茶

         茶在我们中国古人的生活里，可是有很高地位的。我们要感谢唐代的陆羽，他著作了《茶经》，提炼了茶道。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辨来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“禅茶一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
            日本的茶道据说是著名的茶师千利休所创立的，它以“和敬清寂”四字为宗旨。它的意思是：为人平和、处世恭敬、品质高洁、身心静寂，这是传统文化儒释道修身养性的最高境界，通过茶道禅道在现代生活中的生动运用，成为现代人精神生活的一个范本。
         “一碗茶中的和平”——茶道之意义竟如此深广。

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常随佛学

1天， 波斯匿王乘着庄严宝车来到舍卫城外的林园游观。

看着园中杳无人烟，一片寂静，就连花果树木也静默无声，不禁想起了佛陀甚深微妙的教法，于是立即驱车前往鹿野苑求见佛陀。

波斯匿王至诚顶礼佛陀，佛陀藉此因缘向波斯匿王开示：‘如果有人能以正法治化国家，命终之后，必能生天善处，名垂不朽，万世流芳。过去，有国王以正法治理百姓，此王命终后，只要其国土境内有人民忆念，赞扬他的功德，此王在天上即增了六种功德：天色、天寿、天乐、天神足、威德及天光，因此国王应当以正法教化人民。而我亦因有此功德，方能受人恭敬礼拜。’

波斯匿王点头附和道：‘如来功德，实应受人恭敬礼拜。如来教法纯正和雅，令人如沐春风，是第一功德；如来座下贤圣僧众，个个平和温顺，法法成就，是世间的莫大福田，此为第二功德；如来弟子依教修行，无有毁犯，是第三功德；且有各方高才想论议法理，闻佛所说，无不折服，此是第四功德；更有种种外道，不解正法，误导世人，如来能令邪见破除，得正知见，是第五功德；尚有众生，虽造种种恶业，但于命终之时，忆念如来功德，便得离三恶趣，生于天上，此是如来第六功德。众生得见如来，皆起恭敬之心，礼拜供养。’

佛陀赞叹波斯匿王善说如来功德，并为其演说微妙法音，要他时时忆念如来功德，常随佛学，波斯匿王欢喜礼拜而去。不久，佛陀向比丘们转述波斯匿王所说之如来功德，令比丘们广演其义。比丘们听了佛陀的教诲，欢喜信受，依教奉行。典故摘自《增一阿含经·卷三十二》

《妙法莲华经》亦云：‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’因此，赞佛功德、常随佛学，清净菩提自性，方能成就无上佛果。

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人生就是一场修行，修行就是提得起，放得下。要提得起平和谦让的恭敬，放得下傲慢自大的偏见；提得起知足感恩的心态，放得下骄奢淫逸的折腾；提得起信佛念佛的精进，放得下得过且过的懈怠；提得起普度众生的慈悲，放得下名闻利养的贪念；提得起生之为人的责任，放得下幻化诸相的执着。