汇海扬帆，与您相会。大家好，我是洪帅Cube。今天是周二，希望美好的一天继续从这里延续。
现在做企业的是蛮多的，想着自己去当老板，感觉有钱又有身份，那是之前改开那会的确是这样，百业待兴，基本上只要有点脑子想去闯一闯的都可以做出一番事业来，这其中主要的因素就是那会的市场很充足，需求大供应少。
现在的市场，大家也多多少少能感觉得到，已经处于严重的产能过剩的阶段，类似共享单车、日用品之类的东西，宁愿销毁一些，也不愿放库存增加成本。做企业要发展好难度大大增加。
无论是出于什么原因，市场优势企业永恒的死穴。市场一死，企业的躯体再庞大也就是一具僵尸。
那做企业或者我们自己要生存的呀，该怎么做呢，那就是学会忍人所不能忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，在这两者之间就是我们的生存空间，也就像是我们常说的夹缝中求生存。
好了，还是先来看一下今天市场有哪些值得关注的消息面：
1、今天的晚上20:00 圣路易斯联储主席布拉德就经济前景发表讲话 对美元有一定的影响
2、今天的晚上20:30 美国4月零售月率 前值0.7% 预测值0.8% 对美元有一定的影响
3、次日的凌晨01:00 欧洲央行行长拉加德发表讲话 对欧元有一定的影响
4、次日的凌晨02:00 美联储主席鲍威尔接受华尔街日报采访 对美元有一定的影响
5、次日的凌晨02:30 克里夫联储主席梅斯特在关于通胀的问题上开场发言
总体来看今天主要关注以上5个事件，提前做好风控准备。
——昨天的黄金方向判断错误，开始5小时跌了284个点，之后的17小时涨了430个点，最后1小时跌了70个点，这2跌1涨总体是涨了76个点。
最高是到了1829.3，最低是到了1786.9，波动最大的一波是在昨天下午的15点左右，一小时跌了近230个点。
这波黄金的多空转换，跌的那个时间段主要是在欧盘时间，之后的美盘还是涨势汹汹，最后上扬，大概率是受美国制造业出现下滑迹象，以及市场也有认为美元被高估了18%，美元指数从105附近跌到了现在的104.1，美元走弱，提振了黄金。
今天的黄金，四小时K线是在30和60均线之下，KDJ三线是在50附近向上发散，MACD的红柱在持续显现，总体表现的黄金是在涨的区间。
现价1824.8，转折点1828.7，上方压力位1839.7，下方支撑位1817.5，要操作的话，黄金建议还是以做多为主，防止不可控风险，及时设置好有效止损以保护好本金。
——昨天的美日方向判断错误，开始1小时跌了40个点，之后的9小时涨了90个点，随后12小时跌了78个点，最后2小时涨了50个点，这2跌2涨总体是涨了22个点。
最高是到了129.61，最低是到了128.69，波动最大的一波是在昨天的下午15点左右，一小时涨了近60个点。
这波美日的多空转换，是市场的正常波动，整体看多空都有，处于一种盘整的状态。
今天的美日，四小时K线是在30和60的均线附近，KDJ三线是在50附近发散，MACD的红柱在持续显现，总体表现的美日是在涨的区间。
现价129.32，转折点129.30，上方压力位130.10，下方支撑位128.22，要操作的话，美日建议还是以做多为主，防止不可控风险，及时设置好有效止损以保护好本金。
以上纯属个人意见，仅供参考，投资有风险，入市需谨慎！
在外汇交易中一般都带有比较大的杠杆，如果你刚好重仓一个品种，而且这个品种刚好走出一轮比较大的行情，并且在这个过程中你不断加仓，那么确实是有可能让你一夜暴富的，但是这种方式运气成份太高，风险是非常大的，你有更大的可能是一夜爆仓。因为这么多刚好，是需要环环相扣的，一个环节都不能出问题才有机会，而要出问题的话就简单很多，只要其中一个环节出问题，结果就大大折扣。
我们做外汇交易不能追求一夜暴富，而应该追求长期稳定的收益，我们来到交易市场要把交易当成一项事业去做，而不是当成赌博，至少要认识到其中风险也是不低的。我们追求的应该是持续稳定地获利，财富的增长不是来源于一夜暴富的，而是来源于持久稳定的积累。
我们很多人来到外汇交易市场，很多人也是被各种一夜暴富的故事吸引过来的，也往往羡慕那些交易排行榜上的人，羡慕那些站在风口上的牛人，看着他们乘风而去，成为少数的幸运儿，这些人无疑是非常幸运的，但是我们不应该复制他们的做法，他们的做法风险是非常大的，根本是不可持续的。因为短时间的暴利基本都是属于超高风险的做法，行情也不可能一直是单边剧烈波动。
我们要成为他们最靠谱的方法，不是直接复制或者盲目跟随，而是应该去静下心来打造属于自己的交易系统，付出时间和精力去深度耕耘，只有如此，等到属于我们自己行情到来时，我们才有能力去抓住属于自己的机会。有道无术，术尚可求已，有术无道，止于术。
现在做企业的是蛮多的，想着自己去当老板，感觉有钱又有身份，那是之前改开那会的确是这样，百业待兴，基本上只要有点脑子想去闯一闯的都可以做出一番事业来，这其中主要的因素就是那会的市场很充足，需求大供应少。
现在的市场，大家也多多少少能感觉得到，已经处于严重的产能过剩的阶段，类似共享单车、日用品之类的东西，宁愿销毁一些，也不愿放库存增加成本。做企业要发展好难度大大增加。
无论是出于什么原因，市场优势企业永恒的死穴。市场一死，企业的躯体再庞大也就是一具僵尸。
那做企业或者我们自己要生存的呀，该怎么做呢，那就是学会忍人所不能忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，在这两者之间就是我们的生存空间，也就像是我们常说的夹缝中求生存。
好了，还是先来看一下今天市场有哪些值得关注的消息面：
1、今天的晚上20:00 圣路易斯联储主席布拉德就经济前景发表讲话 对美元有一定的影响
2、今天的晚上20:30 美国4月零售月率 前值0.7% 预测值0.8% 对美元有一定的影响
3、次日的凌晨01:00 欧洲央行行长拉加德发表讲话 对欧元有一定的影响
4、次日的凌晨02:00 美联储主席鲍威尔接受华尔街日报采访 对美元有一定的影响
5、次日的凌晨02:30 克里夫联储主席梅斯特在关于通胀的问题上开场发言
总体来看今天主要关注以上5个事件，提前做好风控准备。
——昨天的黄金方向判断错误，开始5小时跌了284个点，之后的17小时涨了430个点，最后1小时跌了70个点，这2跌1涨总体是涨了76个点。
最高是到了1829.3，最低是到了1786.9，波动最大的一波是在昨天下午的15点左右，一小时跌了近230个点。
这波黄金的多空转换，跌的那个时间段主要是在欧盘时间，之后的美盘还是涨势汹汹，最后上扬，大概率是受美国制造业出现下滑迹象，以及市场也有认为美元被高估了18%，美元指数从105附近跌到了现在的104.1，美元走弱，提振了黄金。
今天的黄金，四小时K线是在30和60均线之下，KDJ三线是在50附近向上发散，MACD的红柱在持续显现，总体表现的黄金是在涨的区间。
现价1824.8，转折点1828.7，上方压力位1839.7，下方支撑位1817.5，要操作的话，黄金建议还是以做多为主，防止不可控风险，及时设置好有效止损以保护好本金。
——昨天的美日方向判断错误，开始1小时跌了40个点，之后的9小时涨了90个点，随后12小时跌了78个点，最后2小时涨了50个点，这2跌2涨总体是涨了22个点。
最高是到了129.61，最低是到了128.69，波动最大的一波是在昨天的下午15点左右，一小时涨了近60个点。
这波美日的多空转换，是市场的正常波动，整体看多空都有，处于一种盘整的状态。
今天的美日，四小时K线是在30和60的均线附近，KDJ三线是在50附近发散，MACD的红柱在持续显现，总体表现的美日是在涨的区间。
现价129.32，转折点129.30，上方压力位130.10，下方支撑位128.22，要操作的话，美日建议还是以做多为主，防止不可控风险，及时设置好有效止损以保护好本金。
以上纯属个人意见，仅供参考，投资有风险，入市需谨慎！
在外汇交易中一般都带有比较大的杠杆，如果你刚好重仓一个品种，而且这个品种刚好走出一轮比较大的行情，并且在这个过程中你不断加仓，那么确实是有可能让你一夜暴富的，但是这种方式运气成份太高，风险是非常大的，你有更大的可能是一夜爆仓。因为这么多刚好，是需要环环相扣的，一个环节都不能出问题才有机会，而要出问题的话就简单很多，只要其中一个环节出问题，结果就大大折扣。
我们做外汇交易不能追求一夜暴富，而应该追求长期稳定的收益，我们来到交易市场要把交易当成一项事业去做，而不是当成赌博，至少要认识到其中风险也是不低的。我们追求的应该是持续稳定地获利，财富的增长不是来源于一夜暴富的，而是来源于持久稳定的积累。
我们很多人来到外汇交易市场，很多人也是被各种一夜暴富的故事吸引过来的，也往往羡慕那些交易排行榜上的人，羡慕那些站在风口上的牛人，看着他们乘风而去，成为少数的幸运儿，这些人无疑是非常幸运的，但是我们不应该复制他们的做法，他们的做法风险是非常大的，根本是不可持续的。因为短时间的暴利基本都是属于超高风险的做法，行情也不可能一直是单边剧烈波动。
我们要成为他们最靠谱的方法，不是直接复制或者盲目跟随，而是应该去静下心来打造属于自己的交易系统，付出时间和精力去深度耕耘，只有如此，等到属于我们自己行情到来时，我们才有能力去抓住属于自己的机会。有道无术，术尚可求已，有术无道，止于术。
“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。
“ 没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价”无“弱”强焉在，一个“强”字，弱已经在其中了 。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟，不可修，修为成佛在求，悟为明性，在知。
“责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症。”
世上会存在什么所谓的得救之道吗？世上并不会存在什么所谓的得救之道，如果这个世上真有得救之道，那么这个社会就不是人间了。
无论是战争，贫富的客观现象，都是一个社会进步的必然代价，而这种必然的代价就要产生等级，阶层的差距，当你扯着嗓子大喊道理的时候，其实你自己根本没有弄明白你的社会是什么样的社会，你的阶层是什么样的社会基础，你的人生在享受着什么样的法律制约，只是拿些上不上台面的感想感受，为以此去推断这个社会的种种的现象， 这样的认为这样的看法，管用的话，那上帝也就管用了， 世上也就真有一个祈祷就管用的天了。
佛法广大不度无缘之人，一个缘就已经成了一个无形的窄门。得入此门可以得自在，得心不苦，得长寿，得不死之身，但同样你也要入得此门。
慈悲为怀不是不用钱敲门，便应当为众生大开方便之门。
即便我佛有慈悲无量，也无力更改天道循环，佛法不离世间法。
人并非为了活个明白而明白，只是因为明白易学，易懂，易用，所以便把这样简单轮廓框架式的作用，安放在合适的位置之上，但却忘记了，修的是让你修一颗平常心，不是让你修一颗高人的心，此心不可长。
“佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
世上太多不可为而为之的事，便有了不可违背的因果，菩萨畏因，众生畏果，如此便有了不同的境界。
若不能出离当下的所感，所疑，所惑，所惧，就已经身地狱了。
又何谈其它。
众生百相都皆在其中，虽然我们有着不刻意入局的心，但其心已在局中，便更没有能力去思量，里面的究竟真相是什么？
能被看见的一定是因，你的能力已经达到这样的层次，那些还没有被你参悟到的，一定是你能力所不能及的，因此即便摆在你面前，你也只能视若无物，就此擦肩而过。
世上真有能让迷者进步的经，那我们是否又有一颗能够虔诚受持的心呢？如果没有这样的心，那这样的真经，对众生而言又有什么价值？结个缘，或许也就到此为止了。
无论什么样的道理，最终只为找一个心不苦的地方，而心不苦的地方只有成佛，所以佛度心苦，只为修一颗平常心。
当所有的平等都是以不平等为代价的时候，所有的知都是为不知而服务着，如此观照之下，才能看到自己的渺茫，浅薄，认知的狭隘，离究竟实相的遥远，不是差几个位格的问题，是根本不知道在哪里的问题。
所谓如果是花钱能买到的东西就不必拜佛了，可韩楚风与丁元英在上五台山山之前就已经准备了21万，即便是真连敲了4扇门，都是认钱不认人的主，这是他们该承受的价值和该客观了解的真相。
佛法无量，即觉行无量。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖之道论到极致,男人女人的一个情字。
两者只不过，一个是物质追求；另一个是精神追求而已。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议。
“ 没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价”无“弱”强焉在，一个“强”字，弱已经在其中了 。
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟，不可修，修为成佛在求，悟为明性，在知。
“责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症。”
世上会存在什么所谓的得救之道吗？世上并不会存在什么所谓的得救之道，如果这个世上真有得救之道，那么这个社会就不是人间了。
无论是战争，贫富的客观现象，都是一个社会进步的必然代价，而这种必然的代价就要产生等级，阶层的差距，当你扯着嗓子大喊道理的时候，其实你自己根本没有弄明白你的社会是什么样的社会，你的阶层是什么样的社会基础，你的人生在享受着什么样的法律制约，只是拿些上不上台面的感想感受，为以此去推断这个社会的种种的现象， 这样的认为这样的看法，管用的话，那上帝也就管用了， 世上也就真有一个祈祷就管用的天了。
佛法广大不度无缘之人，一个缘就已经成了一个无形的窄门。得入此门可以得自在，得心不苦，得长寿，得不死之身，但同样你也要入得此门。
慈悲为怀不是不用钱敲门，便应当为众生大开方便之门。
即便我佛有慈悲无量，也无力更改天道循环，佛法不离世间法。
人并非为了活个明白而明白，只是因为明白易学，易懂，易用，所以便把这样简单轮廓框架式的作用，安放在合适的位置之上，但却忘记了，修的是让你修一颗平常心，不是让你修一颗高人的心，此心不可长。
“佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
世上太多不可为而为之的事，便有了不可违背的因果，菩萨畏因，众生畏果，如此便有了不同的境界。
若不能出离当下的所感，所疑，所惑，所惧，就已经身地狱了。
又何谈其它。
众生百相都皆在其中，虽然我们有着不刻意入局的心，但其心已在局中，便更没有能力去思量，里面的究竟真相是什么？
能被看见的一定是因，你的能力已经达到这样的层次，那些还没有被你参悟到的，一定是你能力所不能及的，因此即便摆在你面前，你也只能视若无物，就此擦肩而过。
世上真有能让迷者进步的经，那我们是否又有一颗能够虔诚受持的心呢？如果没有这样的心，那这样的真经，对众生而言又有什么价值？结个缘，或许也就到此为止了。
无论什么样的道理，最终只为找一个心不苦的地方，而心不苦的地方只有成佛，所以佛度心苦，只为修一颗平常心。
当所有的平等都是以不平等为代价的时候，所有的知都是为不知而服务着，如此观照之下，才能看到自己的渺茫，浅薄，认知的狭隘，离究竟实相的遥远，不是差几个位格的问题，是根本不知道在哪里的问题。
所谓如果是花钱能买到的东西就不必拜佛了，可韩楚风与丁元英在上五台山山之前就已经准备了21万，即便是真连敲了4扇门，都是认钱不认人的主，这是他们该承受的价值和该客观了解的真相。
佛法无量，即觉行无量。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖之道论到极致,男人女人的一个情字。
两者只不过，一个是物质追求；另一个是精神追求而已。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。
无为是不为吗？
壹
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
贰
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
叁
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
肆
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
壹
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
贰
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
叁
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
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与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
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