1561年，戚继光在外边偷偷养了3个小妾，生下5个儿子，发妻王氏得知后，抄起大刀怒骂道：“看我不宰了你！”堂堂抗倭名将，竟然“扑通”一声跪在老婆面前，痛哭流涕：“我都35岁了，只是想要个儿子，这有错吗？”
戚继光在中国历史上是个响当当的人物，他最擅长的就是打倭寇，每次出击，都把那些日本入侵者揍得屁滚尿流。然而这么一个顶天立地的大英雄，却是出了名得怕老婆。
戚继光的老婆王氏是个将门虎女，从小性格泼辣，喜欢舞刀弄枪。两人成亲后，经常在一起切磋武艺，每回都是戚继光先落下风。因此，戚继光对王氏又爱又怕，王氏让他往东，他便不敢往西。
王氏虽然脾气差了点，但是她为人豪爽、讲义气，家里的下人都对她充满敬重，愿意听从她的安排。在王氏的治理下，整个戚府井然有序，一派祥和，使戚继光可以安心外出打仗。
台州大战时，戚继光带领部队追击倭寇，不料中了敌人的调虎离山之计。原来，倭寇此举是故意引走戚家军，然后将目标锁定在守备薄弱的台州城。
眼瞅着倭寇大军就要攻来，王氏急中生智，命城中老少妇孺都穿上戚家军的衣服，站到城墙上假装守城的士兵。倭寇大军看见还有这么多“戚家军”把守，于是吓地掉头就走了。
得知王氏用空城计保护了台州百姓，戚继光高兴地一把将她搂在怀里。
后来，王氏生下几个儿子，不过都没有养大就死了，这让戚继光非常苦恼。“不孝有三，无后为大”，为了不让戚家的香火断在他的手上，戚继光逐渐生出了纳妾的想法。
一天，戚继光鼓起勇气，跟王氏说自己想要纳妾。王氏听后立马变了脸色，她坚定地说：“我不同意！这事你想都别想！”戚继光碰了一鼻子灰，垂头丧气地走了。
戚继光回到营中，跟几个弟兄诉苦水，弟兄们听了愤愤不平，他们扯着嗓子喊道：“将军久经沙场，怕一个女人作甚！把她叫来，我们给你壮威！”
戚继光喝了点酒，再加上这帮兄弟的怂恿，于是失去了理智，他咬着牙说：“好，我听弟兄们的，今天就好好杀杀这个泼妇的威风！”
随后，戚继光派人去把王氏喊来。王氏进到屋内，发现士兵一个个拿着刀，凶神恶煞地盯着她看。换做旁人，可能早就吓坏了，不过王氏胆子肥，见过很多大场面，所以她一点也不害怕。
王氏径直走到戚继光面前，铁青着脸问道：“你叫我来干什么？”看到王氏不怒自威的样子，戚继光突然泄了气，他立马陪着笑说：“特意请夫人来阅兵。”
众将士鄙视地看了戚继光一眼，脸上写满了恨铁不成钢。
戚继光在兄弟面前丢了面子，自己也觉得很窝囊，于是趁王氏午休，他拿把刀进去准备“一雪前耻”。结果一不小心把王氏给惊醒了，王氏瞪着他，怒声喝道：“你这是要造反吗？”
戚继光吓得直哆嗦，他结结巴巴地说：“不，不敢......我正打算杀只鸡给夫人补补身体！”
王氏这才转怒为喜，并且叮嘱道：“以后杀鸡动静要小点，别吵到我睡觉！”戚继光点头如捣蒜，一个劲地说：“是是是......”
经过这两回，戚继光彻底打消了吓唬王氏的念头，但他实在无法容忍没有子嗣，于是他便瞒着王氏，偷偷在外面养了三个小妾。这三个小妾也是争气，几年间接连生了五个儿子。
天下没有密不透风的墙，王氏到底还是知道了戚继光的所作所为，她按捺不住心中的怒火，提着刀就要去把戚继光宰了。
戚继光知道躲不过，于是穿上铠甲，跪到王氏面前痛哭流涕：“我都35岁了，只是想要个儿子，难道有错吗？”
王氏没能为戚家留住香火，心里一直很愧疚，听见戚继光这么一说，她再也没忍住，哇哇哭了起来......
既然生米已经煮成熟饭，王氏只能选择接受现实，戚继光为了弥补对她的愧疚，从五个儿子中挑出一个交给她抚养。王氏对这个继子很疼爱，然而造化弄人，这个孩子没过多久便死了。
王氏伤心欲绝，于是留下合离书，离开了戚继光。从此，史书再也没有关于她的记载。
王氏虽然彪悍，但是为人正直。她跟所有的痴情女子一样，一生只求一人相伴。只是可惜生不逢时，与那个三妻四妾的年代格格不入。在“女嫁从夫”的婚姻制度里，王氏最终主动“休夫”，这份勇气实在令人钦佩！
戚继光堂堂一代名将，为了延续香火竟然搞外遇。在对待世俗的眼光上，他远不如王氏有魄力。王氏最后离开他，的确是个明智的选择。#历史# #历史云讲堂#
戚继光在中国历史上是个响当当的人物，他最擅长的就是打倭寇，每次出击，都把那些日本入侵者揍得屁滚尿流。然而这么一个顶天立地的大英雄，却是出了名得怕老婆。
戚继光的老婆王氏是个将门虎女，从小性格泼辣，喜欢舞刀弄枪。两人成亲后，经常在一起切磋武艺，每回都是戚继光先落下风。因此，戚继光对王氏又爱又怕，王氏让他往东，他便不敢往西。
王氏虽然脾气差了点，但是她为人豪爽、讲义气，家里的下人都对她充满敬重，愿意听从她的安排。在王氏的治理下，整个戚府井然有序，一派祥和，使戚继光可以安心外出打仗。
台州大战时，戚继光带领部队追击倭寇，不料中了敌人的调虎离山之计。原来，倭寇此举是故意引走戚家军，然后将目标锁定在守备薄弱的台州城。
眼瞅着倭寇大军就要攻来，王氏急中生智，命城中老少妇孺都穿上戚家军的衣服，站到城墙上假装守城的士兵。倭寇大军看见还有这么多“戚家军”把守，于是吓地掉头就走了。
得知王氏用空城计保护了台州百姓，戚继光高兴地一把将她搂在怀里。
后来，王氏生下几个儿子，不过都没有养大就死了，这让戚继光非常苦恼。“不孝有三，无后为大”，为了不让戚家的香火断在他的手上，戚继光逐渐生出了纳妾的想法。
一天，戚继光鼓起勇气，跟王氏说自己想要纳妾。王氏听后立马变了脸色，她坚定地说：“我不同意！这事你想都别想！”戚继光碰了一鼻子灰，垂头丧气地走了。
戚继光回到营中，跟几个弟兄诉苦水，弟兄们听了愤愤不平，他们扯着嗓子喊道：“将军久经沙场，怕一个女人作甚！把她叫来，我们给你壮威！”
戚继光喝了点酒，再加上这帮兄弟的怂恿，于是失去了理智，他咬着牙说：“好，我听弟兄们的，今天就好好杀杀这个泼妇的威风！”
随后，戚继光派人去把王氏喊来。王氏进到屋内，发现士兵一个个拿着刀，凶神恶煞地盯着她看。换做旁人，可能早就吓坏了，不过王氏胆子肥，见过很多大场面，所以她一点也不害怕。
王氏径直走到戚继光面前，铁青着脸问道：“你叫我来干什么？”看到王氏不怒自威的样子，戚继光突然泄了气，他立马陪着笑说：“特意请夫人来阅兵。”
众将士鄙视地看了戚继光一眼，脸上写满了恨铁不成钢。
戚继光在兄弟面前丢了面子，自己也觉得很窝囊，于是趁王氏午休，他拿把刀进去准备“一雪前耻”。结果一不小心把王氏给惊醒了，王氏瞪着他，怒声喝道：“你这是要造反吗？”
戚继光吓得直哆嗦，他结结巴巴地说：“不，不敢......我正打算杀只鸡给夫人补补身体！”
王氏这才转怒为喜，并且叮嘱道：“以后杀鸡动静要小点，别吵到我睡觉！”戚继光点头如捣蒜，一个劲地说：“是是是......”
经过这两回，戚继光彻底打消了吓唬王氏的念头，但他实在无法容忍没有子嗣，于是他便瞒着王氏，偷偷在外面养了三个小妾。这三个小妾也是争气，几年间接连生了五个儿子。
天下没有密不透风的墙，王氏到底还是知道了戚继光的所作所为，她按捺不住心中的怒火，提着刀就要去把戚继光宰了。
戚继光知道躲不过，于是穿上铠甲，跪到王氏面前痛哭流涕：“我都35岁了，只是想要个儿子，难道有错吗？”
王氏没能为戚家留住香火，心里一直很愧疚，听见戚继光这么一说，她再也没忍住，哇哇哭了起来......
既然生米已经煮成熟饭，王氏只能选择接受现实，戚继光为了弥补对她的愧疚，从五个儿子中挑出一个交给她抚养。王氏对这个继子很疼爱，然而造化弄人，这个孩子没过多久便死了。
王氏伤心欲绝，于是留下合离书，离开了戚继光。从此，史书再也没有关于她的记载。
王氏虽然彪悍，但是为人正直。她跟所有的痴情女子一样，一生只求一人相伴。只是可惜生不逢时，与那个三妻四妾的年代格格不入。在“女嫁从夫”的婚姻制度里，王氏最终主动“休夫”，这份勇气实在令人钦佩！
戚继光堂堂一代名将，为了延续香火竟然搞外遇。在对待世俗的眼光上，他远不如王氏有魄力。王氏最后离开他，的确是个明智的选择。#历史# #历史云讲堂#
修行是找回本心的过程，这个过程，我将其称为“招魂”！#传统文化#
我经常思考一个问题：假如我十八九岁的时候，不是生活在贫穷的乡下，而是生活在喧嚣的大城市，我会怎么选择？假如我不是出生在农民家庭，而是出生在富有的家庭，父母都是当官、做生意的，我会怎么选择？假如我最初不是清贫的小学老师，而是进入了一个热闹的、充满诱惑的环境，我又会怎么选择？假如我还没有证得心灵的自主，就接触了诸多的繁华和精彩，我还能像最初那样，守住宁静和质朴，脚踏实地地走到今天吗？不好说。现在，我觉得我的定力已经很好了，但时不时仍有诸多诱惑扑面而来，稍加不注意，就会被裹挟而去。
我也时常发现，很多人在大城市里待久了，或是跟一些精明的城市人——尤其是成功人士——聊天，就会自然而然地谈到关于成功、财富、事业的话题。这时，人们往往就会产生强烈的目的心和功利心，想做一番惊天动地的事业。于是他们就给自己找出无数借口，让自己失去平衡、失去理性、追逐所谓的梦想、追逐所谓的成功。最后，他们往往会迷失自己，失去方向。
这就是典型的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。所以，老子非常了不起，他说出了如何在城市里保持出离心，如何在城市里守住质朴的大道。他虽然没有说出出离二字，却很好地说出了如何出离。
很多人对这一章的解读也都很好，包括朱元璋。朱元璋很有意思，他批注《道德经》批注得很好，但他自己的有些行为却很糟糕。他没有按照老子所说的，无为而治，他的统治中有很多血腥的东西。尤其是杀掉开国功臣这种做法，体现了他内心的残忍。他是个欲望极重的皇帝。在对贪官的处罚方面，他也用了非常极端的酷刑——剥皮揎草。他设了专门的剥皮场，在剥下的人皮中填满稻草和石灰，立在继任官员公堂上的桌座旁边，以示警戒。据说，他在任三十一年，发动了六次大肃杀，杀死了十多万贪官。他还处死了对他忠心耿耿的一些大臣，看来批注《道德经》并没有改变朱元章的残忍。
汉文帝、汉景帝和窦太后治国时，用的都是黄老之术，国泰民安，出现了文景之治。汉文帝和汉景帝是爱老百姓的。他们都是典型的用老子思想改变中国的例子。
一位朋友对我说，有些作家的作品虽然很优秀、很感人，但读完也就完了，雪漠作品却不是这样。你读完雪漠作品，会发现自己的生命改变了，价值观变了，待人处事的方式也变了。心一变、命也就变了。这个朋友还说，这就是艺术家和思想家的区别。艺术家感动人，思想家可以改变人。
老子就能改变人，他改变了无数的人。仅仅是这一章，就不知道改变了多少人的生命轨迹，改善了多少人的生命质量。他是中国最伟大的思想家。
我上高中的时候，最喜欢背的就是《道德经》和《庄子》。我十八九岁时最着力的，也是《道德经》和《庄子》。其中的大部分内容，我直到今天还记得，它直接改变了我后来的生命程序，让我远离了一些喧嚣。
很多朋友问我，如果想读传统文化经典，应该先从哪里入手？我告诉他们，最好从《道德经》入手。他们问我，读不懂怎么办？我说，读不懂也不要紧，仍然最该读它，因为，你只有登上山顶，才能窥得万相。读了《道德经》，你眼中的世界就不一样了，很多事你就会清楚明了。当然，虽说《道德经》可以改变人的生命，但要是只读不照着做，它的改变也很有限。朱元璋就是一个例子。
能不能从根本上改变生命，不是由经典决定的，而是由人自己决定的。
如何决定？选择。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
实际上，修行是找回本心的过程。这个过程，我将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是勾引本心的外物，抗拒勾引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。
白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。
我经常思考一个问题：假如我十八九岁的时候，不是生活在贫穷的乡下，而是生活在喧嚣的大城市，我会怎么选择？假如我不是出生在农民家庭，而是出生在富有的家庭，父母都是当官、做生意的，我会怎么选择？假如我最初不是清贫的小学老师，而是进入了一个热闹的、充满诱惑的环境，我又会怎么选择？假如我还没有证得心灵的自主，就接触了诸多的繁华和精彩，我还能像最初那样，守住宁静和质朴，脚踏实地地走到今天吗？不好说。现在，我觉得我的定力已经很好了，但时不时仍有诸多诱惑扑面而来，稍加不注意，就会被裹挟而去。
我也时常发现，很多人在大城市里待久了，或是跟一些精明的城市人——尤其是成功人士——聊天，就会自然而然地谈到关于成功、财富、事业的话题。这时，人们往往就会产生强烈的目的心和功利心，想做一番惊天动地的事业。于是他们就给自己找出无数借口，让自己失去平衡、失去理性、追逐所谓的梦想、追逐所谓的成功。最后，他们往往会迷失自己，失去方向。
这就是典型的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。所以，老子非常了不起，他说出了如何在城市里保持出离心，如何在城市里守住质朴的大道。他虽然没有说出出离二字，却很好地说出了如何出离。
很多人对这一章的解读也都很好，包括朱元璋。朱元璋很有意思，他批注《道德经》批注得很好，但他自己的有些行为却很糟糕。他没有按照老子所说的，无为而治，他的统治中有很多血腥的东西。尤其是杀掉开国功臣这种做法，体现了他内心的残忍。他是个欲望极重的皇帝。在对贪官的处罚方面，他也用了非常极端的酷刑——剥皮揎草。他设了专门的剥皮场，在剥下的人皮中填满稻草和石灰，立在继任官员公堂上的桌座旁边，以示警戒。据说，他在任三十一年，发动了六次大肃杀，杀死了十多万贪官。他还处死了对他忠心耿耿的一些大臣，看来批注《道德经》并没有改变朱元章的残忍。
汉文帝、汉景帝和窦太后治国时，用的都是黄老之术，国泰民安，出现了文景之治。汉文帝和汉景帝是爱老百姓的。他们都是典型的用老子思想改变中国的例子。
一位朋友对我说，有些作家的作品虽然很优秀、很感人，但读完也就完了，雪漠作品却不是这样。你读完雪漠作品，会发现自己的生命改变了，价值观变了，待人处事的方式也变了。心一变、命也就变了。这个朋友还说，这就是艺术家和思想家的区别。艺术家感动人，思想家可以改变人。
老子就能改变人，他改变了无数的人。仅仅是这一章，就不知道改变了多少人的生命轨迹，改善了多少人的生命质量。他是中国最伟大的思想家。
我上高中的时候，最喜欢背的就是《道德经》和《庄子》。我十八九岁时最着力的，也是《道德经》和《庄子》。其中的大部分内容，我直到今天还记得，它直接改变了我后来的生命程序，让我远离了一些喧嚣。
很多朋友问我，如果想读传统文化经典，应该先从哪里入手？我告诉他们，最好从《道德经》入手。他们问我，读不懂怎么办？我说，读不懂也不要紧，仍然最该读它，因为，你只有登上山顶，才能窥得万相。读了《道德经》，你眼中的世界就不一样了，很多事你就会清楚明了。当然，虽说《道德经》可以改变人的生命，但要是只读不照着做，它的改变也很有限。朱元璋就是一个例子。
能不能从根本上改变生命，不是由经典决定的，而是由人自己决定的。
如何决定？选择。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
实际上，修行是找回本心的过程。这个过程，我将其称为“招魂”。每天给自己一点点时间，跟着心走，看看它想干什么，然后把它们一个个招回来，直到将所有贪心、嗔心、痴心、妄心悉数招回后，就会进入一种清净状态。随时保持这种状态，魂魄就不会轻易“离体”，外邪则不易入侵。所谓外邪，就是勾引本心的外物，抗拒勾引，慢慢地就能对这些外物视而不见了。
白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”似乎，真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净，而是脱去修行人的痕迹，混迹于红尘，实现心的超脱，这样就不会觉得累了。慈悲。
【我市“鸿雁回归”工程再次获国家级媒体点赞】
2022年6月7日，《中国劳动保障报》刊登六安市人社局投稿：《家乡筑“暖巢” 引得“群雁”归——安徽六安实施“鸿雁回归”就业创业服务工程》，全文如下：
在安徽省六安市裕安区，有一座“婚纱小镇”——丁集镇，这里集聚婚纱生产企业600多家、婚纱电商店铺1000余家。在返乡人员带动下，这里有2.6万余人端上婚纱产业的“饭碗”，占到全镇人口半数以上，人均年增收1万元以上。
曾几何时，丁集镇还是一个默默无闻的农业小镇。在近年来当地越来越热的“鸿雁回归潮”中，婚纱这一“浪漫产业”在小镇落地生根、开花结果，呈现出集群式发展的良好势头。在从农业小镇到婚纱小镇的“美丽蝶变”中，小镇也燃起了乡村产业振兴的新希望。
地处大别山革命老区的六安市是劳务输出大市，常年外出务工人员126万人。如何让这些“飞雁”变“归雁”，为家乡发展贡献更大力量？近年来，六安市人社部门创新实施党建引领“鸿雁回归”就业创业服务工程，着力推动“人回乡、钱回流、企回迁”，持续放大“雁归效应”。据统计，六安市“双招双引”落户的重大项目中，有四成以上都可归入返乡创业类。
抓强党建引领 吸收“鸿雁”回归
时间回溯到2020年1月15日。这一天，六安市2020年“接您回家·返乡创业·投资家乡”苏州恳谈会在江苏省苏州市举行。六安人才协会苏州分会党支部召集在苏州市的六安籍企业家，与远道而来的六安市人社等部门负责人面对面交流。畅叙家乡情谊，共谋家乡发展。会后，26名企业家踏上回乡考察对接项目之旅。
为充分发挥在外人才协会党支部作用，动员在外创业有成人士为家乡建设出力。这种恳谈会等类似的招商推介联谊活动，六安市近年已连续举办了多届。即使在新冠肺炎疫情发生后，相关活动也没有停止，而是从线下转移到线上，从“面对面”变“屏对屏”。今年以来，六安市人社部门通过电话、微信、视频会议等方式与六安籍企业家加强沟通联络，已联系部分人员返乡考察153批次，达成返乡投资意向项目85个。
六安市人社部门坚持党建引领返乡创业，充分发挥各级党组织的战斗堡垒和党员先锋模范作用，擦亮党建引领“鸿雁回归”品牌的政治底色。一方面，积极推动在人员相对集中的地区建立在外人才党支部，把在外流动党员纳入组织管理；另一方面，支持六安市党组织与在外人才党组织建立党建联合体，实现“组织共建、党员联管、活动联办、人才联育”。“家乡和在外人才之间有了稳固的‘连心桥’，我们举办推介会、恳谈会、投资环境说明会等活动，覆盖的人群更加广泛，效果更加明显。”六安市人社部门负责人介绍。
建好平台载体 孵化“双创”梦想
经过前期精心准备、设计开发，今年3月，集人力资源信息采集、企业岗位需求信息发布、“双招双引”政策宣传、企业和人才业务办理等功能于一体的“鸿雁回归”就业创业工程综合服务平台在六安市正式上线。平台致力于为返乡就业创业人员提供数字化人力资源服务，可极大地提升就业创业服务的精准度和时效性。
据六安市人社部门相关负责人介绍，平台建立了人力资源供给库、创新创业人才库、企业用工需求库、稳岗就业政策库“四库”，并搭建了就业创业云服务、人才业务线上办理两个子平台。“平台上线以来，已精准采集、动态更新人力资源数据340万条，摸清了在外就业创业人员底数，掌握了回乡创业人员意向，将六安籍在外创业者9万人、技能型人才59万人、在外管理型人才3万人纳入平台重点跟踪服务范围，后期可根据他们的意愿及时提供‘双招双引’政策咨询和兑现，本地就业岗位推荐，创业政策扶持等‘一站式’精细化服务。”六安市人社局相关负责人介绍。
服务平台有了，如何使返乡创业人员的创业项目尽快落地达效？六安市人社部门把着力点放在创业孵化载体的建设和提升上。近年来，六安市持续加大返乡创业园、青年创业园等园区建设力度，构建特色园、提升园、园中园等各类众创空间、孵化器、加速器相互接续的创业全平台支持链条。同时，六安市创新创业孵化载体建设模式，引导鼓励社会资本参与、企业与地方政府和高校共建，蛊活现有园区，挖掘闲置设施潜力，提高资源利用效率，增强返乡入乡创业园服务功能。
据统计，目前六安市已获批的16个省级农民工返乡创业园、1个青年创业园中，入驻项目达到630个，实现年产值70亿元以上，带动就业1.5万人以上，吸纳农民工就业超过4000人。
创优服务环境 助力“归雁”高飞
六安屹珹新材料科技有限公司主要从事密涂布功能材料研发、生产、销售，由滕超博士与4名同乡创办。作为返乡“鸿雁”，滕超和他的企业一路享受了诸多政策红利和便利化服务。前不久，滕超又追加5亿元投资，并定下了5年内在家乡上市的发展目标。
“雁”归桑梓，要使他们留得住，干得好，必须有“暖巢”。为此，六安市人社部门采取多种措施创优环境、做优服务，努力做到“回归有政策、创业有引导、发展有扶持”。六安市编印“双招双引”要素手册，对近年来国家、省、市出台的一系列优惠政策进行细致梳理，并简化项目审批等业务的流程手续，打造项目引进、入驻的快捷通道；出台人才新政15条等政策，在立项、土地使用以及配偶安置，子女入学等方面给予支持，帮助返乡创业人员纾困，解除他们的后顾之忧。
在此基础上，六安市着力营造鼓励返乡创业的浓厚社会氛围，注重培养和宣传返乡创业典型，培育放大返乡创业的“雁阵效应”。六安市连续五届表彰“创业之星”100名和返乡创业优秀项目，创业团队30个；对符合条件的返乡创业就业人才，还将其纳入市政府特殊津贴、六安创新英才、皖西杰出工匠、六安市技术能手等优秀人才选拔培养范围。除了给予物质和精神奖励外，六安市还加强政治吸纳，实施了“能人进班子”计划。
裕安区的吴振兵2015年回乡创办了煜晟电子科技有限公司、安徽环友科技有限公司和安徽原相传达科技有限公司等3家公司，年产值达到3亿元以上，他的企业先后荣获金安区突出贡献企业、优秀返乡创业项目等荣誉奖项。“如今的家乡是一块充满生机，充满希望，充满活力的热土，回乡创业，我的选择没有错！”吴振兵动情地说。
2022年6月7日，《中国劳动保障报》刊登六安市人社局投稿：《家乡筑“暖巢” 引得“群雁”归——安徽六安实施“鸿雁回归”就业创业服务工程》，全文如下：
在安徽省六安市裕安区，有一座“婚纱小镇”——丁集镇，这里集聚婚纱生产企业600多家、婚纱电商店铺1000余家。在返乡人员带动下，这里有2.6万余人端上婚纱产业的“饭碗”，占到全镇人口半数以上，人均年增收1万元以上。
曾几何时，丁集镇还是一个默默无闻的农业小镇。在近年来当地越来越热的“鸿雁回归潮”中，婚纱这一“浪漫产业”在小镇落地生根、开花结果，呈现出集群式发展的良好势头。在从农业小镇到婚纱小镇的“美丽蝶变”中，小镇也燃起了乡村产业振兴的新希望。
地处大别山革命老区的六安市是劳务输出大市，常年外出务工人员126万人。如何让这些“飞雁”变“归雁”，为家乡发展贡献更大力量？近年来，六安市人社部门创新实施党建引领“鸿雁回归”就业创业服务工程，着力推动“人回乡、钱回流、企回迁”，持续放大“雁归效应”。据统计，六安市“双招双引”落户的重大项目中，有四成以上都可归入返乡创业类。
抓强党建引领 吸收“鸿雁”回归
时间回溯到2020年1月15日。这一天，六安市2020年“接您回家·返乡创业·投资家乡”苏州恳谈会在江苏省苏州市举行。六安人才协会苏州分会党支部召集在苏州市的六安籍企业家，与远道而来的六安市人社等部门负责人面对面交流。畅叙家乡情谊，共谋家乡发展。会后，26名企业家踏上回乡考察对接项目之旅。
为充分发挥在外人才协会党支部作用，动员在外创业有成人士为家乡建设出力。这种恳谈会等类似的招商推介联谊活动，六安市近年已连续举办了多届。即使在新冠肺炎疫情发生后，相关活动也没有停止，而是从线下转移到线上，从“面对面”变“屏对屏”。今年以来，六安市人社部门通过电话、微信、视频会议等方式与六安籍企业家加强沟通联络，已联系部分人员返乡考察153批次，达成返乡投资意向项目85个。
六安市人社部门坚持党建引领返乡创业，充分发挥各级党组织的战斗堡垒和党员先锋模范作用，擦亮党建引领“鸿雁回归”品牌的政治底色。一方面，积极推动在人员相对集中的地区建立在外人才党支部，把在外流动党员纳入组织管理；另一方面，支持六安市党组织与在外人才党组织建立党建联合体，实现“组织共建、党员联管、活动联办、人才联育”。“家乡和在外人才之间有了稳固的‘连心桥’，我们举办推介会、恳谈会、投资环境说明会等活动，覆盖的人群更加广泛，效果更加明显。”六安市人社部门负责人介绍。
建好平台载体 孵化“双创”梦想
经过前期精心准备、设计开发，今年3月，集人力资源信息采集、企业岗位需求信息发布、“双招双引”政策宣传、企业和人才业务办理等功能于一体的“鸿雁回归”就业创业工程综合服务平台在六安市正式上线。平台致力于为返乡就业创业人员提供数字化人力资源服务，可极大地提升就业创业服务的精准度和时效性。
据六安市人社部门相关负责人介绍，平台建立了人力资源供给库、创新创业人才库、企业用工需求库、稳岗就业政策库“四库”，并搭建了就业创业云服务、人才业务线上办理两个子平台。“平台上线以来，已精准采集、动态更新人力资源数据340万条，摸清了在外就业创业人员底数，掌握了回乡创业人员意向，将六安籍在外创业者9万人、技能型人才59万人、在外管理型人才3万人纳入平台重点跟踪服务范围，后期可根据他们的意愿及时提供‘双招双引’政策咨询和兑现，本地就业岗位推荐，创业政策扶持等‘一站式’精细化服务。”六安市人社局相关负责人介绍。
服务平台有了，如何使返乡创业人员的创业项目尽快落地达效？六安市人社部门把着力点放在创业孵化载体的建设和提升上。近年来，六安市持续加大返乡创业园、青年创业园等园区建设力度，构建特色园、提升园、园中园等各类众创空间、孵化器、加速器相互接续的创业全平台支持链条。同时，六安市创新创业孵化载体建设模式，引导鼓励社会资本参与、企业与地方政府和高校共建，蛊活现有园区，挖掘闲置设施潜力，提高资源利用效率，增强返乡入乡创业园服务功能。
据统计，目前六安市已获批的16个省级农民工返乡创业园、1个青年创业园中，入驻项目达到630个，实现年产值70亿元以上，带动就业1.5万人以上，吸纳农民工就业超过4000人。
创优服务环境 助力“归雁”高飞
六安屹珹新材料科技有限公司主要从事密涂布功能材料研发、生产、销售，由滕超博士与4名同乡创办。作为返乡“鸿雁”，滕超和他的企业一路享受了诸多政策红利和便利化服务。前不久，滕超又追加5亿元投资，并定下了5年内在家乡上市的发展目标。
“雁”归桑梓，要使他们留得住，干得好，必须有“暖巢”。为此，六安市人社部门采取多种措施创优环境、做优服务，努力做到“回归有政策、创业有引导、发展有扶持”。六安市编印“双招双引”要素手册，对近年来国家、省、市出台的一系列优惠政策进行细致梳理，并简化项目审批等业务的流程手续，打造项目引进、入驻的快捷通道；出台人才新政15条等政策，在立项、土地使用以及配偶安置，子女入学等方面给予支持，帮助返乡创业人员纾困，解除他们的后顾之忧。
在此基础上，六安市着力营造鼓励返乡创业的浓厚社会氛围，注重培养和宣传返乡创业典型，培育放大返乡创业的“雁阵效应”。六安市连续五届表彰“创业之星”100名和返乡创业优秀项目，创业团队30个；对符合条件的返乡创业就业人才，还将其纳入市政府特殊津贴、六安创新英才、皖西杰出工匠、六安市技术能手等优秀人才选拔培养范围。除了给予物质和精神奖励外，六安市还加强政治吸纳，实施了“能人进班子”计划。
裕安区的吴振兵2015年回乡创办了煜晟电子科技有限公司、安徽环友科技有限公司和安徽原相传达科技有限公司等3家公司，年产值达到3亿元以上，他的企业先后荣获金安区突出贡献企业、优秀返乡创业项目等荣誉奖项。“如今的家乡是一块充满生机，充满希望，充满活力的热土，回乡创业，我的选择没有错！”吴振兵动情地说。
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