贾平凹: 十句睿智话
1
贾平凹:我们是蚂蚁的上帝,我们又是上帝的蚂蚁。 上帝到底存在不存在,上帝知道。
哲学大师苏格拉底说,我唯一知道的,就是自己一无所知。
一个人意识到自己的不足,是了不起的才华;一个人意识到自己的不完美,是成熟的标志;一个人意识到自己的渺小,常是伟大的开始。
在大自然面前,我们微不足道,犹如一粒尘埃,犹如一滴露珠。
但是,别忘了那句话:生如蝼蚁,当立鸿鹄之志。 命如纸薄,却有不屈之心。 乾坤未定,你我皆是黑马。
自信勇敢,不屈不挠,就是生命的脊梁。
按照自己喜欢的方式过一生,最幸福。
2
贾平凹:富不一定贵,贵不一定富,如果能把知识转化为钱,就宝贵双全了。
一个人,想要在社会立足,就要有自己的一技之长,安身立命之本。除非你家里有矿,父母多金。
一般人都没有,拼尽全力也不过是为了过上平常的日子。
把自己的本领转化成滋养自身的财富,差不多是大多数的梦寐以求了。
很多人,终其一生都在做自己不喜欢,而又不得不做的事情。
我对富贵的理解是:人到无求便是富,心中无缺便是贵。
努力努力,只做自己。
3
贾平凹:真正的爱如空气一样,你每天都在呼吸,你却感觉不到你在呼吸。
很多东西,拥有的时候不珍惜,感觉那是理所当然,而一旦失去了,才会蓦然明白,原来自己是身在福中不知福。
一个人的修为,往往表现在内心。
一颗感恩的心里,总是阳光明媚,春风骀荡;总是江山如画,风光旖旎。
有了感恩的心,你会发现身边的鸡毛蒜皮,也会诗情画意;锅碗瓢盆也能演奏幸福的旋律。
经常提醒自己,身处幸福之中,就要开心快乐,热情洋溢。
尼采说的那句话:每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。
开心生活,处处天堂。
4
贾平凹:朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子、螺丝帽和小别针,只要愿意,从俗世上的任何尘土里都能吸来。
一直相信“吸引力法则”。要想遇到更好的别人,就先把自己活成最好的样子。
中国人喜欢说,物以类聚,人以群分。
用一句大俗话解析就是,鱼找鱼虾找虾,乌龟找个鳖亲家。
不要说你才华横溢,生不逢时。那是你能力不足,实力不够。当你登峰造极,世界就低眉顺眼,你就未来可期。
在成功之前,你需要谦虚谨慎,默默蓄力。在韬光养晦中不断壮大自己。
开心就好,心灵不老。
5
贾平凹:世界上的事,若不让别人尴尬,也不让自己尴尬,最好的办法就是自我作贱。
这其实就是一种幽默,自黑。
轻松幽默,常常是人际关系的润滑剂。谈笑风生,往往是友谊良好的开局。
社交活动中,不把面子当回事,就百无禁忌,敢于直抒胸臆,能够独辟蹊径。
这类人,大多都是行动派,不会在角落里瞻前顾后,不会在房间里规划算计,他们喜欢主动出击,所以胜算的几率也会更大。
因此,不要顾影自怜,而要遍地开花。
水到渠成,顺其自然。
6
贾平凹:瓜熟了蒂不落也得落,水到了没渠也流成了渠。
一个人如果真正顺从了自然法则,就不会烦恼痛苦,不会愁肠百结,也不会百病缠身。
在瓜没有成熟之前,它一只默默无闻地成长,到了一定的季节,到了一定的火候,一切结果顺理成章。
如果用水形容一个人的实力,实力到了,一切附加值自然而然。实力不足,只是死水微澜,无法形成惊涛骇浪。
加油,默默努力,然后去惊艳世界。
你若优秀,好运自来。
7
贾平凹:女人的眼光是雪亮的,她知道一个没有钱的男人是不值钱的。
人们喜欢用结果衡量一个人的价值,你的过程哪怕再跌宕起伏扣人心弦,如果结果面黄肌瘦,照样被人弃之如敝屣。
现实很冷酷,也很有教育意义。你只有万般优秀,才能脱颖而出。你只有独占鳌头,才能够炙手可热。
虽然金钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。没有人幼稚到拿着自己的未来开玩笑,优胜劣汰适者生存,在这个世界上,处处都是博弈,你我只能愿赌服输。
因为爱,所以爱。
8
贾平凹:不敢表白,是因为喜欢得还不够。
“喜欢”两个字里,藏着你的未来,藏着你所有的幸福愉快。
当你彻头彻尾喜欢一件事或者一个人,你每每与之相遇,就会心花怒放,乐不可支。
喜欢的人很难遇到,喜欢的事却能够随时随地培养。它让漫长的孤独变成一种极乐的享受,让难挨的寂寞变成诗意的净土,让沉重的压力变成动力十足。
喜欢,让日子生机勃勃,让生命活色生香,让快乐如影随形,让美好缤纷绽放。
实力雄厚,天高地厚。
9
贾平凹:一个人只有在岸上时,才可以解救水中的人。
当你实力不够,不要去做一些徒劳无功的事情,比如劝慰别人,教导晚辈。
作为一面镜子,你照见别人的同时,别人对你的污点一目了然。
想去救人,这是很好的想法。不假思索,则是一场灾难的开始。
身边就有一个例子,甲看见乙落水呼救,就跳进水里实施救援,他不会水,被大浪卷走。正好丙赶过来,顺利地救出了乙。甲不幸遇难。
如果甲稍等片刻,或者向周边呼救,或许皆大欢喜。可是世界上永远没有如果,只有无可奈何的一声叹息。
挥洒自如,源自于坚实基础。
10
贾平凹:大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯,毫无章法,小河遵从规范,因为是小河。所有的名牌服装都是简略,没有那些小装饰,但做工特别精细。
一个人想要成功,必须让自己变得大气上档次。格局观打不开,偏安一隅,只能是坐井观天,鼠目寸光。
很多高手,做事不拘一格,做人极尽洒脱。有人说,根本学不来。
其实,人家的风格你不必学,学也学不成。你只能做自己,做更好的自己。
常言道,万变不离其宗。这个“宗”,就是规律,就是底层逻辑。
万丈高楼平地起。只有打好了自己的坚实基础,辉煌的人生殿堂,才能够拔地而起。
1
贾平凹:我们是蚂蚁的上帝,我们又是上帝的蚂蚁。 上帝到底存在不存在,上帝知道。
哲学大师苏格拉底说,我唯一知道的,就是自己一无所知。
一个人意识到自己的不足,是了不起的才华;一个人意识到自己的不完美,是成熟的标志;一个人意识到自己的渺小,常是伟大的开始。
在大自然面前,我们微不足道,犹如一粒尘埃,犹如一滴露珠。
但是,别忘了那句话:生如蝼蚁,当立鸿鹄之志。 命如纸薄,却有不屈之心。 乾坤未定,你我皆是黑马。
自信勇敢,不屈不挠,就是生命的脊梁。
按照自己喜欢的方式过一生,最幸福。
2
贾平凹:富不一定贵,贵不一定富,如果能把知识转化为钱,就宝贵双全了。
一个人,想要在社会立足,就要有自己的一技之长,安身立命之本。除非你家里有矿,父母多金。
一般人都没有,拼尽全力也不过是为了过上平常的日子。
把自己的本领转化成滋养自身的财富,差不多是大多数的梦寐以求了。
很多人,终其一生都在做自己不喜欢,而又不得不做的事情。
我对富贵的理解是:人到无求便是富,心中无缺便是贵。
努力努力,只做自己。
3
贾平凹:真正的爱如空气一样,你每天都在呼吸,你却感觉不到你在呼吸。
很多东西,拥有的时候不珍惜,感觉那是理所当然,而一旦失去了,才会蓦然明白,原来自己是身在福中不知福。
一个人的修为,往往表现在内心。
一颗感恩的心里,总是阳光明媚,春风骀荡;总是江山如画,风光旖旎。
有了感恩的心,你会发现身边的鸡毛蒜皮,也会诗情画意;锅碗瓢盆也能演奏幸福的旋律。
经常提醒自己,身处幸福之中,就要开心快乐,热情洋溢。
尼采说的那句话:每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。
开心生活,处处天堂。
4
贾平凹:朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子、螺丝帽和小别针,只要愿意,从俗世上的任何尘土里都能吸来。
一直相信“吸引力法则”。要想遇到更好的别人,就先把自己活成最好的样子。
中国人喜欢说,物以类聚,人以群分。
用一句大俗话解析就是,鱼找鱼虾找虾,乌龟找个鳖亲家。
不要说你才华横溢,生不逢时。那是你能力不足,实力不够。当你登峰造极,世界就低眉顺眼,你就未来可期。
在成功之前,你需要谦虚谨慎,默默蓄力。在韬光养晦中不断壮大自己。
开心就好,心灵不老。
5
贾平凹:世界上的事,若不让别人尴尬,也不让自己尴尬,最好的办法就是自我作贱。
这其实就是一种幽默,自黑。
轻松幽默,常常是人际关系的润滑剂。谈笑风生,往往是友谊良好的开局。
社交活动中,不把面子当回事,就百无禁忌,敢于直抒胸臆,能够独辟蹊径。
这类人,大多都是行动派,不会在角落里瞻前顾后,不会在房间里规划算计,他们喜欢主动出击,所以胜算的几率也会更大。
因此,不要顾影自怜,而要遍地开花。
水到渠成,顺其自然。
6
贾平凹:瓜熟了蒂不落也得落,水到了没渠也流成了渠。
一个人如果真正顺从了自然法则,就不会烦恼痛苦,不会愁肠百结,也不会百病缠身。
在瓜没有成熟之前,它一只默默无闻地成长,到了一定的季节,到了一定的火候,一切结果顺理成章。
如果用水形容一个人的实力,实力到了,一切附加值自然而然。实力不足,只是死水微澜,无法形成惊涛骇浪。
加油,默默努力,然后去惊艳世界。
你若优秀,好运自来。
7
贾平凹:女人的眼光是雪亮的,她知道一个没有钱的男人是不值钱的。
人们喜欢用结果衡量一个人的价值,你的过程哪怕再跌宕起伏扣人心弦,如果结果面黄肌瘦,照样被人弃之如敝屣。
现实很冷酷,也很有教育意义。你只有万般优秀,才能脱颖而出。你只有独占鳌头,才能够炙手可热。
虽然金钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。没有人幼稚到拿着自己的未来开玩笑,优胜劣汰适者生存,在这个世界上,处处都是博弈,你我只能愿赌服输。
因为爱,所以爱。
8
贾平凹:不敢表白,是因为喜欢得还不够。
“喜欢”两个字里,藏着你的未来,藏着你所有的幸福愉快。
当你彻头彻尾喜欢一件事或者一个人,你每每与之相遇,就会心花怒放,乐不可支。
喜欢的人很难遇到,喜欢的事却能够随时随地培养。它让漫长的孤独变成一种极乐的享受,让难挨的寂寞变成诗意的净土,让沉重的压力变成动力十足。
喜欢,让日子生机勃勃,让生命活色生香,让快乐如影随形,让美好缤纷绽放。
实力雄厚,天高地厚。
9
贾平凹:一个人只有在岸上时,才可以解救水中的人。
当你实力不够,不要去做一些徒劳无功的事情,比如劝慰别人,教导晚辈。
作为一面镜子,你照见别人的同时,别人对你的污点一目了然。
想去救人,这是很好的想法。不假思索,则是一场灾难的开始。
身边就有一个例子,甲看见乙落水呼救,就跳进水里实施救援,他不会水,被大浪卷走。正好丙赶过来,顺利地救出了乙。甲不幸遇难。
如果甲稍等片刻,或者向周边呼救,或许皆大欢喜。可是世界上永远没有如果,只有无可奈何的一声叹息。
挥洒自如,源自于坚实基础。
10
贾平凹:大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯,毫无章法,小河遵从规范,因为是小河。所有的名牌服装都是简略,没有那些小装饰,但做工特别精细。
一个人想要成功,必须让自己变得大气上档次。格局观打不开,偏安一隅,只能是坐井观天,鼠目寸光。
很多高手,做事不拘一格,做人极尽洒脱。有人说,根本学不来。
其实,人家的风格你不必学,学也学不成。你只能做自己,做更好的自己。
常言道,万变不离其宗。这个“宗”,就是规律,就是底层逻辑。
万丈高楼平地起。只有打好了自己的坚实基础,辉煌的人生殿堂,才能够拔地而起。
昨天做梦,梦到一群流浪猫跟着我回家,我抓了一只大黑猫留下,正准备给它弄个窝的时候,发现桌子下面已经有了一个窝,窝里还卧着一只小黑猫和两只灰白相间的猫。这下一下养了四只!突然笑醒又迷迷糊糊睡着,又接着做梦放学回家,我姐说把猫送回去了,我就去它流浪的地方找,结果一只都没找着,真乐极生悲。
要明白人身难得的道理
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后,难陀因倦恋转轮王位(此指世间王位)与家中美妻,故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻,恩爱逾常,相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家,但因对娇妻的挂念和焦虑,简直无法忍受,真是五内俱焚,痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时,都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀(神识)去了欲界天宫看天上美女,方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿,等难陀修道命终后上天,服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了,只想好好修行,命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐,不要和难陀同处经行,也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水,甚至不要和难陀同处读诵经典,导致难陀非常郁闷。终于有一天,难陀知道其他比丘出家求的是解脱,故远离自己,心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀(神识)去观察地狱各种苦报,其中有狱卒告诉难陀,等到难陀命终生天,天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行,不论是为了人世的功名富贵,或者是为了天上的欲乐享受,等福报尽后都会受到严重的果报,并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后,才老老实实地安下心来,规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及:“人身非常难得,经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及:“若作诸始终恶业就会失去人形,堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及:“一旦失去人身,万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及:“一旦失去人身,即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及:“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔,还是有经常遇到的机会,而人一旦失去命根,亿万劫都难以再有。海水很深很广很大,一根针投入大海中,仔细寻找历经艰难还是可能找到,但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及:“自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及,“若不是往昔勤修福德与智慧,那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及:“众生应当知道,人身难得,佛法难以值遇。得到人身,六根也难以具足,对佛法的信心难以生起,这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道(正法)不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道,必能获得正果,解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及:“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具(如吃穿住行用具及手机,房子、汽车,私人飞机等),积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法,得闻正法无漏智慧之财宝,积聚于心而受用,这样才是真正富贵的人,真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及:“若人能具足正信,严格持戒,具足惭愧,多闻佛法,能大舍与布施,具足智慧这七种财宝,才是真富贵。才是真正不虚度一生,能够时常生在天人之中,享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及:“三十三天贪着于五欲不得出离,他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道,行种种善业而得三明(天眼,宿命,漏尽),因为一切诸佛世尊都出自于人间,从人间而得道,并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及:“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭,能得遇善知识而从事,能于如来法中得到坚定的信根,这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及,“佛弟子都不可亲近恶友,不能与他们说话,不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行,一切善业,一旦亲近恶知识就会成为障碍,恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃,就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出:“有德的善知识的生命场远远大于我们,尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们,得到快速提高。即使不说话,能与对方常亲近,都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及,“当末法时期之时,很多众生没有出离心,不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人,于佛之殊胜妙法不能生信心,虽然被枷锁鞭杖种种处罚,被人百千种斥骂、诽谤,侮辱,以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短,白费心力的辛苦没有什么福报,愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地,他们被生活所逼迫,没有义气,心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐,时刻心怀着邪恶之心,不知念恩报恩,常想破坏他人。大德为佛说正法之行,当从他处得闻这种菩提行的时候,反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失,就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁,是故,如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后,难陀因倦恋转轮王位(此指世间王位)与家中美妻,故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻,恩爱逾常,相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家,但因对娇妻的挂念和焦虑,简直无法忍受,真是五内俱焚,痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时,都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀(神识)去了欲界天宫看天上美女,方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿,等难陀修道命终后上天,服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了,只想好好修行,命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐,不要和难陀同处经行,也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水,甚至不要和难陀同处读诵经典,导致难陀非常郁闷。终于有一天,难陀知道其他比丘出家求的是解脱,故远离自己,心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀(神识)去观察地狱各种苦报,其中有狱卒告诉难陀,等到难陀命终生天,天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行,不论是为了人世的功名富贵,或者是为了天上的欲乐享受,等福报尽后都会受到严重的果报,并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后,才老老实实地安下心来,规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及:“人身非常难得,经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及:“若作诸始终恶业就会失去人形,堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及:“一旦失去人身,万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及:“一旦失去人身,即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及:“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔,还是有经常遇到的机会,而人一旦失去命根,亿万劫都难以再有。海水很深很广很大,一根针投入大海中,仔细寻找历经艰难还是可能找到,但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及:“自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及,“若不是往昔勤修福德与智慧,那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及:“众生应当知道,人身难得,佛法难以值遇。得到人身,六根也难以具足,对佛法的信心难以生起,这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道(正法)不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道,必能获得正果,解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及:“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具(如吃穿住行用具及手机,房子、汽车,私人飞机等),积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法,得闻正法无漏智慧之财宝,积聚于心而受用,这样才是真正富贵的人,真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及:“若人能具足正信,严格持戒,具足惭愧,多闻佛法,能大舍与布施,具足智慧这七种财宝,才是真富贵。才是真正不虚度一生,能够时常生在天人之中,享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及:“三十三天贪着于五欲不得出离,他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道,行种种善业而得三明(天眼,宿命,漏尽),因为一切诸佛世尊都出自于人间,从人间而得道,并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及:“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭,能得遇善知识而从事,能于如来法中得到坚定的信根,这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及,“佛弟子都不可亲近恶友,不能与他们说话,不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行,一切善业,一旦亲近恶知识就会成为障碍,恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃,就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出:“有德的善知识的生命场远远大于我们,尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们,得到快速提高。即使不说话,能与对方常亲近,都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及,“当末法时期之时,很多众生没有出离心,不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人,于佛之殊胜妙法不能生信心,虽然被枷锁鞭杖种种处罚,被人百千种斥骂、诽谤,侮辱,以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短,白费心力的辛苦没有什么福报,愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地,他们被生活所逼迫,没有义气,心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐,时刻心怀着邪恶之心,不知念恩报恩,常想破坏他人。大德为佛说正法之行,当从他处得闻这种菩提行的时候,反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失,就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁,是故,如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
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