#冲鸭2022# 不识字 与识人头
民国时期有个江湖大佬说过一句话 。他说：混社会，不识字不要紧 ，但要识人头。
那意思好像告诉我们， 不识人头 就不会 出人头地 。细想，好像有点儿意思 。
很久以前，穷人三餐不继，无力 求学，要想识字是一件难事 。只有通过识人头，来弥补因不识字谋生的不足 。若识得一些字，又有些文化了，那讨生活 就不是很难了，识不识人头，也就不打紧了。
那你如果不仅会识字，又会识人头，也许，讨生活就好多了。
识字难，识人头更难，若识好了人头，一定会得些好处。反之就有些危险了，轻者误了前程，重者反要了卿卿性命。个中滋味只有经历过识过人头的人才晓得。识人头是私人技术活，学会了秘而不宣 ，既不授徒，也不传亲，只独自享用一生。
因为，识人头的过程忒复杂，技术含量太高，一时半会难以上手，且人心如海，深不可测，教的曲也唱不好。历代得手的高人，都是相貌平平，与身边亲朋好友，路人甲乙，相差无几，但非泛泛之辈，他们都是些悟性极高的人，眼有世界，心有敬畏。身为牵马人，心在马上行。
有的人自以为阅人无数，可对识人头的技术学而不精 ，有时临阵磨枪，仓促上阵 ，结果识人走眼了，失败了，只好将自己酿的苦果吞了，烂在肚子里 ，挥挥手 ，不足为外人道，此后空一蹶不振，也有虚心务实的，闭门修炼，潜心研究，十年之后，再出江湖，成功者也大有人在。
细品品，识人头非一般人所能为。难怪上千年来，一代又一代的人都想学会这门手艺，成功者有之，知难而退者，销声匿迹者更多。
听说有些已故的大佬学的炉火纯青，风光了一生；眼下有些心计者在前人基础上，把识人头的伎俩发挥的淋漓尽致，也捞得了一大片的世界。代代相传 ，代代出高手 。
现在好了，三餐不愁了。 如果识不得人头，又没有识人头的天分，那，还是实实的多识几个字吧！
2022-1-3夜写于梦境江南。辰煜。 https://t.cn/RPP5h0y
民国时期有个江湖大佬说过一句话 。他说：混社会，不识字不要紧 ，但要识人头。
那意思好像告诉我们， 不识人头 就不会 出人头地 。细想，好像有点儿意思 。
很久以前，穷人三餐不继，无力 求学，要想识字是一件难事 。只有通过识人头，来弥补因不识字谋生的不足 。若识得一些字，又有些文化了，那讨生活 就不是很难了，识不识人头，也就不打紧了。
那你如果不仅会识字，又会识人头，也许，讨生活就好多了。
识字难，识人头更难，若识好了人头，一定会得些好处。反之就有些危险了，轻者误了前程，重者反要了卿卿性命。个中滋味只有经历过识过人头的人才晓得。识人头是私人技术活，学会了秘而不宣 ，既不授徒，也不传亲，只独自享用一生。
因为，识人头的过程忒复杂，技术含量太高，一时半会难以上手，且人心如海，深不可测，教的曲也唱不好。历代得手的高人，都是相貌平平，与身边亲朋好友，路人甲乙，相差无几，但非泛泛之辈，他们都是些悟性极高的人，眼有世界，心有敬畏。身为牵马人，心在马上行。
有的人自以为阅人无数，可对识人头的技术学而不精 ，有时临阵磨枪，仓促上阵 ，结果识人走眼了，失败了，只好将自己酿的苦果吞了，烂在肚子里 ，挥挥手 ，不足为外人道，此后空一蹶不振，也有虚心务实的，闭门修炼，潜心研究，十年之后，再出江湖，成功者也大有人在。
细品品，识人头非一般人所能为。难怪上千年来，一代又一代的人都想学会这门手艺，成功者有之，知难而退者，销声匿迹者更多。
听说有些已故的大佬学的炉火纯青，风光了一生；眼下有些心计者在前人基础上，把识人头的伎俩发挥的淋漓尽致，也捞得了一大片的世界。代代相传 ，代代出高手 。
现在好了，三餐不愁了。 如果识不得人头，又没有识人头的天分，那，还是实实的多识几个字吧！
2022-1-3夜写于梦境江南。辰煜。 https://t.cn/RPP5h0y
手纹杂乱的人命不好吗？
世界上的事情都是相对的，人的手纹有清晰的，有比较乱的，手纹清晰不一定就代表好，手纹乱也不一定代表不好。即使不好，我们也可以采取一些方法进行化解。因此事无绝对，那么手上手纹乱究竟代表着什么呢？
手纹杂乱
其实大部分人并不会在意我们自己手上的纹路是什么样的，只会比较在意我们的手是美还是丑。而从手相学的角度来说，如果一个人的手纹生得十分杂乱的话，说明命主的性格通常都是十分优柔寡断的，此命生人虽然会有着十分出色的个人优势，但是由于他们性格不够坚决果断，所以在其一生的生活中总是会错过诸多发展机遇，从而使之一生碌碌无为，想有成就是很难的。
社交混乱
有人会觉得手纹杂乱的人社交混乱，因为手纹杂乱的人是有一定社交能力的，正是由于思维的复杂性让他们能够轻易的理解对方，但是对方却不一定能够第一时间了解自己。即使他们并不在意，但总是时不时的有难觅知音之感。在人际交往上，这种手相的人能够很好地与陌生人打成一片，三教九流之人都可以与之交友，老幼男女也都通吃，但是却难有深交好友，总有一种虽然泛泛之友很多，但总会有那种真朋友难寻的感觉。
命不好吗？
手纹杂乱的人命不好吗？这个问题要看手纹杂乱给我们带了什么样的运势，在手相学中，手掌纹路清晰粗壮则为佳，掌纹凌乱则命运不是很理想。如果是女人掌纹细如乱丝，则这个女人是善良的好女人，情感细腻，多愁善感，常常担忧家庭。而在西方人看来，细纹在掌中纵横交错，表示此人有很多烦恼，感情不顺。
世界上的事情都是相对的，人的手纹有清晰的，有比较乱的，手纹清晰不一定就代表好，手纹乱也不一定代表不好。即使不好，我们也可以采取一些方法进行化解。因此事无绝对，那么手上手纹乱究竟代表着什么呢？
手纹杂乱
其实大部分人并不会在意我们自己手上的纹路是什么样的，只会比较在意我们的手是美还是丑。而从手相学的角度来说，如果一个人的手纹生得十分杂乱的话，说明命主的性格通常都是十分优柔寡断的，此命生人虽然会有着十分出色的个人优势，但是由于他们性格不够坚决果断，所以在其一生的生活中总是会错过诸多发展机遇，从而使之一生碌碌无为，想有成就是很难的。
社交混乱
有人会觉得手纹杂乱的人社交混乱，因为手纹杂乱的人是有一定社交能力的，正是由于思维的复杂性让他们能够轻易的理解对方，但是对方却不一定能够第一时间了解自己。即使他们并不在意，但总是时不时的有难觅知音之感。在人际交往上，这种手相的人能够很好地与陌生人打成一片，三教九流之人都可以与之交友，老幼男女也都通吃，但是却难有深交好友，总有一种虽然泛泛之友很多，但总会有那种真朋友难寻的感觉。
命不好吗？
手纹杂乱的人命不好吗？这个问题要看手纹杂乱给我们带了什么样的运势，在手相学中，手掌纹路清晰粗壮则为佳，掌纹凌乱则命运不是很理想。如果是女人掌纹细如乱丝，则这个女人是善良的好女人，情感细腻，多愁善感，常常担忧家庭。而在西方人看来，细纹在掌中纵横交错，表示此人有很多烦恼，感情不顺。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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