佛经《金刚经》 十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。”
佛经《金刚经》 十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
须菩提就问佛，世尊，这部佛经的名字是什么？我应该怎么样去修持？佛就告诉须菩提说，这部经名字叫 《金刚般若波罗蜜》，这个经，哪怕是这个名字，都应该去诵持、修持，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，佛说的这个般若波罗蜜就是他这个法，佛所说的般若波罗蜜法，他所说的金刚法门，它不是你去念了这个经，就一定能达到像经里说的那样的境界，所以说，这里面说即非般若波罗蜜，但是呢，只要你去修行了，肯定也是会随着你的修行和福报、智慧的增加，慢慢能够达到你所修的法门能够达到经里面所说的这样的程度，所以须菩提就说这个世尊呢，世尊呢其实没有说成佛的法门，佛就问须菩提，三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提说：“很多，世尊。佛又说诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”佛拿微尘来说，就是说，三千大千世界的微尘数不胜数，很多，但如来他不会去特定的去说这个微尘的他的这个多少，他不会去说微尘到底是有多少，他也不会去说微尘到底是个怎么样的东西，因为他没有特定的说法说微尘是什么，他没有特定的方法，只有你自己去修行，你自己去感受了，才知道这个微尘是什么，所以佛就这样说了。然后，后面的世间非世间也是这样的，佛不会说世间是个什么东西，什么是世间，他到底有多大，大小，他不会说世间的大小，有多大，自己去证得了这个境界，才能知道，才能体会到，这个世界究竟有多大，因为即使说了，你也不会明白的，所以你要自己去证得佛果位的话，你才能真正去了解。
佛就说不能够，因为佛具备了三十二相就去定义佛，他这个特定的性，去定性这个佛有三十二相的，因为佛可能变化成其他众生的样子，他可以变化成人的样子，可以变化成动物的样子，可以变化为罗刹、恶鬼、阿修罗、猫、狗，佛可以变化成各种样子，佛是没有一个特定的样子去变化的，所以说不可以三十二相得见如来，所以说只要你真正证得了如来的这个境界，你才能知道、证得三十二相的果位的境界，因为如果你用一种特定的方法去标榜如来，去给如来贴上三十二相这个标签的话，你就很容易去执着他，就像你得到了一个法门，其实这个法门呢，他其实可能是，比如你得到了一个咒语，这个咒语能治病，你呢，就是因为这个咒语能治病，但别的也有很多咒语能治病，你单单执着这一个咒语，你执着只有这个咒语能治病，你执着别的咒语不能治病，你也不想知道别的咒语能不能治病，就会陷入对这个咒语的执着里。会去执着如来的三十二相，在法门上，你会去执着这个法门，而忽略了你自己当时的境界是怎样的，你当时是不是能去修这个法门，你适合不适合现阶段的情况，应该去修这个法门，还是修那个法门，因为如来他在不同的场合，他会化身不同的形相去度众生，也可能会有别的魔的形象来化作佛的形象，所以三十二相不是判断如来是否是佛的唯一的标准，就是不可以去执着三十二就是一定是如来。
如果有人能够听到了这部经，对这部经有着清净的心，就是清净的信心，没有任何的怀疑的话，他就证得了这个实相，他就能够证得实相的其中一部分实相，不是所有的实相，他能证得一部分的实相，当世能成就很大很大的功德 ，也是不要去执着，你说你证得了这个实相，你就执着这个实相，对于其它的实相，就不管不顾了，你就不去修了，那你肯定是不行的，所以说，你要证得圆满的实相，那你才证得佛的实相，才能证得佛的境界，才真下是圆满的实相。若有众生能听说这个经典，受持读诵，是人为第一稀有，为什么呢？如果这个人能够听到这个经典，发起了真正的清净的信心，理解这个经典，修持这个经典，这个人就是在不久的将来，能很快去证得无我相、人相、众生相、寿者相这样的一个境界，能很快证到，这人能够离一切执着，好与坏的、善恶丑美这样的表相所生起的各种不好的心，能生起清净心的话，这个人就是在不久的将来能证得佛果。
微信公众号：大乘陀罗尼
#佛教[超话]##学佛[超话]##中医[超话]##每日一善[超话]##修行##因果##佛学文化##佛教手印##佛教手印#
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佛经《金刚经》 十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
须菩提就问佛，世尊，这部佛经的名字是什么？我应该怎么样去修持？佛就告诉须菩提说，这部经名字叫 《金刚般若波罗蜜》，这个经，哪怕是这个名字，都应该去诵持、修持，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜，佛说的这个般若波罗蜜就是他这个法，佛所说的般若波罗蜜法，他所说的金刚法门，它不是你去念了这个经，就一定能达到像经里说的那样的境界，所以说，这里面说即非般若波罗蜜，但是呢，只要你去修行了，肯定也是会随着你的修行和福报、智慧的增加，慢慢能够达到你所修的法门能够达到经里面所说的这样的程度，所以须菩提就说这个世尊呢，世尊呢其实没有说成佛的法门，佛就问须菩提，三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提说：“很多，世尊。佛又说诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”佛拿微尘来说，就是说，三千大千世界的微尘数不胜数，很多，但如来他不会去特定的去说这个微尘的他的这个多少，他不会去说微尘到底是有多少，他也不会去说微尘到底是个怎么样的东西，因为他没有特定的说法说微尘是什么，他没有特定的方法，只有你自己去修行，你自己去感受了，才知道这个微尘是什么，所以佛就这样说了。然后，后面的世间非世间也是这样的，佛不会说世间是个什么东西，什么是世间，他到底有多大，大小，他不会说世间的大小，有多大，自己去证得了这个境界，才能知道，才能体会到，这个世界究竟有多大，因为即使说了，你也不会明白的，所以你要自己去证得佛果位的话，你才能真正去了解。
佛就说不能够，因为佛具备了三十二相就去定义佛，他这个特定的性，去定性这个佛有三十二相的，因为佛可能变化成其他众生的样子，他可以变化成人的样子，可以变化成动物的样子，可以变化为罗刹、恶鬼、阿修罗、猫、狗，佛可以变化成各种样子，佛是没有一个特定的样子去变化的，所以说不可以三十二相得见如来，所以说只要你真正证得了如来的这个境界，你才能知道、证得三十二相的果位的境界，因为如果你用一种特定的方法去标榜如来，去给如来贴上三十二相这个标签的话，你就很容易去执着他，就像你得到了一个法门，其实这个法门呢，他其实可能是，比如你得到了一个咒语，这个咒语能治病，你呢，就是因为这个咒语能治病，但别的也有很多咒语能治病，你单单执着这一个咒语，你执着只有这个咒语能治病，你执着别的咒语不能治病，你也不想知道别的咒语能不能治病，就会陷入对这个咒语的执着里。会去执着如来的三十二相，在法门上，你会去执着这个法门，而忽略了你自己当时的境界是怎样的，你当时是不是能去修这个法门，你适合不适合现阶段的情况，应该去修这个法门，还是修那个法门，因为如来他在不同的场合，他会化身不同的形相去度众生，也可能会有别的魔的形象来化作佛的形象，所以三十二相不是判断如来是否是佛的唯一的标准，就是不可以去执着三十二就是一定是如来。
如果有人能够听到了这部经，对这部经有着清净的心，就是清净的信心，没有任何的怀疑的话，他就证得了这个实相，他就能够证得实相的其中一部分实相，不是所有的实相，他能证得一部分的实相，当世能成就很大很大的功德 ，也是不要去执着，你说你证得了这个实相，你就执着这个实相，对于其它的实相，就不管不顾了，你就不去修了，那你肯定是不行的，所以说，你要证得圆满的实相，那你才证得佛的实相，才能证得佛的境界，才真下是圆满的实相。若有众生能听说这个经典，受持读诵，是人为第一稀有，为什么呢？如果这个人能够听到这个经典，发起了真正的清净的信心，理解这个经典，修持这个经典，这个人就是在不久的将来，能很快去证得无我相、人相、众生相、寿者相这样的一个境界，能很快证到，这人能够离一切执着，好与坏的、善恶丑美这样的表相所生起的各种不好的心，能生起清净心的话，这个人就是在不久的将来能证得佛果。
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拉丝是真的好好看！
最近刘亦菲和陈晓主演的火的不行的《梦华录》，大家应该都有在看吧！
简单介绍下，《梦华录》讲的是刘亦菲饰演的赵盼儿、林允饰演的宋引章、柳岩饰演的孙三娘，因为被男友抛弃、被老公出轨离婚、被男人欺骗还被家暴......进而从杭州北上去东京讨公道、开店立足的故事。
而大家一开始肯定不是被剧情所吸引，毕竟刘亦菲和陈晓的各种眼神拉丝部分，真的太吸睛了！
就像我在等待更新的时候，就不停的在重复这段鱼水之欢，真的快被我刷包浆了！
剧火一定是有道理的！除了天仙美，陈晓帅之外。我觉得更被大家所喜欢的原因之一，台词真的很戳人心！
剧中刘亦菲饰演的赵盼儿，对于她和陈晓饰演的顾千帆之间的暧昧状态，就描述的非常深入人心。
还有这段，赵盼儿对自己身份的自卑，却又倔强的想要自己强大的感受，真的非常细腻，所以才会有很多网友称：简直是我的嘴替！
而关于女主的三观，也被大家所夸赞，你可以不要，但是我一定要还。
女子贵自立，一旦想要依靠别人，就有了弱点。
面对自己喜欢的人，不希望自己处于下位的倔强感。
当然还有被人赶出之后，又重整旗鼓的自信！
虽然，赵盼儿一直自卑于自己曾经是乐妓的身份，但是她安慰顾千帆却是头头是道，这不就是“医者不自医”嘛！
所以我就很好奇，能够导出这么细腻电视剧的导演到底是谁，然后一搜，我就明白了，导演杨阳，编剧张巍都是女性。
看了给导演出的记录视频，我就觉得杨阳导演真的是很用心了！因为女人和水的关系，所以导演不想太多的戏在马路上拍。
这才有了我们在剧中所看到的小桥流水、庭廊院落的宋代百姓生活的样子。
希望布景的陈设不要太满，空一点，色彩不要太杂乱。
所以我们看到了芝兰雅室，焚香点茶；杏坛高斋，治学修身。
杨阳导演对于留白艺术的执著，让我们看到了含蓄古韵，每一帧画面都让人极度舒适。
透过珠帘拍摄赵盼儿和花魁的对话，借由前景的花拍摄的朦胧美，当然还有直面拍摄的对称美学。
面对熙熙攘攘的茶馆人群又要拍出美感的烦恼，导演借用了屋内的圆拱木框和远景，拍出了赵盼儿在茶馆熠熠生辉的样子。
导演太懂了，因为景永远也就这么多景了，都是别人拍烂的景，太容易拍到很平庸、太容易拍到很行活、太容易拍到很无趣。
所以有了这么多虚虚实实、带有留白意境的画面！好看的太多，根本发不完，建议可以去官网微博去搜搜！
剧太火，就一定会有不一样的声音，有人就质疑为什么一部宣传女性力量的剧，会一直在台词里贬低妓的身份，又说原著的赵盼儿根本不是什么官员子女，从始至终就是妓的身份，为什么要改？
首先，《救风尘》里的赵盼儿本身就对男人失望透顶了，加上没有其他的赚钱能力，所以对于脱籍是一点兴趣也没有，让原著的人设来演这部剧，怕是这辈子都和顾老六遇不上了。
另外，妓在古代的含义是非常复杂的。
准确的说，剧中赵盼儿的身份，是乐伎，最初诞生的原因，是因为统治者的礼乐声色之需。针对的是罪犯和战俘的妻女及后代，入籍贱民名册，被迫世代从乐，永世不能除去乐籍身份。
但是到了宋代，政治地位上，乐伎甚至可以外任为官。《宋史》记载，在教坊各部侍奉了二十年以上且年龄达到五十岁的乐伎，将有机会出任庙令或镇将。虽然是极为低微的官职，但比起前朝来说，宋朝乐伎的政治地位已有了质的提升。（参考与微博“国家人文历史”）
另外，剧中的花魁，是靠舞歌声优美被皇帝接见夸奖的乐伎，相当于总统接见艺术家的级别。更何况，宋代乐伎虽然是贱籍，但是真“不差钱”。
乐伎中的在籍官伎则更是赚得盆满钵满。官伎是一个可以按月领薪酬的“铁饭碗”，除固定薪水之外，官伎为官宴服务，每次也有“出场费”。（参考与微博“国家人文历史”）
说赵盼儿都是靠顾老六才能脱险，这个的确没办法。身在古代，那就是男权和父权的社会，为官者也多为男性。所以你要获救，自然出现的人就是男性。
展现女性力量，也得基于一个背景。更何况这部剧出圈，其实更多的是因为很多台词都深入女性心理，所以才会打动很多女性。
其实，这部剧也非常有文化力量。因为这部剧，很多人知道了，现代琵琶是竖式指弹，而古代琵琶则是横抱。
也有人知道了，宋朝人上公庭告状，并不需要下跪。《州县提纲》中有提到，平民到法庭递状起诉不用下跪。
还有赵盼儿所展现的“茶百戏”，其实是宋代文人茶文化中特有的，又称为“水丹青”。
《茶录》把这一过程分为：“炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、点茶”，最后一步通过“注”或“搅”的方式，使茶汤汤花瞬间显现瑰丽多变的景象。
至少我因为这部剧，对宋人生活更加感兴趣了。
大家还可以去官博看《梦华录》和福建省级非遗茶百戏唯一代表性传承人章志峰的故事！去了解这种差点被世人遗忘的清水画丹青的古法技艺。
还可以去了解宋代人提升幸福感的生活方式，“烧香、点茶、挂画、插花”，简单又极具仪式感。听说6月14日还有“花样美妆”的科普。
《梦华录》就是一部美而细腻的古偶剧。主角又美又帅，没有工业糖精，眼神拉丝，演技在线让大家上头。画面留白、留有意境，每一帧都可以做壁纸的视觉盛宴令人赏心悦目。剧中女性展现出的细腻情感也很棒。
最后，希望我们都能重拾宋人风雅，懂生活，向往美。
不说了，我要去看国之鹰犬，妻之小狗了！如果喜欢的话，记得点个赞+在看哦！
最近刘亦菲和陈晓主演的火的不行的《梦华录》，大家应该都有在看吧！
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而大家一开始肯定不是被剧情所吸引，毕竟刘亦菲和陈晓的各种眼神拉丝部分，真的太吸睛了！
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剧火一定是有道理的！除了天仙美，陈晓帅之外。我觉得更被大家所喜欢的原因之一，台词真的很戳人心！
剧中刘亦菲饰演的赵盼儿，对于她和陈晓饰演的顾千帆之间的暧昧状态，就描述的非常深入人心。
还有这段，赵盼儿对自己身份的自卑，却又倔强的想要自己强大的感受，真的非常细腻，所以才会有很多网友称：简直是我的嘴替！
而关于女主的三观，也被大家所夸赞，你可以不要，但是我一定要还。
女子贵自立，一旦想要依靠别人，就有了弱点。
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当然还有被人赶出之后，又重整旗鼓的自信！
虽然，赵盼儿一直自卑于自己曾经是乐妓的身份，但是她安慰顾千帆却是头头是道，这不就是“医者不自医”嘛！
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透过珠帘拍摄赵盼儿和花魁的对话，借由前景的花拍摄的朦胧美，当然还有直面拍摄的对称美学。
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导演太懂了，因为景永远也就这么多景了，都是别人拍烂的景，太容易拍到很平庸、太容易拍到很行活、太容易拍到很无趣。
所以有了这么多虚虚实实、带有留白意境的画面！好看的太多，根本发不完，建议可以去官网微博去搜搜！
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首先，《救风尘》里的赵盼儿本身就对男人失望透顶了，加上没有其他的赚钱能力，所以对于脱籍是一点兴趣也没有，让原著的人设来演这部剧，怕是这辈子都和顾老六遇不上了。
另外，妓在古代的含义是非常复杂的。
准确的说，剧中赵盼儿的身份，是乐伎，最初诞生的原因，是因为统治者的礼乐声色之需。针对的是罪犯和战俘的妻女及后代，入籍贱民名册，被迫世代从乐，永世不能除去乐籍身份。
但是到了宋代，政治地位上，乐伎甚至可以外任为官。《宋史》记载，在教坊各部侍奉了二十年以上且年龄达到五十岁的乐伎，将有机会出任庙令或镇将。虽然是极为低微的官职，但比起前朝来说，宋朝乐伎的政治地位已有了质的提升。（参考与微博“国家人文历史”）
另外，剧中的花魁，是靠舞歌声优美被皇帝接见夸奖的乐伎，相当于总统接见艺术家的级别。更何况，宋代乐伎虽然是贱籍，但是真“不差钱”。
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其实，这部剧也非常有文化力量。因为这部剧，很多人知道了，现代琵琶是竖式指弹，而古代琵琶则是横抱。
也有人知道了，宋朝人上公庭告状，并不需要下跪。《州县提纲》中有提到，平民到法庭递状起诉不用下跪。
还有赵盼儿所展现的“茶百戏”，其实是宋代文人茶文化中特有的，又称为“水丹青”。
《茶录》把这一过程分为：“炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、点茶”，最后一步通过“注”或“搅”的方式，使茶汤汤花瞬间显现瑰丽多变的景象。
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《两逆迴天》3.魔性之理
再一次次的杀伤中，看着再一次重新出现的她时，我的意识深处前所未有的震颤，我杀不死她，杀不尽，这样就完成不了愿望，一直这样下去根本望不到头。
黑暗中我开始仔细的回想这一切事情开始前的故事。慢慢地，发现了不对。
“那就是这个约定的纰漏”
我根本办不到把她彻底杀死——杀伤她终结命运这种事根本无法实现。
我瞳孔放大。
【我杀不死她。】【绝对杀不死】
从最开始相遇后提出拜托开始我就强忍着不适把女性在人类的层面上杀死了，被引导着涌起杀意把刀插入胸膛。
我杀了人，但之后我又看到完好无损的她。积累次数这件事果然是真的，那么就按照她的要求来吧。
杀死一次那还远远不够，她需要不断的杀直到最后杀死最后一个。
把第一个她杀了之后无尽的噩梦就开始了…我杀了一次又一次。
她死了，但没完全死。作为与魔法师相连的她依然会使用贤者的技能，使用了继承新后代的寿命然后重新出现在我面前——露出具有母性，嘲笑着的清冷微笑。
凄厉的叫声不断在耳边响彻着，我的意识不间断变得空白，女性熟悉的身体在活生生的状态下割断动脉，血液喷涌得厉害。马上就断气了。
我一动也不动地注视着那尸体，注视着她那无数次死亡中的又一次形态。血淋淋的凶器一次又一次出现在我的手中。
如果是第一次杀人我一定会瘫倒在地，然后吐出本来就不存在了的我的自尊。我
【这一次是肩膀】，伴随着呻吟凶器刺入内脏。【下一次又是右眼】，凶器刺进女性的眼球，角膜内水晶体损坏着溢出黏糊液体。只要能确定最后让她死亡就行了。
不一定非要用残忍的方法杀死她，砍下手脚就能杀死，大量失血就会缺氧，作为人类的她生理机能应该也会跟着停摆，以出血性休克的方法死去。我等着她自己在那边死去就好。
现在的我到底是什么模样呢？在之后过了许久被她许诺了的我，究竟是为何诞生要为了实现她的要求因此而存在的想法。
【我究竟是被什么所牵制。】
以及我感到恐惧——我只是为了实现她的愿望和让自己的存在有价值，并不是沉迷于杀人。我不喜欢杀女人，也绝不喜欢杀人。
我并不是想杀她才沉浸在死亡中。
她死了，但没完全死。作为与魔法师相连的她依然会使用贤者的技能，使用了继承新后代的寿命然后重新出现在我面前——一次次露出嘲笑地清冷微笑。女性在面前吊起嘴唇阴笑的表情像魔鬼的一样。
然后我把她杀死，她转过身背对着我，用轻得几乎听不到的声音说道:
“快点啊，下一个。杀了我——”
“对的，不要害怕。就是这样，这是第十次。”
伫立的人影穿着闪闪发光的雪白和服，我一次次的看着她的身体溅上红色斑点。身边压迫感一秒、二秒，突然消失又突然平静，无限的感觉包围住我。
女性在我手中一次次长出新鲜头部，耳朵，我却渐渐失去听力，连呻吟声都逐渐发不出来，视力越来越模糊，四肢动作也不灵活。但她却能一次又一次的长出完好的五官。永无止境。
杀死她!【“快杀我！”】
“———继续。”
但是我逐渐发现了纰漏，那就是她没有说杀死需要的次数，而从一切的开始也已经过了很久，一片混乱超出了我的想法和对她的认知，那家伙根本杀不尽。
什么算“出现最后一个的时机”？这种反复杀死她的行为，到底我还要再做多少次。这不就是“无解”吗——我开始害怕，这件事无法实现。
根本办不到——完全杀不死。
对于杀伤她终结命运这种事根本无法实现，那时我陷入沉思，如果一直完成不了那就实现不了她拜托给我的事，那我应该早就放弃了，然后被她舍弃，消失，为什么我依然存在。
——“是因为我沉迷于杀死她吗”
我是想帮助她吗。我是想完全只帮助她吗——不，不对，我并不完全是只想成就她。
从那天开始究竟过去了多少时间?我搞不清楚了，可能数天，也可能数周,甚至数月。
【“受雇于那位贤者，我存在任何地方，处于的空间也可以模糊相间，能操纵精神力量…在肩负他们生存责任的任务。”】
【“我现在是肩负着责任的外世界之人身份，需要同样有奇迹能力的伙伴实现来杀伤我。”】
【“我与另外世界存在的贤者相连了。由于获得了她的技能必须帮助她完成使命，她需要靠不断死亡和重生积累力量知识传承给后代，我则也需要死亡，我死亡她的技能又能给我重生和不断出现，我在现实死亡一次她就能获得使用权在她的世界死亡一次——我的死亡到达一定次数她的传承也就会通往达成，而她不断死亡我就会真正和她分开。”】
【“总之，为了与其尽早分开，拜托你了阳太。作为我的伙伴，来杀我吧。”】
【“——作为魔法师的同僚，你来帮助我，实现这件事后我自由你也能重新变回人类了吧。”】
突然被告知可能自己的存在有帮助，有用而想抓住这个被承认的机会。就算不是她，别人出现对我说也是一样。
我从一开始接受命运开始就只是因为她的搭救心生感激然后不顾一切的想实现她的愿望吗，不，我是为了自己。
我一直觉得只有将她彻底破坏才能恢复自我。但是根本不是这样，不应该是这样。
在无数个时间里出现排斥反应时她都这样和我说了，那时失去了所有被需要意义的我受到拜托，才着魔一样非要完成她的愿望。因此异变才一直不被接受，是我的想法一直在拖住身体，也就是说因为受她蒙蔽我自己把自己变成现在这种模样。
真是够了，
“这可一点都算不上合格的魔法师！失败的试验品，我不需要你了。”
擅自把我变成怪异东西，现在又说这种话。啊，我对她的想法变成了能够确认的憎恨。
“够了……我已经不想再无休止的觉得不断的杀她才能有目标，并为此意识这是我唯一的信念，这家伙对我的影响———全部都够了………！”
【啊没错，不再是被拜托因此去克服的机械杀人，而是我真的想把她宰了。】
再一次次的杀伤中，看着再一次重新出现的她时，我的意识深处前所未有的震颤，我杀不死她，杀不尽，这样就完成不了愿望，一直这样下去根本望不到头。
黑暗中我开始仔细的回想这一切事情开始前的故事。慢慢地，发现了不对。
“那就是这个约定的纰漏”
我根本办不到把她彻底杀死——杀伤她终结命运这种事根本无法实现。
我瞳孔放大。
【我杀不死她。】【绝对杀不死】
从最开始相遇后提出拜托开始我就强忍着不适把女性在人类的层面上杀死了，被引导着涌起杀意把刀插入胸膛。
我杀了人，但之后我又看到完好无损的她。积累次数这件事果然是真的，那么就按照她的要求来吧。
杀死一次那还远远不够，她需要不断的杀直到最后杀死最后一个。
把第一个她杀了之后无尽的噩梦就开始了…我杀了一次又一次。
她死了，但没完全死。作为与魔法师相连的她依然会使用贤者的技能，使用了继承新后代的寿命然后重新出现在我面前——露出具有母性，嘲笑着的清冷微笑。
凄厉的叫声不断在耳边响彻着，我的意识不间断变得空白，女性熟悉的身体在活生生的状态下割断动脉，血液喷涌得厉害。马上就断气了。
我一动也不动地注视着那尸体，注视着她那无数次死亡中的又一次形态。血淋淋的凶器一次又一次出现在我的手中。
如果是第一次杀人我一定会瘫倒在地，然后吐出本来就不存在了的我的自尊。我
【这一次是肩膀】，伴随着呻吟凶器刺入内脏。【下一次又是右眼】，凶器刺进女性的眼球，角膜内水晶体损坏着溢出黏糊液体。只要能确定最后让她死亡就行了。
不一定非要用残忍的方法杀死她，砍下手脚就能杀死，大量失血就会缺氧，作为人类的她生理机能应该也会跟着停摆，以出血性休克的方法死去。我等着她自己在那边死去就好。
现在的我到底是什么模样呢？在之后过了许久被她许诺了的我，究竟是为何诞生要为了实现她的要求因此而存在的想法。
【我究竟是被什么所牵制。】
以及我感到恐惧——我只是为了实现她的愿望和让自己的存在有价值，并不是沉迷于杀人。我不喜欢杀女人，也绝不喜欢杀人。
我并不是想杀她才沉浸在死亡中。
她死了，但没完全死。作为与魔法师相连的她依然会使用贤者的技能，使用了继承新后代的寿命然后重新出现在我面前——一次次露出嘲笑地清冷微笑。女性在面前吊起嘴唇阴笑的表情像魔鬼的一样。
然后我把她杀死，她转过身背对着我，用轻得几乎听不到的声音说道:
“快点啊，下一个。杀了我——”
“对的，不要害怕。就是这样，这是第十次。”
伫立的人影穿着闪闪发光的雪白和服，我一次次的看着她的身体溅上红色斑点。身边压迫感一秒、二秒，突然消失又突然平静，无限的感觉包围住我。
女性在我手中一次次长出新鲜头部，耳朵，我却渐渐失去听力，连呻吟声都逐渐发不出来，视力越来越模糊，四肢动作也不灵活。但她却能一次又一次的长出完好的五官。永无止境。
杀死她!【“快杀我！”】
“———继续。”
但是我逐渐发现了纰漏，那就是她没有说杀死需要的次数，而从一切的开始也已经过了很久，一片混乱超出了我的想法和对她的认知，那家伙根本杀不尽。
什么算“出现最后一个的时机”？这种反复杀死她的行为，到底我还要再做多少次。这不就是“无解”吗——我开始害怕，这件事无法实现。
根本办不到——完全杀不死。
对于杀伤她终结命运这种事根本无法实现，那时我陷入沉思，如果一直完成不了那就实现不了她拜托给我的事，那我应该早就放弃了，然后被她舍弃，消失，为什么我依然存在。
——“是因为我沉迷于杀死她吗”
我是想帮助她吗。我是想完全只帮助她吗——不，不对，我并不完全是只想成就她。
从那天开始究竟过去了多少时间?我搞不清楚了，可能数天，也可能数周,甚至数月。
【“受雇于那位贤者，我存在任何地方，处于的空间也可以模糊相间，能操纵精神力量…在肩负他们生存责任的任务。”】
【“我现在是肩负着责任的外世界之人身份，需要同样有奇迹能力的伙伴实现来杀伤我。”】
【“我与另外世界存在的贤者相连了。由于获得了她的技能必须帮助她完成使命，她需要靠不断死亡和重生积累力量知识传承给后代，我则也需要死亡，我死亡她的技能又能给我重生和不断出现，我在现实死亡一次她就能获得使用权在她的世界死亡一次——我的死亡到达一定次数她的传承也就会通往达成，而她不断死亡我就会真正和她分开。”】
【“总之，为了与其尽早分开，拜托你了阳太。作为我的伙伴，来杀我吧。”】
【“——作为魔法师的同僚，你来帮助我，实现这件事后我自由你也能重新变回人类了吧。”】
突然被告知可能自己的存在有帮助，有用而想抓住这个被承认的机会。就算不是她，别人出现对我说也是一样。
我从一开始接受命运开始就只是因为她的搭救心生感激然后不顾一切的想实现她的愿望吗，不，我是为了自己。
我一直觉得只有将她彻底破坏才能恢复自我。但是根本不是这样，不应该是这样。
在无数个时间里出现排斥反应时她都这样和我说了，那时失去了所有被需要意义的我受到拜托，才着魔一样非要完成她的愿望。因此异变才一直不被接受，是我的想法一直在拖住身体，也就是说因为受她蒙蔽我自己把自己变成现在这种模样。
真是够了，
“这可一点都算不上合格的魔法师！失败的试验品，我不需要你了。”
擅自把我变成怪异东西，现在又说这种话。啊，我对她的想法变成了能够确认的憎恨。
“够了……我已经不想再无休止的觉得不断的杀她才能有目标，并为此意识这是我唯一的信念，这家伙对我的影响———全部都够了………！”
【啊没错，不再是被拜托因此去克服的机械杀人，而是我真的想把她宰了。】
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