转:金刚波若波罗蜜经:十一品

第十一品 无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙 数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人， 于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。” 　

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙， 何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊 重弟子。” 　

第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来 说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十 二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。” 　

第十四品 离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所 得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有 功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难， 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相 即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不 怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱 仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三 藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说 ：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来 所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行 布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” 　

第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河 沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受 持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说， 为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬， 作礼围绕，以诸华香而散其处。” 　

第十六品 能净业障分

“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得 功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女 人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当 知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 　

#日行一善[超话]#[快乐糖]#阳光信用#
最柔软的感情是相见如初，最幸福的时光是相看无厌，最美的缘分是在恰好的时候，陪伴了最好的彼此。这世间都有着莫名的因果，有时的错过和等待，也许只是为了给你最好的。
一辈子真的很短，而我们在相遇的路程上已经走了很久。剩下的日子，能珍惜的时候好好珍惜，该牵手的时候绝不放手，就这样一起到老。多想，所有的等待，都能如愿以偿；所有的相遇，都能永如初见；所有的美好，都能山水同行。

　　第⼗⼀品⽆为福胜分

　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提⾔。甚多。世尊。但诸恒河尚多⽆数。何况其沙。须菩提。我今实⾔告汝。若有善男⼦。善⼥⼈。以七宝满尔所恒河沙数三千⼤千世界。以⽤布施。得福多不。须菩提⾔。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男⼦。善⼥⼈。于此经中。乃⾄受持四句偈等。为他⼈说。⽽此福德。胜前福德。

　　第⼗⼆品尊重正教分

　　复次。须菩提。随说是经。乃⾄四句偈等。当知此处。⼀切世间天⼈阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有⼈。尽能受持读诵。须菩提。当知是⼈。成就最上第⼀希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟⼦。

　　第⼗三品如法受持分

　　尔时。须菩提⽩佛⾔。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为⾦刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即⾮般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。

须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提⽩佛⾔。世尊。如来⽆所说。须菩提。于意云何。三千⼤千世界所有微尘。是为多不。须菩提⾔。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说⾮微尘。是名微尘。如来说世界。即⾮世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三⼗⼆相见如来不。不也。世尊。不可以三⼗⼆相得见如来。何以故。如来说三⼗⼆相。即是⾮相。是名三⼗⼆相。须菩提。若有善男⼦。善⼥⼈。以恒河沙等⾝命布施。若复有⼈。于此经中。乃⾄受持四句偈等。为他⼈说。其福甚多。

　　第⼗四品离相寂灭分

　　尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。⽽⽩佛⾔。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有⼈得闻是经。信⼼清净。则⽣实相。当知是⼈。成就第⼀希有功德。世尊。是实相者。即是⾮相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不⾜为难。若当来世。后五百岁。其有众⽣。得闻是经。信解受持。是⼈则为第⼀希有。

　　何以故。此⼈⽆我相。⽆⼈相。⽆众⽣相。⽆寿者相。所以者何。我相即是⾮相。⼈相众⽣相寿者相即是⾮相。何以故。离⼀切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有⼈。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是⼈甚为希有。何以故。须菩提。如来说第⼀波罗蜜。即⾮第⼀波罗蜜。是名第⼀波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说⾮忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截⾝体。我于尔时。⽆我相。⽆⼈相。⽆众⽣相。⽆寿者相。何以故。我于往昔节节⽀解时。若有我相⼈相众⽣相寿者相。应⽣嗔恨。须菩提。⼜念过去于五百世作忍辱仙⼈。于尔所世。⽆我相。⽆⼈相。⽆众⽣相。⽆寿者相。是故须菩提。菩萨应离⼀切相。发阿耨多罗三藐三菩提⼼。不应住⾊⽣⼼。不应住声⾹味触法⽣⼼。应⽣⽆所住⼼。若⼼有住则为⾮住，是故佛说菩萨⼼不应住⾊布施。须菩提。菩萨为利益⼀切众⽣。应如是布施。如来说⼀切诸相。即是⾮相。⼜说⼀切众⽣。即⾮众⽣。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法⽆实⽆虚。须菩提。若菩萨⼼。住于法⽽⾏布施。如⼈⼊暗，则⽆所见。若菩萨⼼不住法⽽⾏布施。如⼈有⽬。⽇光明照。见种种⾊。须菩提。当来之世。若有善男⼦。善⼥⼈。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是⼈。悉见是⼈。皆得成就⽆量⽆边功德。

　　第⼗五品持经功德分

　　须菩提。若有善男⼦。善⼥⼈。初⽇分。以恒河沙等⾝布施。中⽇分。复以恒河沙等⾝布施。后⽇分。亦以恒河沙等⾝布施。如是⽆量百千万亿劫。以⾝布施。若复有⼈，闻此经典。信⼼不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为⼈解说。须菩提。以要⾔之。是经有不可思议。不可称量。⽆边功德。如来为发⼤乘者说。为发最上乘者说。若有⼈能受持读诵。⼴为⼈说。如来悉知是⼈。悉见是⼈。皆得成就不可量。不可称。⽆有边。不可思议功德。如是⼈等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐⼩法者。著我见⼈见众⽣见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为⼈解说。须菩提。在在处处。若有此经。⼀切世间天⼈阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华⾹⽽散其处。

　　第⼗六品能净业障分

　　复次。须菩提。若善男⼦。善⼥⼈。受持读诵此经。若为⼈轻贱。是⼈先世罪业。应堕恶道。以今世⼈轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去⽆量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值⼋百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。⽆空过者。若复有⼈。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及⼀。千万亿分乃⾄算数譬喻所不能及。须菩提。若善男⼦。善⼥⼈。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有⼈闻。⼼则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

　　第⼗七品究竟⽆我分

　　尔时须菩提⽩佛⾔。世尊。善男⼦。善⼥⼈。发阿耨多罗三藐三菩提⼼。云何应住?云何降伏其⼼?佛告须菩提。善男⼦。善⼥⼈。发阿耨多罗三藐三菩提⼼者。当⽣如是⼼。我应灭度⼀切众⽣。灭度⼀切众⽣已。⽽⽆有⼀众⽣实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相⼈相众⽣相寿者相，则⾮菩萨。所以者何。须菩提。实⽆有法发阿耨多罗三藐三菩提⼼者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。⽆有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛⾔。如是如是。须菩提。实⽆有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实⽆有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是⾔。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有⼈⾔。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实⽆有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中⽆实⽆虚。是故如来说⼀切法皆是佛法。须菩提。所⾔⼀切法者。即⾮⼀切法。是故名⼀切法。须菩提。譬如⼈⾝长⼤。须菩提⾔。世尊。如来说⼈⾝长⼤。即为⾮⼤⾝。是名⼤⾝。须菩提。菩萨亦如是。若作是⾔。我当灭度⽆量众⽣。即不名菩萨。何以故。须菩提。实⽆有法名为菩萨。是故佛说。⼀切法⽆我⽆⼈⽆众⽣⽆寿者。须菩提。若菩萨作是⾔。我当庄严佛⼟。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛⼟者。即⾮庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达⽆我法者。如来说名真是菩萨。

　　第⼗⼋品⼀体同观分

　　须菩提。于意云何。如来有⾁眼不。如是。世尊。如来有⾁眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如⼀恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国⼟中。所有众⽣，若⼲种⼼。如来悉知。何以故。如来说诸⼼皆为⾮⼼。是名为⼼。所以者何。须菩提。过去⼼不可得。现在⼼不可得。未来⼼不可得。

　　第⼗九品法界通化分

　　须菩提。于意云何。若有⼈满三千⼤千世界七宝。以⽤布施。是⼈以是因缘。得福多不。如是。世尊。此⼈以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德⽆故。如来说得福德多。

　　第⼆⼗品离⾊离相分

　　须菩提。于意云何。佛可以具⾜⾊⾝见不。不也。世尊。如来不应以具⾜⾊⾝见。何以故。如来说。具⾜⾊⾝。即⾮具⾜⾊⾝。是名具⾜⾊⾝。须菩提。于意云何。如来可以具⾜诸相见不。不也。世尊。如来不应以具⾜诸相见。何以故。如来说诸相具⾜。即⾮具⾜。是名诸相具⾜。

　　第⼆⼗⼀品⾮说所说分

　　须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若⼈⾔如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。⽆法可说。是名说法。尔时慧命须菩提⽩佛⾔。世尊。颇有众⽣。于未来世。闻说是法。⽣信⼼不。佛⾔。须菩提。彼⾮众⽣。⾮不众⽣。何以故。须菩提。众⽣众⽣者。如来说⾮众⽣。是名众⽣。

　　第⼆⼗⼆品⽆法可得分

　　须菩提⽩佛⾔。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为⽆所得耶。佛⾔。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃⾄⽆有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　第⼆⼗三品净⼼⾏善分

　　复次。须菩提。是法平等。⽆有⾼下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以⽆我⽆⼈⽆众⽣⽆寿者。修⼀切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所⾔善法者。如来说即⾮善法。是名善法。

　　第⼆⼗四品福智⽆⽐分

　　须菩提。若三千⼤千世界中。所有诸须弥⼭王。如是等七宝聚。有⼈持⽤布施。若⼈以此般若波罗蜜经。乃⾄四句偈等。受持读诵。为他⼈说。于前福德。百分不及⼀。百千万亿分。乃⾄算数譬喻所不能及。

　　第⼆⼗五品化⽆所化分

　　须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众⽣。须菩提。莫作是念。何以故。实⽆有众⽣如来度者。若有众⽣如来度者。如来即有我⼈众⽣寿者。须菩提。如来说有我者。即⾮有我。⽽凡夫之⼈以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即⾮凡夫。是名凡夫。

　　第⼆⼗六品法⾝⾮相分

　　须菩提。于意云何。可以三⼗⼆相观如来不。须菩提⾔。如是如是以三⼗⼆相观如来。佛⾔。须菩提。若以三⼗⼆相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提⽩佛⾔。世尊。如我解佛所说义。不应以三⼗⼆相观如来。尔时。世尊⽽说偈⾔。若以⾊见我。以⾳声求我。是⼈⾏邪道。不能见如来。

　　第⼆⼗七品⽆断⽆灭分

　　须菩提。汝若作是念。如来不以具⾜相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具⾜相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提⼼者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提⼼者。于法不说断灭相。

　　第⼆⼗⼋品不受不贪分

　　须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持⽤布施。若复有⼈知⼀切法⽆我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提⽩佛⾔。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

　　第⼆⼗九品威仪寂净分

　　须菩提。若有⼈⾔。如来若来若去。若坐若卧。是⼈不解我所说义。何以故。如来者。⽆所从来。亦⽆所去。故名如来。

　　第三⼗品⼀合理相分

　　须菩提。若善男⼦。善⼥⼈。以三千⼤千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即⾮微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千⼤千世界。即⾮世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是⼀合相。如来说。⼀合相。即⾮⼀合相。是名⼀合相。须菩提。⼀合相者。即是不可说。但凡夫之⼈贪著其事。

　　第三⼗⼀品知见不⽣分

　　须菩提。若⼈⾔。佛说我见⼈见众⽣见寿者见。须菩提。于意云何。是⼈解我所说义不。不也。世尊。是⼈不解如来所说义。何以故。世尊说。我见⼈见众⽣见寿者见，即⾮我见⼈见众⽣见寿者见，是名我见⼈见众⽣见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提⼼者。于⼀切法。应如是知。如是见。如是信解。不⽣法相。须菩提。所⾔法相者。如来说即⾮法相。是名法相。

　　第三⼗⼆品应化⾮真分

　　须菩提。若有⼈以满⽆量阿僧祗世界七宝持⽤布施。若有善男⼦。善⼥⼈发菩提⼼者。持于此经。乃⾄四句偈等。受持读诵。为⼈演说。其福胜彼。云何为⼈演说。不取于相。如如不动。何以故。⼀切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长⽼须菩提。及诸⽐丘。⽐丘尼。优婆塞。优婆夷。⼀切世间天⼈阿修罗。闻佛所说。皆⼤欢喜。信受奉⾏