【不变随缘】2⃣
——修好这颗被世俗埋没的心
｛固守发心｝
《大般涅槃经·迦叶菩萨品》中说：“发心毕竟二不别，如是二心先心难，自未得度先度他，是故我礼初发心。”我们未来一切的功德、成就都是由初发心而来。
《华严经·初发心功德品》中说：“一切众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边际尚可知，发心功德难思议。发心能离业烦恼，供养一切诸如来，业惑既离相续断，普于三世得解脱。”(八十卷之第十七)
修行人的初发心往往比较清净、纯正、勇猛，但在漫长的修行过程中，很容易慢慢忘失初心、偏离初心，不能坚固、持久，这就需要我们不断回归初心，保持一颗真诚的发心不变。
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
｛固守发心｝
《大般涅槃经·迦叶菩萨品》中说：“发心毕竟二不别，如是二心先心难，自未得度先度他，是故我礼初发心。”我们未来一切的功德、成就都是由初发心而来。
《华严经·初发心功德品》中说：“一切众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边际尚可知，发心功德难思议。发心能离业烦恼，供养一切诸如来，业惑既离相续断，普于三世得解脱。”(八十卷之第十七)
修行人的初发心往往比较清净、纯正、勇猛，但在漫长的修行过程中，很容易慢慢忘失初心、偏离初心，不能坚固、持久，这就需要我们不断回归初心，保持一颗真诚的发心不变。
——定州市兴国寺
【对于人我是非，经中给了四个处理方法】5⃣
——修好这颗被世俗埋没的心
｛谛观正法 ｝
如何自观身行呢？我们必须时时省察自己的所思、所言、所行是否合乎正法，如若不然，宁可正而不足，不能斜而有馀。
何谓正法？一心制意是正法，二谛融通是正法，三学增上是正法，四摄六度是正法，五戒十善是正法，乃至七菩提分、八正道分、九品念佛、十愿圆成都是正法。
《楞严经》云：“因地不正，果遭迂曲。” 惟有正确的人生观，才能引领我们走向康庄的人生大道。
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
｛谛观正法 ｝
如何自观身行呢？我们必须时时省察自己的所思、所言、所行是否合乎正法，如若不然，宁可正而不足，不能斜而有馀。
何谓正法？一心制意是正法，二谛融通是正法，三学增上是正法，四摄六度是正法，五戒十善是正法，乃至七菩提分、八正道分、九品念佛、十愿圆成都是正法。
《楞严经》云：“因地不正，果遭迂曲。” 惟有正确的人生观，才能引领我们走向康庄的人生大道。
——定州市兴国寺
【对于人我是非，经中给了四个处理方法】3⃣
——修好这颗被世俗埋没的心
｛不观是非 ｝
在大众中生活，难免会接触到是非，如果我们能够不听是非，不说是非，不传是非，不怕是非，乃至于不理是非，不观是非，让是非连在心中驻足的机会都没有，是非自然就会消声匿迹。
否则终日计较的结果，只是让自己天天活在是非里，不但无法自在，而且起惑造业，招致无边的痛苦。
——定州市兴国寺
——修好这颗被世俗埋没的心
｛不观是非 ｝
在大众中生活，难免会接触到是非，如果我们能够不听是非，不说是非，不传是非，不怕是非，乃至于不理是非，不观是非，让是非连在心中驻足的机会都没有，是非自然就会消声匿迹。
否则终日计较的结果，只是让自己天天活在是非里，不但无法自在，而且起惑造业，招致无边的痛苦。
——定州市兴国寺
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