横渠四句和王阳明心学
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。儒家源远流长,为什么我要说北宋五子关学的张载,我想是横渠四句就是王阳明种下读书学圣贤耳的种子。张载说,我要为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业。心学告诉我们,我与天地本为一体,躬身入局事上练去做最好的自己,世界也会因我而好。暗夜漫漫,于迷茫困顿中为广土大众指明前进的方向,找寻万物和谐共生的意义容器,世界就是一张网,从过去看现在,承绝学致良知当时不杂,从未来看现在,此心光明坚定不移未来可期。于是,心即理、心外无物、知行合一、致良知,圣人向我们走来。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。儒家源远流长,为什么我要说北宋五子关学的张载,我想是横渠四句就是王阳明种下读书学圣贤耳的种子。张载说,我要为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的学问,为天下后世开辟永久太平的基业。心学告诉我们,我与天地本为一体,躬身入局事上练去做最好的自己,世界也会因我而好。暗夜漫漫,于迷茫困顿中为广土大众指明前进的方向,找寻万物和谐共生的意义容器,世界就是一张网,从过去看现在,承绝学致良知当时不杂,从未来看现在,此心光明坚定不移未来可期。于是,心即理、心外无物、知行合一、致良知,圣人向我们走来。
善,乃万德之源,孝是百善之首。善,即修身律己,即心想他人。
以情恕人,以理律己,以善助人。心有善,德乃大;必有忍,事乃成。念念行善终不悔,终有一日花开时。心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜,而是内心,心存善念,非靓也美,非富也贵;人之真诚,并非话语,而是纯洁,心灵纯洁,不语也真,不诉也纯。善恶一念间,莫以小善而不为,莫以恶小而为之。 没有谁的生活不烦恼,唯有读书是解药。读书,其实不在于帮你取得多大成就,而在于当你被生活拖入泥潭时给你一种内在力量。那些看似无用的阅读体验,往往决定了你的心胸和视野,让你不偏执、不狭隘,能以不同目光丈量世界。
以情恕人,以理律己,以善助人。心有善,德乃大;必有忍,事乃成。念念行善终不悔,终有一日花开时。心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜,而是内心,心存善念,非靓也美,非富也贵;人之真诚,并非话语,而是纯洁,心灵纯洁,不语也真,不诉也纯。善恶一念间,莫以小善而不为,莫以恶小而为之。 没有谁的生活不烦恼,唯有读书是解药。读书,其实不在于帮你取得多大成就,而在于当你被生活拖入泥潭时给你一种内在力量。那些看似无用的阅读体验,往往决定了你的心胸和视野,让你不偏执、不狭隘,能以不同目光丈量世界。
王阳明心学绝不是一种简单的自我解脱,一种简单的现实逃避,而是一种社会担当,一种博大的胸怀。
心即理,客观事物是在人出生之前就存在,但那也是仅仅存在而已,而人出生以后则有所不同,所有事物被人打上不同的烙印,客观世界的物质被人所定义,人也在努力掌握和控制着物质世界,一切客观事物通过人来审视,且不同人有不同的审视角度,并赋予它一定的价值意义。理就是客观世界,心就是主管认识,所以对人来说,心理认识的客观世界是被赋予主观认识的意义的。
心外无物,当你的心不在这个客观事物上时,这个客观事物对你来说就等于不存在,所以也不会引起你主观上的认识和赋予其价值意义。王阳明和弟子看花时说,当你没看到这朵花时,这朵花实际是客观存在的,但你不知道花的存在,花对你来说是沉寂的。只有你看到这朵花了,你对这朵花产生了辨识及心里对花产生了关联后,这些花才进入你的主观世界。所以说心外无花亦无物,这样解释就通了。
格物致知,我说说王阳明的格物本质上是格心,即我们常说的正念头。在他看来支配我们意念的正是我们的心,心就是我们的主观意识活动,当我们看客观事物时我们的主观意识发挥着它审视评价功能,从根本上端正我们的主观意识,才能认识客观世界,发现其客观发展规律,即“去其心不正以正其全体”。
知行合一,真知或真理,只有在实践中才能获得,但别人的知和你的行是无法合一的,知和行一定是发生在一个本体上,才叫合一。常说“实践出真知”,“实践是检验真理的唯一标准”就是这个意思。这种知(真理)一定是建立在格物的基础上的(正意念),通过实践活动(认识和改变客观世界)获得的对事物本质上的认识进而改变主观认识。
这么说来,心即理最能帮助我们认识自己,心外无物最能让你保持本真、纯净的状态,知性合一最能帮助你塑造和改变自己,格物致知最能帮助你成就自己。这是一种强大的生活之道,是一种生活的智慧。
2022年6月
心即理,客观事物是在人出生之前就存在,但那也是仅仅存在而已,而人出生以后则有所不同,所有事物被人打上不同的烙印,客观世界的物质被人所定义,人也在努力掌握和控制着物质世界,一切客观事物通过人来审视,且不同人有不同的审视角度,并赋予它一定的价值意义。理就是客观世界,心就是主管认识,所以对人来说,心理认识的客观世界是被赋予主观认识的意义的。
心外无物,当你的心不在这个客观事物上时,这个客观事物对你来说就等于不存在,所以也不会引起你主观上的认识和赋予其价值意义。王阳明和弟子看花时说,当你没看到这朵花时,这朵花实际是客观存在的,但你不知道花的存在,花对你来说是沉寂的。只有你看到这朵花了,你对这朵花产生了辨识及心里对花产生了关联后,这些花才进入你的主观世界。所以说心外无花亦无物,这样解释就通了。
格物致知,我说说王阳明的格物本质上是格心,即我们常说的正念头。在他看来支配我们意念的正是我们的心,心就是我们的主观意识活动,当我们看客观事物时我们的主观意识发挥着它审视评价功能,从根本上端正我们的主观意识,才能认识客观世界,发现其客观发展规律,即“去其心不正以正其全体”。
知行合一,真知或真理,只有在实践中才能获得,但别人的知和你的行是无法合一的,知和行一定是发生在一个本体上,才叫合一。常说“实践出真知”,“实践是检验真理的唯一标准”就是这个意思。这种知(真理)一定是建立在格物的基础上的(正意念),通过实践活动(认识和改变客观世界)获得的对事物本质上的认识进而改变主观认识。
这么说来,心即理最能帮助我们认识自己,心外无物最能让你保持本真、纯净的状态,知性合一最能帮助你塑造和改变自己,格物致知最能帮助你成就自己。这是一种强大的生活之道,是一种生活的智慧。
2022年6月
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