"中国有没有垮掉的一代诗人？”
    答案是，有。一千七百多年前的魏晋时期，嵇康、阮籍、吕安、陶渊明，都可算是他们的代表人物。魏晋名士，生于乱世，而心有丘壑。他们风流倜傥，雅好长啸。

啸，就是双唇收紧努起，让气流从舌尖吹出，大约相当于吹口哨。也可以用手指夹住嘴唇，或者将手指插入口中，发出的声音会更加尖锐清越。
    原则上说，啸是要有环境和条件的，而且一般在深山幽谷之间，茂林修竹之下，登高望远之际，心旷神怡之时。这样的啸，是一种自我陶醉与自我欣赏，高雅至极。因此，啸，便成为了魏晋名士的身份标志之一。

名士中最擅长啸的是阮籍，他的啸声据说可以传出百步远。还有孙登，他的啸声有如龙吟凤鸣，群山响应。

"登东皋以舒啸，临清流而赋诗。"身处城市森林中的你是否也向往着，弹琴长啸、流觞赋诗的诗意生活呢? （-＾〇＾-）

爷爷问我你为啥今天吃饭不拍照，我说忘了，他说还等什么，于是我拿起手机他心满意足的说‘’这就对了‘’。买了四瓶染发膏，他说‘’这颜色很适合你，你回中国染完一定要拍照给我发来‘’。那天我穿了件黑衬衫外头套了个白马甲，老头见着我跟我吹口哨，你受得了么[挖鼻][挖鼻][挖鼻][挖鼻]我努努力争取老了也这样[允悲][允悲][允悲][允悲]
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从前，在乡村如画的山水间缓缓游动的那个小黑点，十有八九就是一头大水牛和坦然仰卧在牛背上的牧童。

黑点由远及近，不断放大，渐渐地，就可以听得见牛蹄自在的踩踏声，掺和着槐花、栀子花的淡淡清香，悠然地飘扬在微风中的哼唱，或者轻轻的鼻鼾……

自古以来，牧童就是诗词吟咏的人物，“牧童避雨归来晚，一笛春风草满川”、“谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深”、“日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非”、“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。而在我的少年时代，在长长的假期，我厮混在村子的娃群里，既是欢喜玩伴，又是“客串”的牧童。

早晨，无论我等候在村头的哪一条路口，总是可以遇见这家或者那家的牧童引着牛群踢踏而来，有的一两头，有的三五头，牛背上的牧童看见了我，便努起嘴巴，吹出一声响亮而悠长的口哨。哨响之间，我翻身上牛，迎着满天的霞彩和青山绿野而去。

上午的时光最是散漫和逍遥。将牛流放在草坡地或溪河中，就可以由着性子、变着法子地玩啦、耍啦。上树，掏鸟窝，捣蜂巢；在竹竿的一端扎个圈，绷上些蛛网，粘知了；下河，比潜泳，干水仗；捉蛐蛐，斗蛐蛐；玩泥巴，听谁拍得响亮；纠集邻村的牧童，分成红军和敌军，抢占“502高地”……向晚的炊烟，是娘的召唤。牧童们累了一天，慵懒地将身子伏在牛背上，迷迷糊糊地让牛驭着回家。牛是认得回家的路的。我想，这些外貌粗愚的牧童，其内心一定也像乡野的山水一样灵动、细腻而丰富。

也许，从今以后，我们只能在诗词书画中与牧童偶然相遇了。在乡村如画的山水间，精灵一般的牧童，已成为一个美丽的传说。------魏人彪