒家为主流,修身立德,兼济天下。艺人以手传器,心手相合,以器载道。水为茶之母,壶为茶之父,器以虚空俭素之心容天下之茶,当此,必为君子所为。
汝瓷天青釉茶具,纯净如玉,莹润光洁。釉色随造型的转折而变化,呈现浓淡深浅的层次。釉下多呈乳浊或结晶状,用放大镜观察,可见到釉下“寥若晨星”的稀疏气泡。釉面温润如玉,素静典雅、色泽纯正。“蝉翼纹”开片错落有致,如雨过天晴的宁静美感,传承宋人极简的美学精髓。
【观颐雅集】
静默交流,寄风雅于平常,此器乃我中华谦谦君子之化身也。中华文化,以儒家为主流,修身立德,兼济天下。艺人以手传器,心手相合,以器载道。水为茶之母,壶为茶之父,器以虚空俭素之心容天下之茶,当此,必为君子所为。
汝瓷天青釉茶具,纯净如玉,莹润光洁。釉色随造型的转折而变化,呈现浓淡深浅的层次。釉下多呈乳浊或结晶状,用放大镜观察,可见到釉下“寥若晨星”的稀疏气泡。釉面温润如玉,素静典雅、色泽纯正。“蝉翼纹”开片错落有致,如雨过天晴的宁静美感,传承宋人极简的美学精髓。
只要是兄弟姐妹的后代,都尽心尽力照顾。这样的德行感得的福报就非常大。
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲,第42集
2010/11/3
馬來西亞中華文化教育中心
我们这个体恤,比方孤儿,因为他的父母早逝,有可能母亲死了,父亲再娶;或者父亲死了,母亲又改嫁;甚至于父母都死了,所以这样的人生遭遇是相当不幸的。连路人看到这个孤儿都很自然会生起一种怜悯,更何况是他的宗族、亲戚,那就更不能视而不见。假如说我们的宗族亲戚有孤儿的,我们都不去关怀,然后我们还是佛弟子,那真的是名不副实了,那慈悲心就根本没有从心里面发出来。所以敦伦尽分,照顾好家庭以及照顾好自己的宗族,这个都是做人应该尽的本分。所以假如我们亲戚的小孩是孤儿,那我们应该要尽力养育他,还有教育他,令他能够有个依靠,他的整个成长,他的心理才会健康。
我们遇过一些长辈亲戚,他们是伯伯叔叔养大的。假如伯伯叔叔不养育他们,甚至于抛弃他们,他人格一定出问题,他觉得这个世间都没有真情真义了。但是这个叔叔伯伯亲人把他养育大,这样的孩子都非常有出息,因为他觉得叔叔伯伯都非常有道义,他感他们的恩德,会自立自强,不愿意让叔叔伯伯这些亲人失望。
我们为什么整个中华民族绵延几千年?就是有家族的力量、互相照顾,不分彼此,只要是兄弟姐妹的后代,尽心尽力照顾。所以这个团结力就很大,社会安定,有安全感。纵使这个亲人遇到人生的不幸,比方父母去世、先生去世,这些情况都能够得到整个家族的关心、照顾,所以社会才安定下来。所以这个当长辈的人尽心尽力养育、教育这些孤儿,这个是植厚德于人间,而且安慰他的父母在天之灵。这样的德行感得的福报就非常大。
所以在《汇编》里面有讲到几则故事。在宋朝有一个读书人叫张孝基,他为同郡的一个富人招去入赘,当他的女婿。结果这个富人有一个儿子不是很有出息,不孝子,然后这个丈人就把自己的儿子赶出去了。后来这个富人生病了,临终的时候,就把所有的家产都托付给张孝基这个女婿。结果后来富人的儿子没出息,出去都很落魄,最后还当乞丐了。结果张孝基很怜悯他的儿子,而且他很善巧,他发现这个儿子,应该也是算他的小舅子,太太的弟弟。这个有慈悲,还要有智慧方便,你说他现在当乞丐了,也不清楚他的德行怎么样,你一下把财产都归还给他,可能最后财产全部败光。所以这个读书人都很冷静,他就很善巧的先问他,因为已经不认得了,可能很小就被赶出去了。问他说:你会不会灌溉耕耘?他说会。然后就让他耕一些田地。
当然,这个小舅子,他落魄了这么多年,得到一个人的关心,他很感激,很认真工作。结果过了一段时间,问他,你能不能管仓库?结果这个小舅子讲了,我能够灌溉,有饭吃,我觉得很幸运了,那还让我可以锻炼管这个仓库,我实在是太幸运了。又让他管仓库,培养他种种的能力,提升起来。结果还仔细的观察他整个人品情况怎么样。最后确实,能力、德行慢慢都稳健了,就把所有的财产统统还给他。
其实这个张孝基难得的地方就是完全没有贪着。你看一个富人这么多财产给了他,他没有任何的贪念,而且常常念着是他丈人对他的恩德。古人可贵就在这里。对他有恩的人已经走了,他把这一分报恩的心很自然的转移到他的亲人、他的下一代。所以师父讲经常讲,以前读书人有成就了,一定尽力照顾他师父的亲人,甚至是师父的父母都奉养,还有他的下一代,把他的下一代都当作兄弟一样的对待,古人很重情义。
结果张孝基死了之后,他一个好朋友到嵩山去旅游。嵩山大家知不知道在哪?你们看武打片,嵩山少林寺在河南登封那个地方。我也没去过,不过以前看这个看了不少,「十八铜人」那个戏。当然,炼武之人最重要的是炼自己的修养,武是止戈,真正武艺高强的人是不轻易动杀机的。结果他的朋友到嵩山去,刚好走在路上,看到好像大官巡视,很多旌旗,他就看看车上那个大官是谁。一看,张孝基,他很吃惊,然后跟他行了礼,说,哎哟,你怎么在这里?张孝基跟他讲,上帝因为我还财,不欺负孤儿,所以命我主管这一座山。讲完人就不见了。所以他这种「矜孤」的福报很大,嵩山归他管,他成为山神,福报很大。你们有机会去,看看现在张孝基先生还当不当山神。他福报很大、寿命也很大,看你跟他有没有缘分。
摘自《太上感应篇心得分享》
蔡礼旭老师主讲,第42集
2010/11/3
馬來西亞中華文化教育中心
我们这个体恤,比方孤儿,因为他的父母早逝,有可能母亲死了,父亲再娶;或者父亲死了,母亲又改嫁;甚至于父母都死了,所以这样的人生遭遇是相当不幸的。连路人看到这个孤儿都很自然会生起一种怜悯,更何况是他的宗族、亲戚,那就更不能视而不见。假如说我们的宗族亲戚有孤儿的,我们都不去关怀,然后我们还是佛弟子,那真的是名不副实了,那慈悲心就根本没有从心里面发出来。所以敦伦尽分,照顾好家庭以及照顾好自己的宗族,这个都是做人应该尽的本分。所以假如我们亲戚的小孩是孤儿,那我们应该要尽力养育他,还有教育他,令他能够有个依靠,他的整个成长,他的心理才会健康。
我们遇过一些长辈亲戚,他们是伯伯叔叔养大的。假如伯伯叔叔不养育他们,甚至于抛弃他们,他人格一定出问题,他觉得这个世间都没有真情真义了。但是这个叔叔伯伯亲人把他养育大,这样的孩子都非常有出息,因为他觉得叔叔伯伯都非常有道义,他感他们的恩德,会自立自强,不愿意让叔叔伯伯这些亲人失望。
我们为什么整个中华民族绵延几千年?就是有家族的力量、互相照顾,不分彼此,只要是兄弟姐妹的后代,尽心尽力照顾。所以这个团结力就很大,社会安定,有安全感。纵使这个亲人遇到人生的不幸,比方父母去世、先生去世,这些情况都能够得到整个家族的关心、照顾,所以社会才安定下来。所以这个当长辈的人尽心尽力养育、教育这些孤儿,这个是植厚德于人间,而且安慰他的父母在天之灵。这样的德行感得的福报就非常大。
所以在《汇编》里面有讲到几则故事。在宋朝有一个读书人叫张孝基,他为同郡的一个富人招去入赘,当他的女婿。结果这个富人有一个儿子不是很有出息,不孝子,然后这个丈人就把自己的儿子赶出去了。后来这个富人生病了,临终的时候,就把所有的家产都托付给张孝基这个女婿。结果后来富人的儿子没出息,出去都很落魄,最后还当乞丐了。结果张孝基很怜悯他的儿子,而且他很善巧,他发现这个儿子,应该也是算他的小舅子,太太的弟弟。这个有慈悲,还要有智慧方便,你说他现在当乞丐了,也不清楚他的德行怎么样,你一下把财产都归还给他,可能最后财产全部败光。所以这个读书人都很冷静,他就很善巧的先问他,因为已经不认得了,可能很小就被赶出去了。问他说:你会不会灌溉耕耘?他说会。然后就让他耕一些田地。
当然,这个小舅子,他落魄了这么多年,得到一个人的关心,他很感激,很认真工作。结果过了一段时间,问他,你能不能管仓库?结果这个小舅子讲了,我能够灌溉,有饭吃,我觉得很幸运了,那还让我可以锻炼管这个仓库,我实在是太幸运了。又让他管仓库,培养他种种的能力,提升起来。结果还仔细的观察他整个人品情况怎么样。最后确实,能力、德行慢慢都稳健了,就把所有的财产统统还给他。
其实这个张孝基难得的地方就是完全没有贪着。你看一个富人这么多财产给了他,他没有任何的贪念,而且常常念着是他丈人对他的恩德。古人可贵就在这里。对他有恩的人已经走了,他把这一分报恩的心很自然的转移到他的亲人、他的下一代。所以师父讲经常讲,以前读书人有成就了,一定尽力照顾他师父的亲人,甚至是师父的父母都奉养,还有他的下一代,把他的下一代都当作兄弟一样的对待,古人很重情义。
结果张孝基死了之后,他一个好朋友到嵩山去旅游。嵩山大家知不知道在哪?你们看武打片,嵩山少林寺在河南登封那个地方。我也没去过,不过以前看这个看了不少,「十八铜人」那个戏。当然,炼武之人最重要的是炼自己的修养,武是止戈,真正武艺高强的人是不轻易动杀机的。结果他的朋友到嵩山去,刚好走在路上,看到好像大官巡视,很多旌旗,他就看看车上那个大官是谁。一看,张孝基,他很吃惊,然后跟他行了礼,说,哎哟,你怎么在这里?张孝基跟他讲,上帝因为我还财,不欺负孤儿,所以命我主管这一座山。讲完人就不见了。所以他这种「矜孤」的福报很大,嵩山归他管,他成为山神,福报很大。你们有机会去,看看现在张孝基先生还当不当山神。他福报很大、寿命也很大,看你跟他有没有缘分。
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