一福压百祸，一德增千福
-----临海梵音古寺
我们都知道，学佛修行的终极目标是解脱，但是在解脱的过程中，我们应该如何对待福报呢？有些人很极端，认为世间的一切都是实有的，对钱财名利很执着；也有的人认为一切皆空，世间一切都是假象幻化，只修法就够了，没必要积累福德。其实这两种见解都是不正确的，经云：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。”菩提的殊胜之因是什么呢？福德和智慧。想求菩提，想要解脱，福慧二资粮缺一不可。如果你真正懂得修福积福的重要性，那么即便是证悟了空性，哪怕是获得了佛果，也仍然不会放弃积累福德的机会。
《增一阿含经》中就有佛陀修福的故事。佛陀的弟子阿那律尊者，因为过于精进用功，导致双目失明。有一次，他想要缝衣服，但是无法穿针，就念想：谁能帮我穿针啊？当时，佛陀以神通力得知阿那律的心声，就走过去为阿难律穿针。阿难律对佛陀说：“世尊，让世间想求福报之人为我穿针吧”。佛陀说：“世间没有比我更需要求福报的人了。如来在六种法上没有厌足：一是布施、二是教诫、三是忍、四是宣说法义、五是守护众生、六是求取无上正真之道。”阿那律说：“世尊，您已经是真法之身，已经证得生死解脱，为何还要修法积福啊？”佛陀说：“如来也是需要修福的，福德越多越好。众生之所以堕落，就是因为不知道身、语、意的罪恶之源。”然后说了个偈子：“世间所有力，游在天人中。福力最为胜，由福成佛道。”佛陀圆满之身尚且如此重视修福，何况我们凡夫俗子呢？
在寺庙里，一出家，师父首先教导的就是修福培福，只有福报厚了，以后修行的时候障碍才会少。有一个故事，说有个人出家以后，师父看他福薄，就让他好好发心为寺庙常住师父们服务。什么脏活累活都让他干，并且告诉他，修福报可以开智慧。开始他还能任劳任怨，可是几年以后就开始愤愤不平了，为啥这些活都让我一个人干呢？而且也没觉得智慧增长了啊。于是就在文殊菩萨前许愿：“文殊菩萨啊，您为我做个证明，如果修福报真的可以开智慧，那么就让我扔到空中的木鱼不要掉下来。”他本来只想给自己偷懒找个借口，结果没想到手中的木鱼扔到空中，迟迟不见落下来。抬头一看，木鱼在文殊菩萨手中拿着。这下，他吓得再也不敢多想了，以后任劳任怨的为寺庙，为常住法师服务。经过了十几年的培福，后来果然开了智慧，成了一位著名的讲经说法的大法师。
很多人在对待福资粮积累的问题上是有偏见的，单纯的把福报理解为钱财名利，觉得那是一种人生的负累，会影响解脱。其实有钱有地位只是福报的一种体现，但是未必有钱有权的就是有福报。佛教中讲的福报主要有五个方面：第一是长寿富贵、第二是长相端庄、第三是体健无病、第四是安稳无难、第五是辩慧通达。总的来说，有福报的人会事事顺心，少有烦恼。其实仔细想想，如果真的具有上述的五种福报，那么生活在世间还会那么痛苦吗？就是因为大家福报不圆满，所以或多或少的总会有不顺心的事情。
想要解脱开悟，那么就不能放弃任何一个修福积福的机会。没有福报，别说解脱开悟，就连在世间做事也会困难重重。做生意亏本、职务竞争失败、升学不顺利、被坑骗破财，这些都是没有福报的具体体现。俗话说，一福压百祸，你有福报了，那么什么灾难都与你无关，什么好事都会落到你头上。修福报真的很重要，一定不要轻视培福的功德。“诸佛之色身，由福资所成。法身若摄略，由慧资所生。”诸佛的色身都是福资而成，法身是慧资所生。其实不说佛果，即便是空性的证悟，也要相应圆满二种资粮。不管你的境界如何高深，也不管你的福报有多大，为了能够更好的自利利他，都一定要注意广积福德。从现在开始，让我们一起断恶修善吧！ 在此，拙衲恳切地奉劝大家，不管你学不学佛，好好地惜福、积福吧！否则啃老本、吃腐食，结果一定很可怕！即使老本多，总有啃完的一天，到那时一定会面目全非！
有人说，人生际遇是命运安排。殊不知，并没有任何神祇主宰着我们的命运，想改变命运，就要改变业力。业力，是过往身、口、意所产生的善的或恶的力量。佛教并不否认命运，而是说命运是可以改变的，所以要想改变命运，就要从两个方面下手：忏悔业障、积累资粮。
有人说，我的成功，靠的是自己打拼，不靠什么福德。这种看法好短视！打拼成功，必须有很多因缘，所有的因缘凑合，才能成功，并不光是自己打拼这一方面。而即使自己打拼本身，也是由很多因素决定的，如性格、健康、先天条件、后天环境、所受的教育等等，也是福报的体现。该打拼的，让你不打拼，都不可能。如考上大学，不能单说是因为我聪明，要知道，聪明本身，就是福报的体现。
奉劝念佛人，除念佛外，不要轻视资粮积累。
-----临海梵音古寺
我们都知道，学佛修行的终极目标是解脱，但是在解脱的过程中，我们应该如何对待福报呢？有些人很极端，认为世间的一切都是实有的，对钱财名利很执着；也有的人认为一切皆空，世间一切都是假象幻化，只修法就够了，没必要积累福德。其实这两种见解都是不正确的，经云：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。”菩提的殊胜之因是什么呢？福德和智慧。想求菩提，想要解脱，福慧二资粮缺一不可。如果你真正懂得修福积福的重要性，那么即便是证悟了空性，哪怕是获得了佛果，也仍然不会放弃积累福德的机会。
《增一阿含经》中就有佛陀修福的故事。佛陀的弟子阿那律尊者，因为过于精进用功，导致双目失明。有一次，他想要缝衣服，但是无法穿针，就念想：谁能帮我穿针啊？当时，佛陀以神通力得知阿那律的心声，就走过去为阿难律穿针。阿难律对佛陀说：“世尊，让世间想求福报之人为我穿针吧”。佛陀说：“世间没有比我更需要求福报的人了。如来在六种法上没有厌足：一是布施、二是教诫、三是忍、四是宣说法义、五是守护众生、六是求取无上正真之道。”阿那律说：“世尊，您已经是真法之身，已经证得生死解脱，为何还要修法积福啊？”佛陀说：“如来也是需要修福的，福德越多越好。众生之所以堕落，就是因为不知道身、语、意的罪恶之源。”然后说了个偈子：“世间所有力，游在天人中。福力最为胜，由福成佛道。”佛陀圆满之身尚且如此重视修福，何况我们凡夫俗子呢？
在寺庙里，一出家，师父首先教导的就是修福培福，只有福报厚了，以后修行的时候障碍才会少。有一个故事，说有个人出家以后，师父看他福薄，就让他好好发心为寺庙常住师父们服务。什么脏活累活都让他干，并且告诉他，修福报可以开智慧。开始他还能任劳任怨，可是几年以后就开始愤愤不平了，为啥这些活都让我一个人干呢？而且也没觉得智慧增长了啊。于是就在文殊菩萨前许愿：“文殊菩萨啊，您为我做个证明，如果修福报真的可以开智慧，那么就让我扔到空中的木鱼不要掉下来。”他本来只想给自己偷懒找个借口，结果没想到手中的木鱼扔到空中，迟迟不见落下来。抬头一看，木鱼在文殊菩萨手中拿着。这下，他吓得再也不敢多想了，以后任劳任怨的为寺庙，为常住法师服务。经过了十几年的培福，后来果然开了智慧，成了一位著名的讲经说法的大法师。
很多人在对待福资粮积累的问题上是有偏见的，单纯的把福报理解为钱财名利，觉得那是一种人生的负累，会影响解脱。其实有钱有地位只是福报的一种体现，但是未必有钱有权的就是有福报。佛教中讲的福报主要有五个方面：第一是长寿富贵、第二是长相端庄、第三是体健无病、第四是安稳无难、第五是辩慧通达。总的来说，有福报的人会事事顺心，少有烦恼。其实仔细想想，如果真的具有上述的五种福报，那么生活在世间还会那么痛苦吗？就是因为大家福报不圆满，所以或多或少的总会有不顺心的事情。
想要解脱开悟，那么就不能放弃任何一个修福积福的机会。没有福报，别说解脱开悟，就连在世间做事也会困难重重。做生意亏本、职务竞争失败、升学不顺利、被坑骗破财，这些都是没有福报的具体体现。俗话说，一福压百祸，你有福报了，那么什么灾难都与你无关，什么好事都会落到你头上。修福报真的很重要，一定不要轻视培福的功德。“诸佛之色身，由福资所成。法身若摄略，由慧资所生。”诸佛的色身都是福资而成，法身是慧资所生。其实不说佛果，即便是空性的证悟，也要相应圆满二种资粮。不管你的境界如何高深，也不管你的福报有多大，为了能够更好的自利利他，都一定要注意广积福德。从现在开始，让我们一起断恶修善吧！ 在此，拙衲恳切地奉劝大家，不管你学不学佛，好好地惜福、积福吧！否则啃老本、吃腐食，结果一定很可怕！即使老本多，总有啃完的一天，到那时一定会面目全非！
有人说，人生际遇是命运安排。殊不知，并没有任何神祇主宰着我们的命运，想改变命运，就要改变业力。业力，是过往身、口、意所产生的善的或恶的力量。佛教并不否认命运，而是说命运是可以改变的，所以要想改变命运，就要从两个方面下手：忏悔业障、积累资粮。
有人说，我的成功，靠的是自己打拼，不靠什么福德。这种看法好短视！打拼成功，必须有很多因缘，所有的因缘凑合，才能成功，并不光是自己打拼这一方面。而即使自己打拼本身，也是由很多因素决定的，如性格、健康、先天条件、后天环境、所受的教育等等，也是福报的体现。该打拼的，让你不打拼，都不可能。如考上大学，不能单说是因为我聪明，要知道，聪明本身，就是福报的体现。
奉劝念佛人，除念佛外，不要轻视资粮积累。
算命其实就是预测个人的欲望，没有欲望的人还去算个铲铲啦。一个傻子，什么都不晓得，只晓得吃三顿饭，没有什么欲望还能算个什么出来？很多出家人，命运算不准，他们一切皆空，无欲无望，重复着一天又一天的吃斋念佛，无欲无望的人，空空如也，如何测命呢？测命是测欲望：感情，名义，财气，生死病残，灾福，亲人孑孙之类的……得道之人无欲无望，四大皆空，很多只能测出他们出家之前的事，很难测出得道之后的事……
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