#无上智慧[超话]#
法华智慧法语

如人至心　求佛舍利　

如是求经　得已顶受　

其人不复　志求余经　

亦未曾念　外道典籍　

如是之人　乃可为说　

如人至心求佛舍利，如是求经：有的人对舍利恭敬地无以复加，十分迷信舍利！以这样的心来求《法华经》，能得到《法华经》顶受。

其人不复志求余经：他再也不求其它任何一部经。亦未曾念外道典籍：除了佛经，其它都是外道，专一到这种程度。如是之人，乃可为说。

前者开始就是那种心态，后者得到《法华经》以后保持这种心态。这两种人从始至终就是认准一门《法华经》。

你听《法华经》，从第一课起，不管你什么时候来，只要一到这个道场，明白「如来藏」的道理即已成佛。所以你明白以后，始终受持，可以不断地提升自己的品位。

我说是相，求佛道者，穷劫不尽。如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经：

「我说是相」是指讲上面的十种类型的人，来求佛道，这是概说，实际上各种各样类型的人穷劫说不尽。

以此类推，一般地看到一个人比较平和，不是那么很古怪，我们尽可以为他讲《妙法莲华经》。

比如按照《过五关度六将证菩提》，哪怕讲一关他都能入道。其实，即使恶人，我们也可以为他说《法华经》。

与佛法结恶缘也能得度，为什么？一个人如果要轻慢《法华经》，他早晚都会。早轻慢早受报，是不是早成佛啊？

其次，你根本不用担心，你只管传。这个法是三世诸佛共同守护秘密之藏，你对机讲的那个人一定是诸佛菩萨在冥中加持。这是佛讲的，不会错，使得弘扬《法华经》的人，没有任何后顾之忧。

#娑婆妙莲开# 印心法华楞严 #白岩松#

一切发生的事“过而不留”。

我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。

顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。

“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”

修行者的心境，就是“过而不留”。

生命在一瞬间，

所有经历都是一场云烟而已。

生命因为短暂，

所以万分珍贵，努力去活。

过往都是云烟，

所以要及时释怀得失，快乐生存。

恩怨是非都是虚幻，

抵不过海阔天空的美好，

不必太在意。

爱恨情仇都会化为烟云，

功名利禄到头来也是一场虚空。

晚上的梦很容易醒过来，

但是白天的梦很难醒过来。

醒过来了就叫觉者，

没有醒过来叫迷者。

佛陀在《梵网经》云：‘汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。’谛信佛语，自信己性，乘此宝乘，当下直至不生不灭道场。

问曰，十方如来，皆可亲近。今独推弥陀者，何耶。
　
答曰，独推弥陀，其故有三。一誓愿深重。二娑婆有缘。三化道相关也。愿重者。经云，弥陀往昔因中，尝发种种广大誓愿。其略曰，若我成佛已来，其有众生愿生我国。或闻我名，修诸善本，称我名号，乃至十念。若不生者，誓不取正觉。既生我国，若有退转，不决定成佛者，誓不取正觉。故华严钞曰，弥陀愿重，偏接娑婆众生也。有缘者。我佛释迦现在世时，众生闻佛所教，归向弥陀，固已多矣。观佛灭后，末世众生，无问僧俗男女，贵贱贫富，稍闻佛教者，无不信向。未闻佛教者，亦会称名。纵是顽愚暴恶，无信之徒。或遭厄难危险之处，或发赞叹怨嗟之声。不觉信口，便叫阿弥陀佛。至于儿童女子戏弄之际，聚沙抟泥，图墙画壁，便作弥陀佛像。甚至于学行未稳，学语未成者，自然能唱阿弥陀佛。此皆不劝而发，不教而能。非有缘而何。又如无量寿经云，吾说此经，令见无量寿佛，及其国土。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。其有众生，值此经者，随意所愿，皆可得度。又经云，此经灭后，佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号，救度众生。其有不信而谤毁者，当堕地狱，具受众苦。故天台云，当知彼佛于此恶世，偏有缘耳。相关者。先觉谓两土圣人，示居净秽。以折摄二门，调伏众生。此以秽以苦以促以多魔恼而折之，俾知所厌。彼以净以乐以延以不退转而摄之，俾知所欣。既厌且欣，则化道行矣。又我释迦于三乘授道之外，其有度未尽者，度在弥陀。故于诸大乘经，叮咛反覆，称赞劝往者，盖化道之相关也。以是三者之故，乃独推焉。

-《净土十要》