《重帖十二门论白话译文说在前面》

《十二门论》是龙树重要代表著作之一。“门”有“章”和“通达”的意思，以十二个论题（角度或层次）破除人们十二类对实体存在的执著，人们对宇宙生命的执著虽然多，但概括起来都在这十二类之内。“论”是辩论、讨论的意思，是指语言文字等。

一般来说“宣之于口名论，行之于心名观”，如《十二门论序》说：“论之者，欲以穷其源，尽其理也。”名之为论，共有二义：一是辩论义，谓往复问答，辩解法相（事物的性质或特征），申明正理（事物存在的规律或真相），称之为论；二是以尽言为论，经过辩论，是非分明，理无不显，故名为论。

此论现存的只有鸠摩罗什译本，弥足珍贵。此论内容重点在于破除对物质实体存的执著和灵魂实体存在的执著。在破“物质实体存在的执著中，包括对因果、现象和本质的破除，对人们执着的“因中有果论”、“因中无果论”、“具有生、住、异、灭变化过程的事物”、“无生、住、异、灭变化过程的事物”、“能认识”、“所认识”，乃至“一切具有本体存在“的执着，一概彻底破斥；在破除“对我的实体存在”中，既包括“灵魂之我”也包括“上帝或造物主”之类的“神我”，最后连根据感觉和语言所形成的“空无一物”的执着一并破除，从而使“毕竟空无一物”的思想彰显无遗。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

“收拾行李”，再恰当不过。
一遍遍的在家断舍离，同时也给常用物品贴标签。最直接的好处自然是节省日常家务的维护成本，方便家人寻找东西。
每一遍也在审视生活，排除障碍，以求身心清净，内心充盈。
仿佛就是在做着某种准备。
虽然不想宣之于口，心下了然。

原因不过是因为参与了一场远行的准备，替人收拾了一些行囊。
年迈的阿姨哽咽的抱怨，你看看这些东西，好像她还能再活一百年似的。
这是一个重要的关口。
没法不去反思自己。
无论是珍爱不舍得，还是无用却不忍抛弃的，最后都不会为我们所有，都知生不带来死不带去，可若不时刻清明，分分钟患得患失。

所以带来了两种看似矛盾的体验。一边在毫无留恋的扔，一边在毫不手软的买。
都是在珍重。
珍重每一天每一刻的生活而已。

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《十二门论》要义
所言“论”者，是交辩、讨论之义，是指语言文字等。一般来说“宣之于口名论，行之于心名观”，如《十二门论序》说：“论之者，欲以穷其源，尽其理也。”[①]佛法典籍虽多，不出经律论三藏，经藏是佛说，故称为佛经，是诠显定学；律藏是佛制，为僧团中的规章制度，是诠明戒学；论藏是佛弟子及菩萨所著，是解释佛经，辩明法相、阐明佛教哲理，是诠释慧学。此经律论三藏是诠释戒定慧三学，是重点研究宇宙人生的真理。今所以名为论者，凡有二义：一是辩论义，谓往复问答，辩解法相，申明正理，称之为论；二是以尽言为论，经过辩论，是非分明，理无不显，故名为论。《中论序》云：“以论为称者，尽其言也。”因为小乘之论，破邪未尽，显理不足，言义有余，故不名为尽其言；大乘之论穷其源尽其理，言尽于无余，理穷于不显，故名为尽其言。