蔡萝莉含泪诉说被施暴经历,手肘膝盖被磕破,因求助路人逃过一劫
唐山事件让我们看到,在当今法治社会,全街道布满监控摄像头的当下,在公共场合饭店里,居然还会有人无缘无故的对一个陌生女生下手,并在众目睽睽下施以暴力,令人愤怒。
在唐山事件曝光之后,千万网红蔡萝莉,深夜更新动态,跟大家分享了一个她从未公开过的秘密,这也是她在上学时期遇到的被施暴的经历。
蔡萝莉称,再一次放学后,有一个陌生男子尾随她搭讪,要蔡萝莉上他的车,被拒绝后趁蔡萝莉打完电话,就要强行把她拉到自己的车上,当时蔡萝莉一路呼救,经过了两个新人,但没有一个人上前帮助她。
毕竟路人也不知道,这是真的被欺凌了,还是有套路演戏,去碰瓷其他人。遇到这样的事情时,很多人都会选择事不关己的态度,不敢上去帮忙。
根据蔡萝莉的回忆,因为被拖拽,当时她的手肘额头和膝盖,都被磕破了,可见这一路上蔡萝莉都在反抗,而且拖拽的路程并不近,就在她即将被拖上车时,身边刚好经过两个男生,她死死地拽住一个男生,求他们救救自己。
说到这里,蔡萝莉的双眼通红,眼中含着泪水,能够说出这些事情,本身就需要莫大的勇气,在求助无门时,内心的绝望和恐惧,会全部涌上来,所以很多人就算是遇到这些事,也会选择不再提起。
蔡萝莉含着泪水回忆道,当时拖他上车的大汉还警告那两个男生,只是小两口吵架,不要管闲事,好在两个男生看着蔡萝莉的伤口,察觉事情不对,说如果继续这样对她的话,就打电话报警,这才把坏人吓跑。
如果不是这两个路人,如果他们没有选择帮助,或许现在的蔡萝莉,人生的道路会完全不同。也正是因为两个路人的善良,才让蔡萝莉逃过一劫,没有造成更大的伤害。
再看到女子只是坐在店里正常吃饭,因为拒绝搭讪就被打得头破血流,蔡萝莉好像看到了当初的自己,有一种难以言说的共鸣,而经历过同等事件的女孩子,也绝不止蔡萝莉这一个。
蔡萝莉称,你我都清楚,我们不是旁观者,我们只是幸运的她们而已,蔡萝莉希望这些施暴者们受到法律的惩罚。不是女生长得好看或者不好看,当施暴者有意图施暴时,要将罪恶的手伸向弱者时,根本不会在意你是谁。
#星闻杂志##蔡萝莉#
唐山事件让我们看到,在当今法治社会,全街道布满监控摄像头的当下,在公共场合饭店里,居然还会有人无缘无故的对一个陌生女生下手,并在众目睽睽下施以暴力,令人愤怒。
在唐山事件曝光之后,千万网红蔡萝莉,深夜更新动态,跟大家分享了一个她从未公开过的秘密,这也是她在上学时期遇到的被施暴的经历。
蔡萝莉称,再一次放学后,有一个陌生男子尾随她搭讪,要蔡萝莉上他的车,被拒绝后趁蔡萝莉打完电话,就要强行把她拉到自己的车上,当时蔡萝莉一路呼救,经过了两个新人,但没有一个人上前帮助她。
毕竟路人也不知道,这是真的被欺凌了,还是有套路演戏,去碰瓷其他人。遇到这样的事情时,很多人都会选择事不关己的态度,不敢上去帮忙。
根据蔡萝莉的回忆,因为被拖拽,当时她的手肘额头和膝盖,都被磕破了,可见这一路上蔡萝莉都在反抗,而且拖拽的路程并不近,就在她即将被拖上车时,身边刚好经过两个男生,她死死地拽住一个男生,求他们救救自己。
说到这里,蔡萝莉的双眼通红,眼中含着泪水,能够说出这些事情,本身就需要莫大的勇气,在求助无门时,内心的绝望和恐惧,会全部涌上来,所以很多人就算是遇到这些事,也会选择不再提起。
蔡萝莉含着泪水回忆道,当时拖他上车的大汉还警告那两个男生,只是小两口吵架,不要管闲事,好在两个男生看着蔡萝莉的伤口,察觉事情不对,说如果继续这样对她的话,就打电话报警,这才把坏人吓跑。
如果不是这两个路人,如果他们没有选择帮助,或许现在的蔡萝莉,人生的道路会完全不同。也正是因为两个路人的善良,才让蔡萝莉逃过一劫,没有造成更大的伤害。
再看到女子只是坐在店里正常吃饭,因为拒绝搭讪就被打得头破血流,蔡萝莉好像看到了当初的自己,有一种难以言说的共鸣,而经历过同等事件的女孩子,也绝不止蔡萝莉这一个。
蔡萝莉称,你我都清楚,我们不是旁观者,我们只是幸运的她们而已,蔡萝莉希望这些施暴者们受到法律的惩罚。不是女生长得好看或者不好看,当施暴者有意图施暴时,要将罪恶的手伸向弱者时,根本不会在意你是谁。
#星闻杂志##蔡萝莉#
目前的中国股市:究竟是披着牛皮的熊,还是慢牛散步?散户速看!
牛市即绞杀
有别于大家,我一听到股市“牛”这个词,不管什么牛市、慢牛,我都心里很不舒服。因为牛市并不意味着赚钱机会来临,而意味着大规模的绞杀到来。
越是牛市,普通散户越是亏损惨重。反而熊市中,慢刀子割,还没那么惨。这里不需要统计数据,不信大家可以问问身边的朋友,套的惨的,赔大发的,基本都是在牛市。
原因很简单,牛市就是现实版狼来的故事。牛市基本是上涨加回调再上涨。每次回调打一巴掌,再上涨给颗糖吃,久而久之,人们忘记风险。
当“牛”猛然结束,该下刀时,普通散户只会觉得它还只是一巴掌,后面还会有糖。
而这牛转熊的变化,是普通玩家短时间内无法做出决断的。最后大刀落下,之前糖全亏光,炒股变股东。
牛市更容易亏钱,本质还是财富分配速度大于熊市。股市上涨,尤其是牛来了,泡沫在加速放大。
一开始新来者转移后来者钱,俗称抬轿子;到最后无人可接,大家一起拼手速。在这短短时间内,财富完成一轮大转移。很不幸,普通人就是被转移那个。
懂得熊市暂避锋芒比懂得牛市大举杀入更为重要
懂得规避风险并控制风险说明你已经逐步走上了正确的投资道路,一个只看见机遇而忘记风险的投资者是在靠运气进行交易,而不是靠真正的投资理念。
要想在股市取得成功,必须正确理解市场的本质。
股市是财富的再分配场所,推动股价升降的背后力量是人性,股票的具体价格是通过多、空双方竞争来实现的。
所有的思想都是围绕着这句话而发的。在股市偶尔赚钱很容易,但想长时间笑傲股市,要正确地认识到:在股市竞争获胜的难度要远远大于其它行业。
牛熊市中投资者心理变化
熊市中止损,牛市中耐心持仓,也即“有限度的亏,无限度的赢”是大多数投资者期望的结果。
如果投资者普遍遵循这条原则的话,那么牛市中成交量将很小,而熊市中成交量将大幅增加,但事实上却是相反的。
人们对于收益和损失的态度是不一样的,即人们更愿意赌损失而非收益。应用在金融市场。
假设买的股票已经出现亏损,你会和其他大多数人一样,赌它总有一天还会涨回来。
现在再假设,你买的股票已经获利,这次你不会再赌了,你的做法很简单:立刻卖出,落袋为安。
金融学中的预期理论认为,对于相同大小的所得和所失,我们对所得看得更重,从更深层次的心理学上看,可以使用后悔理论解释这一现象。
该理论认为,人们炒股时,当决策正确时带来骄傲,失败时总是带来后悔,因此大多数人不敢面对失败的现实,更愿意赌输而不是赌赢。
即当亏损时,守住这只股票(赌它涨回来)就不用承认我们犯错误了,毕竟股票还在手中,从而当股市下跌时就会倾向于停止交易。
切线止损法
切线是技术分析中非常重要的分析工具,在形成支撑线后,一旦股价有效击穿支撑线,即标志技术破位,此时持仓者果断止损离场。
如上图该股周K线走势图。在5月下旬形成二次探底之后,股价震荡回升,形成了标准的上升通道,上升通道下跪就是重要的股价支撑线。
此后股价沿着支撑线稳健上行,出现一波涨幅较大的中期行情。
在次年3月中旬,股价上摸至18.26元后回落,考验通道下轨的支撑力度,然后周K线,击穿了上升通道下轨,预示着支撑线失守,行情发生逆转。
此时持仓者应趁反弹之机,果断止损或止盈离场。此后股价果然进入大级别的调整行情中。
平均线拐头止损技巧
股价运行在5日、10日移动平均线之上就是健康的,最低限度也一定要运行在20日移动平均线之上。
股价跌破10日均线时,你就需要警惕了(如图3-2);如果股价跌破10日均线,或10日均线走平甚至是拐头向下(有时均线死叉)则是(短线波段或有可能是中线)行情变坏的标志,建议短线出局。
股价位于移动平均线之上运行,连续数日大涨,离移动平均线愈来愈远,说明近期内购买股票者获利丰厚,随时都会产生获利回吐的卖压,应暂时卖出持股。
移动平均线从上升逐渐走平,而股价从移动平均线上方向下跌破移动平均线时,说明卖压渐重,应卖出所持股票。
股价位于移动平均线下方运行,反弹时未突破移动平均线,且移动平均线跌势减缓,趋于水平后又出现下跌趋势,此时为卖出时机。
股价反弹后在移动平均线上方徘徊,而移动平均线却继续下跌,宜卖出所持股票。
当股价运行到高位,出现5日均线勾头形态,要大胆卖出,非常有效。
如果3日内股价不能收在10日均线之上你就要十分小心了。是否是准确的卖出信号,要同时结合其他条件来分析。
无论做什么,想要成为高手,你仅仅喜欢做还才行,要热爱,喜欢仅仅是感兴趣,而热爱是有很深的情感。
比如炒股,如果你不热爱炒股,而只是追求金钱,那么你很快就会发现炒股是多么的单调无趣,而且钱来得也远不如你想像的容易。你很快就会因亏损而失去信心。
著名炒家杰西力物莫说的,“炒股是极其艰难的行业,想在这一行中立足,你或者全心投入,或者很快就从这一行消失。”
只有热爱炒股才能全心投入,才能专心致志,你才可能成为高手。
炒股的人千千万万,你要做得比他们更好,你如果只是正常的做八个小时,那只会是普通中的一员。
要想比普通人站得更高,看得更远,只有依靠八小时以外的努力,我的观点“要想做事出成就,八个小时远不够”。
勤奋是你通向高手的唯一道路,当然要方向正确,否则“方向不对,努力白费”。
牛市即绞杀
有别于大家,我一听到股市“牛”这个词,不管什么牛市、慢牛,我都心里很不舒服。因为牛市并不意味着赚钱机会来临,而意味着大规模的绞杀到来。
越是牛市,普通散户越是亏损惨重。反而熊市中,慢刀子割,还没那么惨。这里不需要统计数据,不信大家可以问问身边的朋友,套的惨的,赔大发的,基本都是在牛市。
原因很简单,牛市就是现实版狼来的故事。牛市基本是上涨加回调再上涨。每次回调打一巴掌,再上涨给颗糖吃,久而久之,人们忘记风险。
当“牛”猛然结束,该下刀时,普通散户只会觉得它还只是一巴掌,后面还会有糖。
而这牛转熊的变化,是普通玩家短时间内无法做出决断的。最后大刀落下,之前糖全亏光,炒股变股东。
牛市更容易亏钱,本质还是财富分配速度大于熊市。股市上涨,尤其是牛来了,泡沫在加速放大。
一开始新来者转移后来者钱,俗称抬轿子;到最后无人可接,大家一起拼手速。在这短短时间内,财富完成一轮大转移。很不幸,普通人就是被转移那个。
懂得熊市暂避锋芒比懂得牛市大举杀入更为重要
懂得规避风险并控制风险说明你已经逐步走上了正确的投资道路,一个只看见机遇而忘记风险的投资者是在靠运气进行交易,而不是靠真正的投资理念。
要想在股市取得成功,必须正确理解市场的本质。
股市是财富的再分配场所,推动股价升降的背后力量是人性,股票的具体价格是通过多、空双方竞争来实现的。
所有的思想都是围绕着这句话而发的。在股市偶尔赚钱很容易,但想长时间笑傲股市,要正确地认识到:在股市竞争获胜的难度要远远大于其它行业。
牛熊市中投资者心理变化
熊市中止损,牛市中耐心持仓,也即“有限度的亏,无限度的赢”是大多数投资者期望的结果。
如果投资者普遍遵循这条原则的话,那么牛市中成交量将很小,而熊市中成交量将大幅增加,但事实上却是相反的。
人们对于收益和损失的态度是不一样的,即人们更愿意赌损失而非收益。应用在金融市场。
假设买的股票已经出现亏损,你会和其他大多数人一样,赌它总有一天还会涨回来。
现在再假设,你买的股票已经获利,这次你不会再赌了,你的做法很简单:立刻卖出,落袋为安。
金融学中的预期理论认为,对于相同大小的所得和所失,我们对所得看得更重,从更深层次的心理学上看,可以使用后悔理论解释这一现象。
该理论认为,人们炒股时,当决策正确时带来骄傲,失败时总是带来后悔,因此大多数人不敢面对失败的现实,更愿意赌输而不是赌赢。
即当亏损时,守住这只股票(赌它涨回来)就不用承认我们犯错误了,毕竟股票还在手中,从而当股市下跌时就会倾向于停止交易。
切线止损法
切线是技术分析中非常重要的分析工具,在形成支撑线后,一旦股价有效击穿支撑线,即标志技术破位,此时持仓者果断止损离场。
如上图该股周K线走势图。在5月下旬形成二次探底之后,股价震荡回升,形成了标准的上升通道,上升通道下跪就是重要的股价支撑线。
此后股价沿着支撑线稳健上行,出现一波涨幅较大的中期行情。
在次年3月中旬,股价上摸至18.26元后回落,考验通道下轨的支撑力度,然后周K线,击穿了上升通道下轨,预示着支撑线失守,行情发生逆转。
此时持仓者应趁反弹之机,果断止损或止盈离场。此后股价果然进入大级别的调整行情中。
平均线拐头止损技巧
股价运行在5日、10日移动平均线之上就是健康的,最低限度也一定要运行在20日移动平均线之上。
股价跌破10日均线时,你就需要警惕了(如图3-2);如果股价跌破10日均线,或10日均线走平甚至是拐头向下(有时均线死叉)则是(短线波段或有可能是中线)行情变坏的标志,建议短线出局。
股价位于移动平均线之上运行,连续数日大涨,离移动平均线愈来愈远,说明近期内购买股票者获利丰厚,随时都会产生获利回吐的卖压,应暂时卖出持股。
移动平均线从上升逐渐走平,而股价从移动平均线上方向下跌破移动平均线时,说明卖压渐重,应卖出所持股票。
股价位于移动平均线下方运行,反弹时未突破移动平均线,且移动平均线跌势减缓,趋于水平后又出现下跌趋势,此时为卖出时机。
股价反弹后在移动平均线上方徘徊,而移动平均线却继续下跌,宜卖出所持股票。
当股价运行到高位,出现5日均线勾头形态,要大胆卖出,非常有效。
如果3日内股价不能收在10日均线之上你就要十分小心了。是否是准确的卖出信号,要同时结合其他条件来分析。
无论做什么,想要成为高手,你仅仅喜欢做还才行,要热爱,喜欢仅仅是感兴趣,而热爱是有很深的情感。
比如炒股,如果你不热爱炒股,而只是追求金钱,那么你很快就会发现炒股是多么的单调无趣,而且钱来得也远不如你想像的容易。你很快就会因亏损而失去信心。
著名炒家杰西力物莫说的,“炒股是极其艰难的行业,想在这一行中立足,你或者全心投入,或者很快就从这一行消失。”
只有热爱炒股才能全心投入,才能专心致志,你才可能成为高手。
炒股的人千千万万,你要做得比他们更好,你如果只是正常的做八个小时,那只会是普通中的一员。
要想比普通人站得更高,看得更远,只有依靠八小时以外的努力,我的观点“要想做事出成就,八个小时远不够”。
勤奋是你通向高手的唯一道路,当然要方向正确,否则“方向不对,努力白费”。
(劝修念佛法门)圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲)。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连(莲)。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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