诗苑掇英——梨花(下)
唐代著名诗人白居易的长诗《长恨歌》有这样的句子
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨
不知是否是从此始,梨花就成了林黛玉,就开始与雨与泪撇不清关系。
雪压庭春,香浮花月,揽衣还怯单薄。枕裴回,又听一声干鹊。清梦与、寒云寂寞。除却。是江梅曾许,诗人吟作。
长恨晓风漂泊。且莫遣香肌,瘦减如削。深杏夭桃,端的为谁零落。况天气、妆点清明,对美景、不妨行乐。拌著。向花时取,一杯独酌。
(宋代朱淑真《月华清·梨花》)
这是一首咏梨花的词。
在词的上阕说,在一个庭院中如雪的梨花盖过春色、月夜飘香的时刻。词人揽衣推枕到庭院徘徊,尽管听到了喜鹊的叫声,也禁不住泪与雨齐下,梦与寒云一样寂寞。下阕又进一步摹写寂寞的情怀。词人在花间独酌,企图以及时行乐摆脱痛苦。然而,怎难奈“借酒浇愁愁更愁”。
全词通过一个“玉容寂寞泪阑干”的人物形象暗中描画了含着一个带雨梨花的形象,扣了词题“梨花”,这种笔法何其妙也。
下面的诗词,都不是在咏荷花,而都是在诉苦情。一诉苦情,就离不开泪和雨。一有泪雨,那就让梨花来承受吧。
水远山长何处去,欲行人似孤云。十分瘦损沈休文。忍将秋水镜,容易与君分。
试问梨花枝上雨,为谁弹满清尊。一江风月黯离魂。平波催短棹,小立送黄昏。
(宋代周紫芝 《临江仙·水远山长何处去》)
三月芳菲看欲暮。胭脂泪洒梨花雨。宝马绣轩南陌路。笙歌举。踏青斗草人无数。
强欲留春春不住。东皇肯信韶容故。安得此身如柳絮。随风去。穿帘透幕寻朱户。
(北宋欧阳修《渔家傲 其三 》)
离宴殷勤,兰舟凝滞,看看送行南浦。情知道世上,难使皓月长圆,彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别,最苦正欢娱,便分鸳侣。泪流琼脸,梨花一枝春带雨。
惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然消魂,重携纤手,话别临行,犹自再三、问道君须去。频耳畔低语。知多少、他日深盟,平生丹素。从今尽把凭鳞羽。
(北宋柳永《倾杯 》 )
油壁香车不再逢,峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后,一番萧瑟禁烟中。
鱼书欲寄何由达,水远山长处处同。
(宋代晏殊 《无题·油壁香车不再逢》)
知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,欲看梨花枝上雨。
落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。
(宋代苏轼《木兰花令·次马中玉韵 》)
江上旗亭,送君还是逢君处。酒阑呼渡。云压沙鸥暮。
漠漠萧萧,香冻梨花雨。添愁绪。断肠柔橹。相逐寒潮去。
(宋代吴大有《点绛唇·送李琴泉》)
小院闲窗春色深。重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮,细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。
(宋代李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》)
雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。赏心乐事共谁论?花下销魂,月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦,千点啼痕,万点啼痕。晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。
(明代唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》)
满院朝来白雪香,伤心遥想旧阿房。
故园弟子今何在,春雨溶溶空断肠。
(清代易士达 《梨花》)
而今才道当时错,心绪凄迷。红泪偷垂,满眼春风百事非。
情知此后来无计,强说欢期。一别如斯,梨花落尽月又西。
(清代纳兰性德《采桑子·梨花落,月挂西山》
读了这些诗,你有没有疑问,难道梨花只会哭,不会笑吗?
那你读读这首诗:
白发将军亦壮哉,西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计,天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露,中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使,驿路梨花处处开。
(宋代陆游《闻武均州报已复西京》)
啊,梨花开了!它为捷书而开,一路梨花,英姿飒爽,扬眉吐气!啊,收复西京了,打胜仗了,梨花笑了!
梨花啊,你哭啊,你是在怜悯孱弱;你笑啊,你是在欢呼胜利。你真是善良正义的化身。
我一直喜欢一首戏歌,那就是京剧大家梅葆玖演唱的《梨花颂》
梨花开,春带雨
梨花落,春入泥
此生只为一人去
道他君王情也痴
天生丽质难自弃
天生丽质难自弃
长恨一曲千古迷
长恨一曲千古思。
原来梨花也是痴情种啊。她爱上了你,会为你哭,为你笑,为你落地为泥,无怨无悔。
啊,梨花,我也深深爱上了你!
附:
醉花阴·咏梨花
沈力军
玉立娉婷多俊美,若雪滋花蕾。
刚韧又纤柔,铁骨冰清,花落无尤悔。
旅途哪会都明媚,切莫常流泪。
凭质洁高风,铭册流芳,我为梨花醉。
2022-06-16
唐代著名诗人白居易的长诗《长恨歌》有这样的句子
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨
不知是否是从此始,梨花就成了林黛玉,就开始与雨与泪撇不清关系。
雪压庭春,香浮花月,揽衣还怯单薄。枕裴回,又听一声干鹊。清梦与、寒云寂寞。除却。是江梅曾许,诗人吟作。
长恨晓风漂泊。且莫遣香肌,瘦减如削。深杏夭桃,端的为谁零落。况天气、妆点清明,对美景、不妨行乐。拌著。向花时取,一杯独酌。
(宋代朱淑真《月华清·梨花》)
这是一首咏梨花的词。
在词的上阕说,在一个庭院中如雪的梨花盖过春色、月夜飘香的时刻。词人揽衣推枕到庭院徘徊,尽管听到了喜鹊的叫声,也禁不住泪与雨齐下,梦与寒云一样寂寞。下阕又进一步摹写寂寞的情怀。词人在花间独酌,企图以及时行乐摆脱痛苦。然而,怎难奈“借酒浇愁愁更愁”。
全词通过一个“玉容寂寞泪阑干”的人物形象暗中描画了含着一个带雨梨花的形象,扣了词题“梨花”,这种笔法何其妙也。
下面的诗词,都不是在咏荷花,而都是在诉苦情。一诉苦情,就离不开泪和雨。一有泪雨,那就让梨花来承受吧。
水远山长何处去,欲行人似孤云。十分瘦损沈休文。忍将秋水镜,容易与君分。
试问梨花枝上雨,为谁弹满清尊。一江风月黯离魂。平波催短棹,小立送黄昏。
(宋代周紫芝 《临江仙·水远山长何处去》)
三月芳菲看欲暮。胭脂泪洒梨花雨。宝马绣轩南陌路。笙歌举。踏青斗草人无数。
强欲留春春不住。东皇肯信韶容故。安得此身如柳絮。随风去。穿帘透幕寻朱户。
(北宋欧阳修《渔家傲 其三 》)
离宴殷勤,兰舟凝滞,看看送行南浦。情知道世上,难使皓月长圆,彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别,最苦正欢娱,便分鸳侣。泪流琼脸,梨花一枝春带雨。
惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然消魂,重携纤手,话别临行,犹自再三、问道君须去。频耳畔低语。知多少、他日深盟,平生丹素。从今尽把凭鳞羽。
(北宋柳永《倾杯 》 )
油壁香车不再逢,峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后,一番萧瑟禁烟中。
鱼书欲寄何由达,水远山长处处同。
(宋代晏殊 《无题·油壁香车不再逢》)
知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,欲看梨花枝上雨。
落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。
(宋代苏轼《木兰花令·次马中玉韵 》)
江上旗亭,送君还是逢君处。酒阑呼渡。云压沙鸥暮。
漠漠萧萧,香冻梨花雨。添愁绪。断肠柔橹。相逐寒潮去。
(宋代吴大有《点绛唇·送李琴泉》)
小院闲窗春色深。重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮,细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。
(宋代李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》)
雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。赏心乐事共谁论?花下销魂,月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦,千点啼痕,万点啼痕。晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。
(明代唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》)
满院朝来白雪香,伤心遥想旧阿房。
故园弟子今何在,春雨溶溶空断肠。
(清代易士达 《梨花》)
而今才道当时错,心绪凄迷。红泪偷垂,满眼春风百事非。
情知此后来无计,强说欢期。一别如斯,梨花落尽月又西。
(清代纳兰性德《采桑子·梨花落,月挂西山》
读了这些诗,你有没有疑问,难道梨花只会哭,不会笑吗?
那你读读这首诗:
白发将军亦壮哉,西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计,天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露,中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使,驿路梨花处处开。
(宋代陆游《闻武均州报已复西京》)
啊,梨花开了!它为捷书而开,一路梨花,英姿飒爽,扬眉吐气!啊,收复西京了,打胜仗了,梨花笑了!
梨花啊,你哭啊,你是在怜悯孱弱;你笑啊,你是在欢呼胜利。你真是善良正义的化身。
我一直喜欢一首戏歌,那就是京剧大家梅葆玖演唱的《梨花颂》
梨花开,春带雨
梨花落,春入泥
此生只为一人去
道他君王情也痴
天生丽质难自弃
天生丽质难自弃
长恨一曲千古迷
长恨一曲千古思。
原来梨花也是痴情种啊。她爱上了你,会为你哭,为你笑,为你落地为泥,无怨无悔。
啊,梨花,我也深深爱上了你!
附:
醉花阴·咏梨花
沈力军
玉立娉婷多俊美,若雪滋花蕾。
刚韧又纤柔,铁骨冰清,花落无尤悔。
旅途哪会都明媚,切莫常流泪。
凭质洁高风,铭册流芳,我为梨花醉。
2022-06-16
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
大道无形,生育天地,大道无情,运行日月,大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之,人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求,既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
#道家清心咒#
常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求,既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
#道家清心咒#
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