为文之道，最难的是做到客观公允，实事求是，切忌信口开河，仓促地下结论，该文为尊崇老子便无下线地贬挞儒家，这种贴标签式的论述既不客观，也失之于偏颇。
    首先，儒家一说，虽有两千年之久，但其间变化很大，以派别而论，就有孔孟的儒家，仲舒的儒家，朱熹的儒家，阳明的儒家……。名相同，内涵却相差很大，不可一锅煮。儒家思想虽强调社会轶序，等级观念，但都是有前提的，那就是，首先统治者要做出榜样，即：君要有君样，要勤政爱民，然后才可要求下面臣要有臣样，虽不平等，但却对等。否则便要遭天谴，甚至被人民推翻，这在早期儒家中便有体现，比如像孟子所说，对不顾人民死活的统治者，可以将之视为独夫民贼而加以推翻，这种行为算不得犯上作乱，而是“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。这种学说哪里看出奴性来了？从孔子，孟子生前的遭遇来看，他们的学说并不为当时所容，所以，笼而统之将儒家文化看成是维护专制的工具，有疏略之虞，武断之嫌，不可取也。
     再论犬儒一说，长久以来，中国的知识分子便有“学成文武艺，货与帝王家”的观念，依附权贵，方可实现人生价值，这是大多数知识分子的通病，并非是只有儒家门派中才有，商鞅，张仪，苏秦，韩非，李斯，这些人不算儒家门派吧？他们可是攀附权力的高手，是统治者最忠实的“看门狗”。不仅如此，儒家门派里却走出了一些可歌可泣的气节之士：比如文天祥，面对元世祖的威逼利诱，不为所动，甚至面对最后前来劝降的南宋小皇帝赵显，也仅是淡然一视，君降臣不降，谱写了一曲大义凛然的《正气歌》。还有方孝儒，面对朱棣灭十族的淫威，仍然不向权力低头，名字写丹青，气节贯长虹。实际上，那种一味唯统治者好恶为出发点的知识分子并不算是真正的“儒者”，法家，道家，纵横家里面也可能出现这种摇尾乞怜的“功利之辈”。所以，犬儒一说，有时带有很强的主观色彩，情绪味很浓。
     最后，说说很“火”的老子，该文一味罗列一些西方名家对老子的粗略点评，以此作为“火”的证据，但对老子对西方人思维，观念的影响则无从谈起，其实，老子根本对西方没有产生什么大的影响，与儒家文化对西方启蒙思想的影响相比，更是可以忽略不计，所以，不知“火”从何来，该文没有看到一些具体的思想影响方面的实例，只看到这个那个的点评，试问？这样的论述严谨吗？
    再特别说明一点，我也喜欢老子，但我并不会如此评价儒家，扶一家压一家，这样的方式实难认同，故啰嗦两句，如此而已。
  

女人想要漂亮，送你两个字“保养”
如果你想用你的天生丽质与岁月抗衡，只能送你三个字，“不可能”
不要不服气，这是真理！
鲜花不浇水，何来绽放？
女人不保养，何来漂亮？
内调加外养，年龄才会倒着长[酷][酷]
美人计由内而外的呵护女性，让女性娇艳如花，打造魅力女人从 欧瑞莲开始 开始！

菩萨在三种时候堕泪：见修功德人，以爱敬故，为之堕泪；见苦恼众生无功德者，以悲愍故，为之堕泪；修大施时，悲喜踊跃，亦复堕泪。计菩萨堕泪已来，多四大海水。菩萨泪从何来？从悲心来。“菩萨悲心犹如雪聚，雪聚见日则皆融消，菩萨悲心见苦众生，悲心雪聚故眼中流泪。”《大丈夫论》 https://t.cn/RyhWmsg