司马懿的形象，史书中是没有记载的，最广为人知的便是“狼顾之相”。但这一形象，其实更偏重于描述司马懿的性格，他生性多疑又心怀不轨。根据《晋书》的描写，司马懿“内忌而外宽，猜忌多权变”，也就是说他外表宽厚内心猜忌，用人多疑却又通晓变化。

而在多个版本的电视剧中，虽然司马懿的形象并不统一，但整体也都是比较典型的文人气派。

可谁能想到，就是这样的一个人，他的爷爷司马俊，竟然生得“长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异”。身高超过1米9，膀大腰圆，一副高大魁梧、身姿伟岸的形象跃然纸上，单凭外貌，可比猛将许褚还要壮上三分。#三国史##冷知识#

                    慎 独
      
        慎者，谨也，小心也；独者，单也，细处也。慎独者，于独处时防其意，于起念处闲其邪，于细微处见精神。子曰：畏天命，畏大人，畏圣人言。古圣先贤于慎独之言，甚善甚多，惟列几段如下，愿有心者得之。
        尚书：唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。
        老子：天网恢恢，疏而不漏。    
        大学：十目所视，十手所指，其严乎。
        中庸：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
        地藏经：南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪。
        无量寿经：人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地。
        孔子：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?
        玄奘：动身发语独为最，引满能招业力牵。
        王阳明：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
       
        若依唯识学而言，意识有性境、带质境、独影境之不同，独影意识又有定中独头、散位独头、梦中独头之分殊。于定中独头，当慎五十阴魔；于散位独头，当慎见思烦恼；于梦中独头，当慎善恶计执。今于往史前事，撷取几片出来，以为经史合参，以慎梦中独头：
         “帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。"（晋书）
         “初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵，邵曰：“按《易》卦，山上有水曰《蹇》。《蹇》卦辞曰：‘《蹇》利西南，不利东北。’孔子曰：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。’往必克蜀，殆不还乎!”艾怃然不乐。  （三国志）
        "昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。“（庄子）
       
     

《人伦大统赋》曰:“狼顾者,谓回头顾而身不转,性狠,常怀杀人害物之心。《相理衡真》云:“狼目,低头反顾,蹙眉而视,黑多白少,心毒多妒,贪婪好淫。” 、 ​​​帝内忌而外宽,猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志,闻有顾相。欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动、又尝梦三马同食一槽,甚恶焉。因谓太子玉曰:“司马懿非人臣也、 ​​​