[爱心]

我们可以把“止”理解为“志”，“止于至善”就是“志于至善”，“知止而后有定”就是“知志而后有定”。 
一旦我们为自己的人生确定了志向——朝向圣贤，朝向光明，朝向至善的时候，我们的人生小船就有了航标，不再飘荡无依，而是以终为始，以志为始，使我们的心灵品质无限地接近“无上的人格，无量的智慧，无限的胸怀和无畏的勇气”。
知止就是立志！

摘自公众号[爱心]

四部曲教育≠

#王阳明心学#【译文】徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹认为是说事物都有特定的道理，这好像和您的学说有抵触。”先生说：“要在具体的万事万物上寻求至善，就是把‘义’当做是外在的东西了。至善是心的本体，只需‘明明德’达到了精一的程度，那便是至善了。显然这并没有脱离客观事物。那种像朱熹在《大学章句》中所说的穷尽天理，而心中没有丝毫私欲的人，就能够达到这种至善的境界。

【译文】徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹认为是说事物都有特定的道理，这好像和您的学说有抵触。”先生说：“要在具体的万事万物上寻求至善，就是把‘义’当做是外在的东西了。至善是心的本体，只需‘明明德’达到了精一的程度，那便是至善了。显然这并没有脱离客观事物。那种像朱熹在《大学章句》中所说的穷尽天理，而心中没有丝毫私欲的人，就能够达到这种至善的境界。

【解读】什么是至善？简单地说，就是好的、对的、应该做的，也就是我们平时所说的天理、道理等等。至善在何处？我们应该如何求至善呢？王阳明认为人是天地万物的心，人性的本体是无善无恶的，而心的本体即性，所以心之本体也是至善的。即所谓“至善乃心之本体”，本体即根本，至善是心的根本。至善既然是心的根本，那么我们要求至善，当然是到心上去求，但也不能离开事物去求，“在万事万物上求至善”就把义理看成外在的了。
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谋定而后动，知止而有得”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱子有注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。”那么：知止，就是有明确的目标；有定，就是树立坚定的志向。知至善的目标，立坚定的志向，就可以心不妄动；心不妄动，则所处而安，不为外界影响所动了。

要学会知止，制定一定时期内的可行性计划，按计划完成，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积少成多，知止而有得。