【佛教八苦】
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：老，是任何人无以避免的。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦： 病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
五、爱别离苦：生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极
想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
世事无常，需识得苦之真意。
我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
#学佛##修行##佛法##佛学文化##佛学常识#
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：老，是任何人无以避免的。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦： 病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
五、爱别离苦：生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极
想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
世事无常，需识得苦之真意。
我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
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逃不掉的人生八苦………
众苦两个字，有许多的说法。有三苦、十苦、一百十苦，种种的分别。经常说到的，有八种苦。第一种苦，叫生苦。第二种苦，叫老苦。第三种苦，叫病苦。第四种苦，叫死苦。第五种苦，叫爱别离苦。第六种苦，叫怨憎会苦。第八种苦，叫五阴炽盛苦。我们这个世界上的人，无论你是富贵还是贫贱，都免不了。
第一种苦，叫生苦。
就是一个人在母胎里的时候，气闷的很。等到出生的时候，又像是有两座山，把他夹住了，硬在这两座山中间钻出来。这样的痛苦，都是无法说尽的。所以小儿出生下来的时候，总是大哭的，就是这个缘故。
第二种苦，叫老苦。
就是人到了老的时候非常的苦恼。想看什么东西，眼睛也看不清楚了；想听什么声音，耳朵也听不清楚了；想吃什么东西，牙齿脱落了也咬不动了；想去什么地方去看一看去旅游，腿脚又没有力气走不动了；冬天来了，格外地怕冷；夏天热起来，又格外地怕热。要是遇到节气交替、刮风下雨的时候，又要腰酸背痛了。这种种的苦，真是说不尽。
第三种苦，叫病苦。
生病是最公道的。病起来，不论富贵贫贱都一样，要吃吃不下，要睡睡不着，要走也走不动，从头到脚种种的难过，五脏六腑又种种的不舒服。治病还要吃各种各样的极苦的中西药。要是特别厉害的病，一天到晚，痛苦得哭爹喊娘的，叫天叫地的。到了这个时候，什么人能代替呢。俗语说，英雄独怕病来磨。这就真叫是有法也没用处了。
第四种苦，叫死苦。
人到死的时候，伸手蹬腿，皱眉苦脸的，看他种种痛苦的样子，就知道这种苦，真的是不容易受的。想说话，舌根硬了，说不清楚了，或者神志不清楚了。或是神志虽然清楚，喉咙里被痰卡住了，又说不出来了。要透气，气又逆了，透不过气了。周身痛苦，四肢百节，处处都是痛的像硬把他拆开来一样的。要死又偏偏断不了气，死不了又活不好。
我们看到他受这么多罪这么多苦，真是心痛难熬。受这种种的苦，可惜人死了不会说话，所以我们都不知道死的痛苦。
第五种苦，叫爱别离苦。
就是极恩爱的夫妻儿女父母兄弟，天天在一起生活，不肯分开一步。有的为了求衣求食，要出远门去工作。有的是碰到了各种灾难，只有硬了心肠，各找各的出路。那一种难分难舍的苦处，真是用言语无法描绘出来。
又像人要死的时候，不单独是恩爱情重的人要分开了，就是平时喜爱的东西物件，哪一样不是要跟我们分开呢？所以人到了临死的时候，往往都会流泪，都是因为舍不得丢开的缘故。
第六种苦，叫怨憎会苦。
就是一个人，总会有不要好的人，或是向来有怨仇的人，要来坏我们的名誉，或是要来谋我们的财产，或是要来伤害我们的性命。想着躲的远远地避开他，不要见面。哪里知道，又偏偏能够遇到，逃也逃不过。遇着了就会生出诸多的烦恼来。这种事情，在我们这个世界上，实在是很多的。
第七种苦，叫求不得苦。
就是要东西不得东西，要南北不得南北。比如想要一件东西，或是盼望成功一件事情，或是想到一个地方去，或是想见到一个要好的朋友，偏偏都做不到，各种的不能称心如意。这种情形，那怕你有钱有势再富再贵的人也很常见。哪里都能够样样称心如意呢？
第八种苦，叫五阴炽盛苦。
五阴，也叫做五蕴的，字眼尽管不同，意思是一样的。这是受苦的根。因为有这一种苦的根，所以就生出前七种的苦来。什么叫五阴炽盛呢？五阴炽盛苦的这个阴字，是遮盖的意思。有五种事情，遮盖了人本有的灵性。弄得人的心里迷迷糊糊的，造出种种的业来，受不尽的种种苦恼，所以叫他做五阴。
这五种阴，第一种叫色，就是我们的身体，跟各种有形象可以见得到的东西，都包括在色里；第二种叫受，就是一个人所受的各种苦的、乐的境界；第三种叫想，就是心里常常想的各种好的、坏的乱念头；第四种叫行，就是心里所转的乱念头，一个念头过去了，一个念头又起来了，接二连三地没有停歇的时候；第五种叫识，就是分别种种东西，种种境界，这样好、那样坏的心。
这五阴里的识，跟十二因缘里的识是差不多的，因为有了这种五阴。使人迷惑、颠倒、不明不白，就自然而然、不知不觉地生起贪、瞋、痴三种坏心来了。起了这三种坏心，又倒转来，著牢在这个五阴上边，就像烈火碰着了干柴一样，就会轰轰烈烈地烧起来了。
炽盛这两个字，本来是火势旺厉害的意思。现在用他来比喻这五阴的迷惑人，像干柴引火一样，容易造出业来。这一世里造了业，到了下一世，又要受前边所说七种苦的报应。所以这八种苦，是循环报应，牵连不断的。
众苦两个字，有许多的说法。有三苦、十苦、一百十苦，种种的分别。经常说到的，有八种苦。第一种苦，叫生苦。第二种苦，叫老苦。第三种苦，叫病苦。第四种苦，叫死苦。第五种苦，叫爱别离苦。第六种苦，叫怨憎会苦。第八种苦，叫五阴炽盛苦。我们这个世界上的人，无论你是富贵还是贫贱，都免不了。
第一种苦，叫生苦。
就是一个人在母胎里的时候，气闷的很。等到出生的时候，又像是有两座山，把他夹住了，硬在这两座山中间钻出来。这样的痛苦，都是无法说尽的。所以小儿出生下来的时候，总是大哭的，就是这个缘故。
第二种苦，叫老苦。
就是人到了老的时候非常的苦恼。想看什么东西，眼睛也看不清楚了；想听什么声音，耳朵也听不清楚了；想吃什么东西，牙齿脱落了也咬不动了；想去什么地方去看一看去旅游，腿脚又没有力气走不动了；冬天来了，格外地怕冷；夏天热起来，又格外地怕热。要是遇到节气交替、刮风下雨的时候，又要腰酸背痛了。这种种的苦，真是说不尽。
第三种苦，叫病苦。
生病是最公道的。病起来，不论富贵贫贱都一样，要吃吃不下，要睡睡不着，要走也走不动，从头到脚种种的难过，五脏六腑又种种的不舒服。治病还要吃各种各样的极苦的中西药。要是特别厉害的病，一天到晚，痛苦得哭爹喊娘的，叫天叫地的。到了这个时候，什么人能代替呢。俗语说，英雄独怕病来磨。这就真叫是有法也没用处了。
第四种苦，叫死苦。
人到死的时候，伸手蹬腿，皱眉苦脸的，看他种种痛苦的样子，就知道这种苦，真的是不容易受的。想说话，舌根硬了，说不清楚了，或者神志不清楚了。或是神志虽然清楚，喉咙里被痰卡住了，又说不出来了。要透气，气又逆了，透不过气了。周身痛苦，四肢百节，处处都是痛的像硬把他拆开来一样的。要死又偏偏断不了气，死不了又活不好。
我们看到他受这么多罪这么多苦，真是心痛难熬。受这种种的苦，可惜人死了不会说话，所以我们都不知道死的痛苦。
第五种苦，叫爱别离苦。
就是极恩爱的夫妻儿女父母兄弟，天天在一起生活，不肯分开一步。有的为了求衣求食，要出远门去工作。有的是碰到了各种灾难，只有硬了心肠，各找各的出路。那一种难分难舍的苦处，真是用言语无法描绘出来。
又像人要死的时候，不单独是恩爱情重的人要分开了，就是平时喜爱的东西物件，哪一样不是要跟我们分开呢？所以人到了临死的时候，往往都会流泪，都是因为舍不得丢开的缘故。
第六种苦，叫怨憎会苦。
就是一个人，总会有不要好的人，或是向来有怨仇的人，要来坏我们的名誉，或是要来谋我们的财产，或是要来伤害我们的性命。想着躲的远远地避开他，不要见面。哪里知道，又偏偏能够遇到，逃也逃不过。遇着了就会生出诸多的烦恼来。这种事情，在我们这个世界上，实在是很多的。
第七种苦，叫求不得苦。
就是要东西不得东西，要南北不得南北。比如想要一件东西，或是盼望成功一件事情，或是想到一个地方去，或是想见到一个要好的朋友，偏偏都做不到，各种的不能称心如意。这种情形，那怕你有钱有势再富再贵的人也很常见。哪里都能够样样称心如意呢？
第八种苦，叫五阴炽盛苦。
五阴，也叫做五蕴的，字眼尽管不同，意思是一样的。这是受苦的根。因为有这一种苦的根，所以就生出前七种的苦来。什么叫五阴炽盛呢？五阴炽盛苦的这个阴字，是遮盖的意思。有五种事情，遮盖了人本有的灵性。弄得人的心里迷迷糊糊的，造出种种的业来，受不尽的种种苦恼，所以叫他做五阴。
这五种阴，第一种叫色，就是我们的身体，跟各种有形象可以见得到的东西，都包括在色里；第二种叫受，就是一个人所受的各种苦的、乐的境界；第三种叫想，就是心里常常想的各种好的、坏的乱念头；第四种叫行，就是心里所转的乱念头，一个念头过去了，一个念头又起来了，接二连三地没有停歇的时候；第五种叫识，就是分别种种东西，种种境界，这样好、那样坏的心。
这五阴里的识，跟十二因缘里的识是差不多的，因为有了这种五阴。使人迷惑、颠倒、不明不白，就自然而然、不知不觉地生起贪、瞋、痴三种坏心来了。起了这三种坏心，又倒转来，著牢在这个五阴上边，就像烈火碰着了干柴一样，就会轰轰烈烈地烧起来了。
炽盛这两个字，本来是火势旺厉害的意思。现在用他来比喻这五阴的迷惑人，像干柴引火一样，容易造出业来。这一世里造了业，到了下一世，又要受前边所说七种苦的报应。所以这八种苦，是循环报应，牵连不断的。
活着一天就不免要受苦。生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人的身体不是人的本质，人的业力跟随人不断轮回。轮回是苦，苦海无边回头是岸，但这不是劝诫人们不要犯错的，而是说人生生世世不断轮回，每一次轮回人世也好其他五道也好，反正都是苦的，那么既然这样，就要回头找到解脱轮回的方法，那就是成佛。（当然做不到，那就受苦）
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