我昨天在朋友圈里也见到了类似的言论，有人说不认可所谓的平权，因为男性和女性的权利来源

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一种典型的男性话语就是将性别议题归类于更广泛、遥远、宏大的话题之下，甚至不愿承认性别议题的独立性。

将唐山案件归类于“社会闲散人员犯案”，引申到经济下行与就业率的问题，不一定是转移视线或者不支持最终的正义，甚至不是代入了犯罪者的心态，而是天然认为应该关心更“重大”、更“核心”的症结，这才是理性与格局，而性别问题本身只是这个症结的表现之一，拘泥于此是把路走窄了。

我昨天在朋友圈里也见到了类似的言论，有人说不认可所谓的平权，因为男性和女性的权利来源完全相同，也不认可女性正在受到系统性的压迫，因为系统性的压迫要有一个系统，而这里甚至没有系统。他的意思是所有人都在经历结构性压迫，女性不特殊，男性和女性都不能作为主体，主体只有当权者，只是当权者甚至不由顺直男性组成，理由是“公务员系统的女性数量比例很高”。

概括下来，即暴力是暴力，是强者对弱者的暴力，是制度对所有人的暴力，而不只是男性对女性的暴力。

这种话语是典型男性知识分子面对女性主义的姿态，是将女性和她们最关心的痛点视为小事的傲慢。这种傲慢极为常见，暗指女性是目光短浅和低智的，是一种盲人摸（房间里的大）象。

讨论是否应该允许母亲带男童进女厕所/浴室时，一些男性媒体人的反应也基于此。他们确实是鸡蛋和石头的队伍里永远站在鸡蛋一边，所有弱者都是鸡蛋，但具体到女性议题时，他们只在有“更弱的鸡蛋”时发声，试图向次弱的鸡蛋讲道理，以及验证她们的自私。女性只是弱者里的一个局部，他们，或者说他们认为所有人都应该去关心最整体的，这意味着更高和广泛的视角，和最弱的，这意味着极致的道德和同理心。因此女性不是第一步也不是最后一步，她们只是体系对所有人的结构性暴力里，一个具体的案例。

另一个男性媒体人的说法也指向此处。他认为女性应该用更理性和聪明的方式团结男性力量，他的意思是性别议题不是最重要的（不然他们不需要去号召就会关注），而反应过度的、失智的乌合之众式的动作并不能令他们信服。

眼下的事实和历史的事实都是基础的，他们要站在更高的立场，要望向比性别议题更重要、更深刻的核心。

认为性别议题不重要不紧急不清醒，正是另一种对女性的碾压和霸凌。

《醒着的梦呓——盲人观乱战》

新近有战事，惹得群情一片。骂娘的、恨鬼的、仇外的、怨内的，种种愤愤不平、种种铁血豪言，喧闹得紧。
后来战事都没按人们的意志进行，不见摧枯拉朽的速胜，也未见焦灼纠缠的厮杀。此方紧逼地猛攻，一面体面地撤出。反正各说各战报，各讲各辉煌，处处傲娇十足、方方凯歌高唱。
不管是战争或是特别行动，总是要造成破坏的，也总是要死人的。两国交兵已有些时日。你威胁，我接招，你亮剑，我挥刀，你来我往的杀气腾腾的好不热闹。
而观战者，愤怒也罢，欢呼也罢，似乎撕裂了人心。尤其于国人而言，虽不见硝烟炮火，却也是各占高地，各有阵营。甚而至于每个人都成了战略大师，都化作了军事大家。评天说地，乱云纷纷。颇有盲人骑瞎马，瞽人摸象之阵势。
《世说新语·排调》中云：盲人骑瞎马，夜半临深池。《大般涅盘经》三二道：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”对事物只凭片面的了解或局部的情势，凭己之心，妄加评议，还自以为是，显然是极度无聊的。
故而，国际形势诡谲，战争风云变幻。并不是鸣金者即溃败，更不是击鼓者即大胜。其间之复杂，更非远观者能明了的。更何况隔着银屏看热闹的吃瓜者，谁知个中蹊跷。
须知战事既已展开，岂有一战便定胜负之事。
诸位升斗看官，且收声敛气，静待后续，切莫遭殃了还乐乐呵呵的沉醉在自恋之中而不自醒。

东西两国动刀兵，满是硝烟满是惊。
瞎马临渊难自晓，盲人摸象问谁明。
鸣金不是此方溃，击鼓还非罗刹赢。
升斗小民观虎斗，迷糊反在乱言声。
——七律·盲人观乱战