刷某短视频平台看到一个我觉得很好代航禹的东西，不过我们航宝都不抽烟，那他们的相见就是在那个坐火车亮学生证就不要钱的七十年代。
和家里吵架赌气南漂的吉他手张则雨，在全身上下穷得只剩一把吉他和一身硬骨头的时候，遇到了从重庆县城考到省重点大学勤工俭学的大学生左杭。两个人在确定不是自己饿出了幻觉后同时伸手想捡地上的二十块钱，发现对方也在捡，一时僵持了下来。最后这场对峙以张则雨的肚子发出饥饿的哀号而告终。左杭看着面前这个蹲在地上捂着肚子懊恼的小孩，莫名就想起邻居家之前养的小土狗，然后二话没说领着张则雨和刚捡的二十块钱来到一家装修简单他常来的饺子店。
左杭把端上来的第一份饺子推到张则雨面前，看小孩盯着饺子看被饺子热气激得直眨眼，也没管刚出锅就直接往嘴里塞了一个，被烫的吐出舌头散热，看起来更像小狗了。
狠狠炫完一顿饺子两个人才想起来自我介绍，善于交际的东北人和热情大方的重庆人很快就熟络了起来，开始满嘴跑火车的胡侃。
张则雨告诉左航自己老家在哈尔滨，是很远很远的北方，那里冬天会下雪，街上的柱子舌头粘上了就拿不下来；他是大学生，大学学的音乐专业，父母说没前途但也拦不住他喜欢，几番劝阻最后也只能由着他去：他在学校里组了个乐队他是个吉他手，也能唱歌，而且唱的相当不错“憋看我说话这样式儿的，我跟你讲我唱歌老好听了，改天一定给你露一手啊杭哥……”
左杭被他极富感染力的小东北腔逗得前仰后合，连连答应表示自己以后一定要听听东北人唱歌是不是真没口音。他告诉张则雨自己也是个大学生，因为是本地人，周末本来打算回家陪家人，正好就在车站捡到了20块钱和张则雨。
张则雨听完笑着直拍左杭的肩，贱兮兮地凑到他面前说“这就是缘分啊杭哥，老天都希望咱俩能碰见。”左杭装做嫌弃的样子把张则雨的手从肩膀上甩开骂他“男娃之间不要搂搂抱抱的，你小狗爪子洗了没就往我身上放。”气得张则雨追着左杭边打边问“你说谁是狗？”
打累了他们就在路边停下来一人买了瓶饮料，花的当然还是捡来的20块钱。两个人走街串巷，张则雨没问目的地是哪，左杭也没提，或者说他也不知道目的地在哪。喧闹的大街上，两个人聊着走着笑着像是两只孤独又快乐的鬼。
分别是在当天晚上，左杭拿剩下的一大半的钱给张则雨买了回哈尔滨的车票，左杭看着张则雨眨了眨眼，欲言又止十分不安盯着他，宽慰他道“没事，杭哥有钱，不差这点。”张则雨没再说话了，只是低着头像是在思考什么似的，半晌他抬起了脑袋给了左杭一个拥抱，左杭这次没有推开。
左杭又想起了邻居那只小狗，在他顶不住压力几乎要以为人生无望时，那只小狗也是这般眼睛亮亮的充满不安的看着他，围着他裤腿打转。
他们默契的没有交换联系方式，原因也很简单，萍水相逢的缘分实在没有必要，就像左杭假装没有发现张则雨长了一张至多16岁左右的脸，没有追问张则雨来重庆的理由，就像张则雨假装没有看见左杭藏起来的传单，也没有问左杭平整干净的衣服上有补丁的原因。
“左杭，有缘再见！”左杭看着张则雨费力的从人流里回头告别的样子，忽然就有了一种想要和他一起走的冲动，然而下一秒小狗就被人群裏挟吞噬进了车厢。
“再见，小狗。”左杭站在原地长了张嘴，没说出声音。
（大概就这样？）
和家里吵架赌气南漂的吉他手张则雨，在全身上下穷得只剩一把吉他和一身硬骨头的时候，遇到了从重庆县城考到省重点大学勤工俭学的大学生左杭。两个人在确定不是自己饿出了幻觉后同时伸手想捡地上的二十块钱，发现对方也在捡，一时僵持了下来。最后这场对峙以张则雨的肚子发出饥饿的哀号而告终。左杭看着面前这个蹲在地上捂着肚子懊恼的小孩，莫名就想起邻居家之前养的小土狗，然后二话没说领着张则雨和刚捡的二十块钱来到一家装修简单他常来的饺子店。
左杭把端上来的第一份饺子推到张则雨面前，看小孩盯着饺子看被饺子热气激得直眨眼，也没管刚出锅就直接往嘴里塞了一个，被烫的吐出舌头散热，看起来更像小狗了。
狠狠炫完一顿饺子两个人才想起来自我介绍，善于交际的东北人和热情大方的重庆人很快就熟络了起来，开始满嘴跑火车的胡侃。
张则雨告诉左航自己老家在哈尔滨，是很远很远的北方，那里冬天会下雪，街上的柱子舌头粘上了就拿不下来；他是大学生，大学学的音乐专业，父母说没前途但也拦不住他喜欢，几番劝阻最后也只能由着他去：他在学校里组了个乐队他是个吉他手，也能唱歌，而且唱的相当不错“憋看我说话这样式儿的，我跟你讲我唱歌老好听了，改天一定给你露一手啊杭哥……”
左杭被他极富感染力的小东北腔逗得前仰后合，连连答应表示自己以后一定要听听东北人唱歌是不是真没口音。他告诉张则雨自己也是个大学生，因为是本地人，周末本来打算回家陪家人，正好就在车站捡到了20块钱和张则雨。
张则雨听完笑着直拍左杭的肩，贱兮兮地凑到他面前说“这就是缘分啊杭哥，老天都希望咱俩能碰见。”左杭装做嫌弃的样子把张则雨的手从肩膀上甩开骂他“男娃之间不要搂搂抱抱的，你小狗爪子洗了没就往我身上放。”气得张则雨追着左杭边打边问“你说谁是狗？”
打累了他们就在路边停下来一人买了瓶饮料，花的当然还是捡来的20块钱。两个人走街串巷，张则雨没问目的地是哪，左杭也没提，或者说他也不知道目的地在哪。喧闹的大街上，两个人聊着走着笑着像是两只孤独又快乐的鬼。
分别是在当天晚上，左杭拿剩下的一大半的钱给张则雨买了回哈尔滨的车票，左杭看着张则雨眨了眨眼，欲言又止十分不安盯着他，宽慰他道“没事，杭哥有钱，不差这点。”张则雨没再说话了，只是低着头像是在思考什么似的，半晌他抬起了脑袋给了左杭一个拥抱，左杭这次没有推开。
左杭又想起了邻居那只小狗，在他顶不住压力几乎要以为人生无望时，那只小狗也是这般眼睛亮亮的充满不安的看着他，围着他裤腿打转。
他们默契的没有交换联系方式，原因也很简单，萍水相逢的缘分实在没有必要，就像左杭假装没有发现张则雨长了一张至多16岁左右的脸，没有追问张则雨来重庆的理由，就像张则雨假装没有看见左杭藏起来的传单，也没有问左杭平整干净的衣服上有补丁的原因。
“左杭，有缘再见！”左杭看着张则雨费力的从人流里回头告别的样子，忽然就有了一种想要和他一起走的冲动，然而下一秒小狗就被人群裏挟吞噬进了车厢。
“再见，小狗。”左杭站在原地长了张嘴，没说出声音。
（大概就这样？）
#夜读#
古时候有个卖油的，早上挑着油担出门摆摊。走在路上突然想上厕所，在茅厕大解时，捡到一个布包，里面有三十两银子。
这个卖油的叫金孝，他高兴的挑着担子回家了。回到家里把捡银子的事告诉老娘，金孝对老娘说：“我今天好有造化，捡得许多银子。”
老娘看见吃了一惊道：“难道你干歹事偷来的？”金孝道：“我没有偷别人的，这包银子不知是什么人遗失在茅坑边的，还好我先看见捡到。我们做穷买卖的，好不容易发个大财！明天我把欠别人的本钱先还上。”
金孝娘听儿子这么说，摇着头道：“儿啊，常言道：’贫富皆由命’。你命里该享用，就不该投生在卖油的人家来了。这银子不是自己挣的，只怕无功不受禄，反受其害。而且，这银子也不知是什么人掉下的，或许是人家借贷来的，一时间找不到，说不定有性命之忧。你今日去捡银子的地方，看有没有人来找，便带来还他，也是一番阴德，皇天不会负你的。”
金孝是个本分人，听老娘一顿教训，连声道：“娘说得是。”放下布包，跑茅厕那边去了。只见围了一丛人，中间一个汉子哭天抢地。
金孝问他缘故，原来那汉子是外地人，上茅厕失了银子，找不见，还以为掉茅坑里了。金孝问他银子数量，那汉子胡乱应道：“四五十两。”金孝老实，便道：“可是白布包装的么？”
那汉子一把扯住金孝，道：“正是，正是。是你捡到，还给我，可以出赏钱。”众人说：“依道理，平半分也是该的。”金孝承认是他捡到，带着汉子回家取布包。
到了家中，金孝捧出布包交给汉子。这汉子拿到布包看，知道是原封不动，怕金孝向他要赏钱，又怕大家主张他平分，反使了欺心，赖金孝说：“我的银子原有四五十两，如今只剩这些，你把藏起来的还我！”
金孝解释，汉子依然不依，赖他短少了银两。金孝被屈忿恨，一头撞过去，被汉子一把提起来，像拎小鸡样，放翻在地，举起拳头便要打。众人都觉得不平，吵嚷起来。
正闹着，刚好县尹大人路过，吩咐公差拿来审问。公差将汉子和金孝母子带到县尹面前。金孝把事情经过向大人说了遍，县尹问谁可以作证。众人都上前禀道：“汉子掉了银子，是金孝自己找来承认的，带他回去拿布包，里面到底多少银子，我们不清楚。”
县尹升堂，众人跪在下面。县尹命库吏取出银子来数，库吏道：“三十两。”县尹问汉子：“你掉了多少银子？”汉子道：“五十两。”
县尹对汉子道：“你看见他捡的，还是他自家承认的？”汉子道：“实是他亲口承认的。”县尹道：“他要是想赖你银子，又怎么会自己出来承认呢？既然想藏一半，又为何出来招认呢？他不招认，你又怎么会知道？可见他没有想要赖你银子。你掉的是五十两，他捡的是三十两，说明这银子不是你的，而是另外一个人掉的。”
汉子道：“这银子确实是小人的，小人情愿只领这三十两去罢。”县尹道：“数目不同，怎么可以冒领呢？这银两断给金孝领去，奉养母亲，你那五十两，自己去找寻。”
金孝得了银子千恩万谢，扶着老娘回去了。那汉子已经官断，怎么敢去争？只得含羞哭着走了，众人都拍手叫快，呼县尹大人清官。
故事出自冯梦龙的《喻世明言》，短短的一个小故事，值得深思。
金孝老娘深明大义，虽然穷，不贪小便宜。教导儿子无功不受禄，反受其害的道理。站在掉银子的角度考虑问题，换位思考的重要性，懂得感同身受。简单几句话就让金孝明白过来。有这样的老娘是做儿女的福气。
外地汉子不知感恩，还想捞一笔，愚昧不堪，蠢到极点。本来失而复得的东西，从此永远失掉。他失掉的不仅仅是三十两银子，失掉的更是做人的根本和原则。
县尹大人断案手法高明，简单分析几句就把公案了断，让大家心服口服。不但奖赏了拾金不昧的金孝，也教训了贪心不足的汉子。让人想到“明镜高悬”四个大字。
做人要明事理，拿自己该拿的，不该贪的小便宜切莫心动。不贪不义之财，皇天必不负你！大家觉得我说的对吗？欢迎在评论区留言告诉我。
（来源:勤耕慢读）
古时候有个卖油的，早上挑着油担出门摆摊。走在路上突然想上厕所，在茅厕大解时，捡到一个布包，里面有三十两银子。
这个卖油的叫金孝，他高兴的挑着担子回家了。回到家里把捡银子的事告诉老娘，金孝对老娘说：“我今天好有造化，捡得许多银子。”
老娘看见吃了一惊道：“难道你干歹事偷来的？”金孝道：“我没有偷别人的，这包银子不知是什么人遗失在茅坑边的，还好我先看见捡到。我们做穷买卖的，好不容易发个大财！明天我把欠别人的本钱先还上。”
金孝娘听儿子这么说，摇着头道：“儿啊，常言道：’贫富皆由命’。你命里该享用，就不该投生在卖油的人家来了。这银子不是自己挣的，只怕无功不受禄，反受其害。而且，这银子也不知是什么人掉下的，或许是人家借贷来的，一时间找不到，说不定有性命之忧。你今日去捡银子的地方，看有没有人来找，便带来还他，也是一番阴德，皇天不会负你的。”
金孝是个本分人，听老娘一顿教训，连声道：“娘说得是。”放下布包，跑茅厕那边去了。只见围了一丛人，中间一个汉子哭天抢地。
金孝问他缘故，原来那汉子是外地人，上茅厕失了银子，找不见，还以为掉茅坑里了。金孝问他银子数量，那汉子胡乱应道：“四五十两。”金孝老实，便道：“可是白布包装的么？”
那汉子一把扯住金孝，道：“正是，正是。是你捡到，还给我，可以出赏钱。”众人说：“依道理，平半分也是该的。”金孝承认是他捡到，带着汉子回家取布包。
到了家中，金孝捧出布包交给汉子。这汉子拿到布包看，知道是原封不动，怕金孝向他要赏钱，又怕大家主张他平分，反使了欺心，赖金孝说：“我的银子原有四五十两，如今只剩这些，你把藏起来的还我！”
金孝解释，汉子依然不依，赖他短少了银两。金孝被屈忿恨，一头撞过去，被汉子一把提起来，像拎小鸡样，放翻在地，举起拳头便要打。众人都觉得不平，吵嚷起来。
正闹着，刚好县尹大人路过，吩咐公差拿来审问。公差将汉子和金孝母子带到县尹面前。金孝把事情经过向大人说了遍，县尹问谁可以作证。众人都上前禀道：“汉子掉了银子，是金孝自己找来承认的，带他回去拿布包，里面到底多少银子，我们不清楚。”
县尹升堂，众人跪在下面。县尹命库吏取出银子来数，库吏道：“三十两。”县尹问汉子：“你掉了多少银子？”汉子道：“五十两。”
县尹对汉子道：“你看见他捡的，还是他自家承认的？”汉子道：“实是他亲口承认的。”县尹道：“他要是想赖你银子，又怎么会自己出来承认呢？既然想藏一半，又为何出来招认呢？他不招认，你又怎么会知道？可见他没有想要赖你银子。你掉的是五十两，他捡的是三十两，说明这银子不是你的，而是另外一个人掉的。”
汉子道：“这银子确实是小人的，小人情愿只领这三十两去罢。”县尹道：“数目不同，怎么可以冒领呢？这银两断给金孝领去，奉养母亲，你那五十两，自己去找寻。”
金孝得了银子千恩万谢，扶着老娘回去了。那汉子已经官断，怎么敢去争？只得含羞哭着走了，众人都拍手叫快，呼县尹大人清官。
故事出自冯梦龙的《喻世明言》，短短的一个小故事，值得深思。
金孝老娘深明大义，虽然穷，不贪小便宜。教导儿子无功不受禄，反受其害的道理。站在掉银子的角度考虑问题，换位思考的重要性，懂得感同身受。简单几句话就让金孝明白过来。有这样的老娘是做儿女的福气。
外地汉子不知感恩，还想捞一笔，愚昧不堪，蠢到极点。本来失而复得的东西，从此永远失掉。他失掉的不仅仅是三十两银子，失掉的更是做人的根本和原则。
县尹大人断案手法高明，简单分析几句就把公案了断，让大家心服口服。不但奖赏了拾金不昧的金孝，也教训了贪心不足的汉子。让人想到“明镜高悬”四个大字。
做人要明事理，拿自己该拿的，不该贪的小便宜切莫心动。不贪不义之财，皇天必不负你！大家觉得我说的对吗？欢迎在评论区留言告诉我。
（来源:勤耕慢读）
（一）万物皆有灵，有灵以谓生
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
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