晚上突然在电脑上翻到以前的照片，简直经不起考古[允悲]，好像一直以来，“精致”二字从未与我沾边。大概是我从很早以来就知道人能依靠的只有自己，所要才那么坚忍要强，确实也学到了很多，也得到了自以为的强大。
虽然人生从来都不是单选题，高考一直是我的耻辱柱，那一天被我一直钉在耻辱柱上，所以才那么努力拼命，我自知天分不够，然而曾经内心骄阳似火，怎么能忘怎么能褪色。离开了天堂，望其项背，长路漫漫，这条路会带我们走向何方，要学的东西真的有很多，希望早日成为一个顶天立地的人。很多东西都不是理所当然，远离自私自利的人，学会感恩、珍惜
明天高考的人儿，加油⛽️
虽然人生从来都不是单选题，高考一直是我的耻辱柱，那一天被我一直钉在耻辱柱上，所以才那么努力拼命，我自知天分不够，然而曾经内心骄阳似火，怎么能忘怎么能褪色。离开了天堂，望其项背，长路漫漫，这条路会带我们走向何方，要学的东西真的有很多，希望早日成为一个顶天立地的人。很多东西都不是理所当然，远离自私自利的人，学会感恩、珍惜
明天高考的人儿，加油⛽️
关于戒se戒yin
这个问题其实私底下一直都有很多宝宝问过我，关于这个问题我并不是不想讲，而是很多东西不能放在明面上讲，因为很多内容太容易引起争议了，而且在末法时代，作为众生欲望最典型和最大的代表，yin欲太过于泛滥炽盛，几乎每个人都会沾染到，有些话说的太重了会引起很多人的反感和批判，所以种种顾虑之下，这个话题我一直都是避而不谈的，但是后来我觉得这个问题还是要讲一讲。
首先过度的yin欲本身就是损害我们的精气，损害我们的气脉的，而损害气脉和精气，就会损害我们的精气神和容貌，最简单的一个例子，为什么在过去并不是很开放的时候，我们电视上看到的女明星那么美，那么有气质（尤其是内地的，而且是刚出道的时候，很多都惊为天人），现在按理来说生活变好了，比之前风气也更加开放，各方面的技术手段都比过去要进步，反而很难再见到惊为天人的大美女了。
其中一个原因就是过去风气保守的时候，那个时候的女明星都比较守规矩，起码不会像现在的很多女演员年纪轻轻就各种早熟各种乱搞（尤其是刚出道的时候，而且那个时候选演员更多的是看和原著的贴合，而不是跟导演的关系或者潜规则），搞出来太多什么花边新闻（就算有也是个别的，而且是私下的，他们自己内心的道德感都蛮强的），比如说86版西游记，那里边的美女一个一个都很好看，很多年纪轻轻就特别有气质，演的神仙就像真的神仙一样，演的大美女也就是大美女，演的妖精也就是美艳的妖精，后来西游记重拍了那么多，就很难再找到当年的那种美女和精气神的感觉。
其次，yin邪在命理上也叫咸池桃花，这种桃花本身就是消耗我们精气神的，在古代精气神不足，就很难争取功名，过多了是影响会影响我们的考学和考试的，所以很多真正的学霸学神，大家多去观察，就容易发现他们往往对这方面是不感兴趣的（比如前段时间上热搜的韦神），对于他们来讲书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
而桃花对于男生来说也是财运，对于女生来说也是贵人靠山，如果把这些桃花全都转化成男女关系，那么对应的本身应该有的财运就会被抵消掉一部分，本身应该有的贵人和靠山也被抵消掉一部分，这还是好桃花的情况下，如果是咸池桃花也就是转化成烂桃花的情况下，那么不仅本身该有的财运会被抵消掉，甚至还会破财，本身该有的贵人和靠山不仅全部没有，甚至还会出现小人或者是领导看自己不爽，更严重的会招来牢狱之灾甚至是杀身之祸。
也有人会反驳，有些光鲜亮丽，有权有势的人，他们好像并没有受什么影响，该乱还是乱，该搞还是搞，也许他们在过去是给自己积累了滔天的福报，但是再怎么大的福报也是经不住这么消耗的，消耗完只是时间的问题（比如某凡，他没出事的时候很多人都觉得不会怎么样，结果一出事就是大事），如果他们不乱搞的话，可能会比现在更厉害。
总之这个话题一旦展开，能说的非常多，但是也容易遭到很多的非议，所以我就把这些相关的资料收集整理了一番，弄成了一部PDF书籍，里面包含有yin邪的果报，还有目前末法时代的一些现象，还有包含对应的地狱和判官对这方面的一些评价（摘录了相关的一些书籍资料），怎么去戒yin，应该去读和抄写哪些经咒，以及搜集的一些因为戒se而人生出现重大转变的真实案例。
这个问题其实私底下一直都有很多宝宝问过我，关于这个问题我并不是不想讲，而是很多东西不能放在明面上讲，因为很多内容太容易引起争议了，而且在末法时代，作为众生欲望最典型和最大的代表，yin欲太过于泛滥炽盛，几乎每个人都会沾染到，有些话说的太重了会引起很多人的反感和批判，所以种种顾虑之下，这个话题我一直都是避而不谈的，但是后来我觉得这个问题还是要讲一讲。
首先过度的yin欲本身就是损害我们的精气，损害我们的气脉的，而损害气脉和精气，就会损害我们的精气神和容貌，最简单的一个例子，为什么在过去并不是很开放的时候，我们电视上看到的女明星那么美，那么有气质（尤其是内地的，而且是刚出道的时候，很多都惊为天人），现在按理来说生活变好了，比之前风气也更加开放，各方面的技术手段都比过去要进步，反而很难再见到惊为天人的大美女了。
其中一个原因就是过去风气保守的时候，那个时候的女明星都比较守规矩，起码不会像现在的很多女演员年纪轻轻就各种早熟各种乱搞（尤其是刚出道的时候，而且那个时候选演员更多的是看和原著的贴合，而不是跟导演的关系或者潜规则），搞出来太多什么花边新闻（就算有也是个别的，而且是私下的，他们自己内心的道德感都蛮强的），比如说86版西游记，那里边的美女一个一个都很好看，很多年纪轻轻就特别有气质，演的神仙就像真的神仙一样，演的大美女也就是大美女，演的妖精也就是美艳的妖精，后来西游记重拍了那么多，就很难再找到当年的那种美女和精气神的感觉。
其次，yin邪在命理上也叫咸池桃花，这种桃花本身就是消耗我们精气神的，在古代精气神不足，就很难争取功名，过多了是影响会影响我们的考学和考试的，所以很多真正的学霸学神，大家多去观察，就容易发现他们往往对这方面是不感兴趣的（比如前段时间上热搜的韦神），对于他们来讲书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
而桃花对于男生来说也是财运，对于女生来说也是贵人靠山，如果把这些桃花全都转化成男女关系，那么对应的本身应该有的财运就会被抵消掉一部分，本身应该有的贵人和靠山也被抵消掉一部分，这还是好桃花的情况下，如果是咸池桃花也就是转化成烂桃花的情况下，那么不仅本身该有的财运会被抵消掉，甚至还会破财，本身该有的贵人和靠山不仅全部没有，甚至还会出现小人或者是领导看自己不爽，更严重的会招来牢狱之灾甚至是杀身之祸。
也有人会反驳，有些光鲜亮丽，有权有势的人，他们好像并没有受什么影响，该乱还是乱，该搞还是搞，也许他们在过去是给自己积累了滔天的福报，但是再怎么大的福报也是经不住这么消耗的，消耗完只是时间的问题（比如某凡，他没出事的时候很多人都觉得不会怎么样，结果一出事就是大事），如果他们不乱搞的话，可能会比现在更厉害。
总之这个话题一旦展开，能说的非常多，但是也容易遭到很多的非议，所以我就把这些相关的资料收集整理了一番，弄成了一部PDF书籍，里面包含有yin邪的果报，还有目前末法时代的一些现象，还有包含对应的地狱和判官对这方面的一些评价（摘录了相关的一些书籍资料），怎么去戒yin，应该去读和抄写哪些经咒，以及搜集的一些因为戒se而人生出现重大转变的真实案例。
包慧怡：“尤其是如果你说一个作家他的作品有什么翻译腔啊，或者说他没有什么原创性，好像是一件很冒犯人的事情，然后作家都会觉得要避之不及——但是这样的一种观点，这样一种对或者身份几乎成神一样的元原创性的一种迷信和崇拜，这个对于中世纪人来说，是完全不可理解的。……你其实要显示你作为一个作者牛，取决于你看多多少书，而且作者们都会忙不迭地标榜自己‘我其实看过多少书’，然后他甚至会把自己的，明明是他写的东西，说成是‘我不过是一个译者，我不过是个编纂者’，比他说是他写的，更能够彰显他的牛啊
……写在羊皮上的一个书卷……就是深入到这个动物的皮的纤维里面，而且羊皮是，活生生的生命，然后是尸体，然后我们把一个活生生的生命，尤其是像凯尔经这样华丽的抄本，基本上要杀一百多只这个小牛犊，其实是一个非常贵，然后同时又有点像献祭一样多少有点残忍的，为了让我们可以将只知识膜拜起来，然后放在一个圣物匣里面，所以在这个意义上它也有点像一种圣物，几乎是本身就具有了一个献祭，和这个神学上的一种正当性。”
https://t.cn/A6XHwpbT
“……所以，其实中世纪的作者，他们往往非常低调地把本人的独立贡献藏起来，宣称自己的作品不过是他人的翻译或者编著，抄写员、评注者，还有世世代代的【读者】【都可以加入到一个文本不断无扩充的一个作者的队伍当中，因此这个文本永远【是打开的】，永远是【邀请别人加入】写作的。比如说，【读者】拿到一个新的抄本，他可在页的边缘画涂鸦，或者进行评注，大家都可以和位于中心的文本进行一种互动，所在这个意义上羊皮有呼吸，也是有生命的。这种文本的鲜活性和【开放性】，是我自己作为一个写作者也特别希望达到的……”（图2）
——————————————
——————————————
重点来了。既然原创性对让包老师感到安心的中世纪抄书工来说是迷信、是不可理解的崇拜，并且作为编纂者在动物尸体上刻画、书写，将动物献祭，将其变为圣物，更能彰显自己的牛——那么我问，你在赛博空间曾经的恋人（图3）不会也是你编纂的吧？既然原创性不重要，那么你比起说是你自己爱来的，说那是别人的爱，更显得你牛！
编纂、编著要是可以这么随便，郑渊洁还用得着从5月27日起在微博上连续怒批人教版教材主编曹文轩“夹带私货”，“既当裁判员又当运动员”？难道包慧怡就可以建议将她所谓的中世纪抄写本的誊抄原则当做今日的编选、书写原则？她在和谁、和哪个“诗歌部长”哪个圣物学家发展什么交情？
……写在羊皮上的一个书卷……就是深入到这个动物的皮的纤维里面，而且羊皮是，活生生的生命，然后是尸体，然后我们把一个活生生的生命，尤其是像凯尔经这样华丽的抄本，基本上要杀一百多只这个小牛犊，其实是一个非常贵，然后同时又有点像献祭一样多少有点残忍的，为了让我们可以将只知识膜拜起来，然后放在一个圣物匣里面，所以在这个意义上它也有点像一种圣物，几乎是本身就具有了一个献祭，和这个神学上的一种正当性。”
https://t.cn/A6XHwpbT
“……所以，其实中世纪的作者，他们往往非常低调地把本人的独立贡献藏起来，宣称自己的作品不过是他人的翻译或者编著，抄写员、评注者，还有世世代代的【读者】【都可以加入到一个文本不断无扩充的一个作者的队伍当中，因此这个文本永远【是打开的】，永远是【邀请别人加入】写作的。比如说，【读者】拿到一个新的抄本，他可在页的边缘画涂鸦，或者进行评注，大家都可以和位于中心的文本进行一种互动，所在这个意义上羊皮有呼吸，也是有生命的。这种文本的鲜活性和【开放性】，是我自己作为一个写作者也特别希望达到的……”（图2）
——————————————
——————————————
重点来了。既然原创性对让包老师感到安心的中世纪抄书工来说是迷信、是不可理解的崇拜，并且作为编纂者在动物尸体上刻画、书写，将动物献祭，将其变为圣物，更能彰显自己的牛——那么我问，你在赛博空间曾经的恋人（图3）不会也是你编纂的吧？既然原创性不重要，那么你比起说是你自己爱来的，说那是别人的爱，更显得你牛！
编纂、编著要是可以这么随便，郑渊洁还用得着从5月27日起在微博上连续怒批人教版教材主编曹文轩“夹带私货”，“既当裁判员又当运动员”？难道包慧怡就可以建议将她所谓的中世纪抄写本的誊抄原则当做今日的编选、书写原则？她在和谁、和哪个“诗歌部长”哪个圣物学家发展什么交情？
✋热门推荐