《楞严经》以是因缘世界相续
（第七十七段）
【觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰、融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘、世界相续。】
以上世尊回答了富楼那关于清净本然的自性，是因无明妄想而忽然生出山河大地的问题，并阐释了由妄想而有了世界和“有为法”的生起。下面佛继续开示构成“世界相续”的“四大”原理，四大指的是“地、水、火、风”这四种构成人体和物质世界的四种基本元素。
四大观念的形成，早于佛陀应世之前，是人类对于宇宙本体的初期探索而得出的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着相同的看法和认知，比如中国《书经》所记的“木、火、土、金、水”五行；而古印度《吠陀本集》所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”这五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯，也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好、五大也好、四大也好，都是指构成生命实体和物质世界的基本元素，如果仅限于此而执著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
我们要认识的是心法心造，而心本不造，故佛教讲的是四大皆空，是沿用印度固有的传统思想而再加以深刻化及佛教化的，其理论有别于任何一个学派，指明“地、水、火、风”这四大元素，表面现象是宇宙物理的，但四大是由因缘和合而生，缘生则聚、缘灭则无。而实质是“心”为万缘之主，所以四大当由“心”生。而“心”本不生，故名“四大皆空”。
佛说：本觉灵明之空性（如来藏），是一尘不染的，因无明妄想而使空性（如来藏）发生暗昧昏蒙，生出“虚空、万物，光明、黑暗”等诸多相对的现象，这些现象在相对中摇动，摇动实为心动、心动则风生，风有轮相，就有了风轮执持，遍满于这个世界。风是依空性即第八识如来藏心，所起的摇动相。另有坚固的色质障碍，如大地和大地中的“金属、矿物、岩石”等，这些是明觉（如来藏）因妄想所生的坚固相，称为金轮，是保持国土的骨架。
由此可见，自性（如来藏）因无明而妄生坚固之相，就有了金宝，金宝指金银等贵重金属类。又因光明和黑暗，自性（如来藏）所生气流在虚空中摇动，而有了风轮。风在光明与黑暗中摇动而出，摇动的风与坚硬的金属相互摩擦，就产生了火光，此为变化性。
原本藏在润土中的金宝，在火光中就有了蒸汽的上升，蒸汽的上升就有了水轮，水轮遍含十方法界。火往上升、水往下降，水火相交并存而有了万物的生长，进而形成了整个物质世界，湿性成了大海，“乾”为“洲潬”。“乾”与干同义、“洲潬”即陆地。意为干性的东西就成为了陆地。
由于有了这些变化，所以就能在大海中常常看见有火光的升腾，同时也能在大陆上看见江河交错，奔流不息，最后注入大海。由于水势大、火势弱，水对陆地不断地拍打冲击，久而久之就形成了高山和冲击不毁的石头。山石与山石相击可产生火焰、火焰可融化山石，融化了的山石又变成了水。而土势大水势弱时，因弱水可润土而有了草木的生长，由于草木从水土而出，如遇焚烧草木又变回为灰土，如将草木绞榨，就有水出来，因为草木本就来自于“水、土”。
这些现象都是妄心与妄心所生之妄境的交互发生，由无明生“空大”，再次第生“地大、火大、水大、风大”，前者为后者之种、后者又为后者之种，此名递相为种。以此因缘，形成了世界“成、住、坏、空”四大时期，每一时期为一中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫有人推算为13.44亿年，如此周而复始的形成相续相。这所有的现象都是在无明妄想中，你生我灭、我生你灭，由此因缘，世界就有了相续不断的存在，此名世界相续。
在这里我们首先要搞清楚，什么叫世界？“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》，即本经。“世”是指时间、即“前世、今世、来世”共三世；“界”指空间、即“东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上方、下方”共十个方位。时间和空间组合起来就是世界。
佛教说明世界组织情形是：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上、地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有“夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天”，再上则为色界十八天及无色界四天，共二十八层天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海、间一重山，在第七重金山外有碱海、碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）、北俱芦洲（北方多闻天王守护）、叫做四天下。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日一月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千个小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又名为三千大千世界。这三千大千世界在虚空中有无数的多，这是从宏观上看的。从微观上看，是一花一世界、一叶一如来，滴水有天地，一微尘中藏三千大千世界。这是佛教的多重世界的概念。
从内容上，世界可归纳为两个部分，即：一、有情世界：所谓有情，指一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及世界上形形色色的“动物、鬼神、天人”等。二、器世界：指一切生物赖以生存的山河大地等物质世界。从生命结构上，可划分为三个部分，即：“欲界、色界、无色界。”欲界众生有情欲、色界众生有形体而无“食、色”二欲，无色界众生连身体都没有了，只是纯粹的精神世界。
从生命的存在形式上，则又分为“地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、天人、声闻、缘觉、菩萨、佛”这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。佛教所讲的“神、鬼”是与我们人类不同的各种灵性生命，他们生活在与我们不同的时空中，普通人的肉眼看不到，修到一定层次的人，得了天眼通，那么天上地下、过去未来，就可以知道得清清楚楚的了。这三千大千世界都在生灭中，因众生业力转换，生了又灭、灭了又生，周而复始，就形成了世界的相续不断。
（第七十七段）
【觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰、融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘、世界相续。】
以上世尊回答了富楼那关于清净本然的自性，是因无明妄想而忽然生出山河大地的问题，并阐释了由妄想而有了世界和“有为法”的生起。下面佛继续开示构成“世界相续”的“四大”原理，四大指的是“地、水、火、风”这四种构成人体和物质世界的四种基本元素。
四大观念的形成，早于佛陀应世之前，是人类对于宇宙本体的初期探索而得出的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着相同的看法和认知，比如中国《书经》所记的“木、火、土、金、水”五行；而古印度《吠陀本集》所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”这五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯，也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好、五大也好、四大也好，都是指构成生命实体和物质世界的基本元素，如果仅限于此而执著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
我们要认识的是心法心造，而心本不造，故佛教讲的是四大皆空，是沿用印度固有的传统思想而再加以深刻化及佛教化的，其理论有别于任何一个学派，指明“地、水、火、风”这四大元素，表面现象是宇宙物理的，但四大是由因缘和合而生，缘生则聚、缘灭则无。而实质是“心”为万缘之主，所以四大当由“心”生。而“心”本不生，故名“四大皆空”。
佛说：本觉灵明之空性（如来藏），是一尘不染的，因无明妄想而使空性（如来藏）发生暗昧昏蒙，生出“虚空、万物，光明、黑暗”等诸多相对的现象，这些现象在相对中摇动，摇动实为心动、心动则风生，风有轮相，就有了风轮执持，遍满于这个世界。风是依空性即第八识如来藏心，所起的摇动相。另有坚固的色质障碍，如大地和大地中的“金属、矿物、岩石”等，这些是明觉（如来藏）因妄想所生的坚固相，称为金轮，是保持国土的骨架。
由此可见，自性（如来藏）因无明而妄生坚固之相，就有了金宝，金宝指金银等贵重金属类。又因光明和黑暗，自性（如来藏）所生气流在虚空中摇动，而有了风轮。风在光明与黑暗中摇动而出，摇动的风与坚硬的金属相互摩擦，就产生了火光，此为变化性。
原本藏在润土中的金宝，在火光中就有了蒸汽的上升，蒸汽的上升就有了水轮，水轮遍含十方法界。火往上升、水往下降，水火相交并存而有了万物的生长，进而形成了整个物质世界，湿性成了大海，“乾”为“洲潬”。“乾”与干同义、“洲潬”即陆地。意为干性的东西就成为了陆地。
由于有了这些变化，所以就能在大海中常常看见有火光的升腾，同时也能在大陆上看见江河交错，奔流不息，最后注入大海。由于水势大、火势弱，水对陆地不断地拍打冲击，久而久之就形成了高山和冲击不毁的石头。山石与山石相击可产生火焰、火焰可融化山石，融化了的山石又变成了水。而土势大水势弱时，因弱水可润土而有了草木的生长，由于草木从水土而出，如遇焚烧草木又变回为灰土，如将草木绞榨，就有水出来，因为草木本就来自于“水、土”。
这些现象都是妄心与妄心所生之妄境的交互发生，由无明生“空大”，再次第生“地大、火大、水大、风大”，前者为后者之种、后者又为后者之种，此名递相为种。以此因缘，形成了世界“成、住、坏、空”四大时期，每一时期为一中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫有人推算为13.44亿年，如此周而复始的形成相续相。这所有的现象都是在无明妄想中，你生我灭、我生你灭，由此因缘，世界就有了相续不断的存在，此名世界相续。
在这里我们首先要搞清楚，什么叫世界？“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》，即本经。“世”是指时间、即“前世、今世、来世”共三世；“界”指空间、即“东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上方、下方”共十个方位。时间和空间组合起来就是世界。
佛教说明世界组织情形是：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上、地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有“夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天”，再上则为色界十八天及无色界四天，共二十八层天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海、间一重山，在第七重金山外有碱海、碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）、北俱芦洲（北方多闻天王守护）、叫做四天下。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日一月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千个小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又名为三千大千世界。这三千大千世界在虚空中有无数的多，这是从宏观上看的。从微观上看，是一花一世界、一叶一如来，滴水有天地，一微尘中藏三千大千世界。这是佛教的多重世界的概念。
从内容上，世界可归纳为两个部分，即：一、有情世界：所谓有情，指一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及世界上形形色色的“动物、鬼神、天人”等。二、器世界：指一切生物赖以生存的山河大地等物质世界。从生命结构上，可划分为三个部分，即：“欲界、色界、无色界。”欲界众生有情欲、色界众生有形体而无“食、色”二欲，无色界众生连身体都没有了，只是纯粹的精神世界。
从生命的存在形式上，则又分为“地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、天人、声闻、缘觉、菩萨、佛”这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。佛教所讲的“神、鬼”是与我们人类不同的各种灵性生命，他们生活在与我们不同的时空中，普通人的肉眼看不到，修到一定层次的人，得了天眼通，那么天上地下、过去未来，就可以知道得清清楚楚的了。这三千大千世界都在生灭中，因众生业力转换，生了又灭、灭了又生，周而复始，就形成了世界的相续不断。
#早安心语# 【一些励志的古诗词，总有触动你给你力量】#阳光信用 每日一善#
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1、博观而约取，厚积而薄发。
——《杂说送张琥》
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文》
3、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
3、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《陈涉世家》
4、修身齐家治国平天下。
——大学
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》
6、位卑未敢忘忧国。
——《病起书怀》
7、天行健，君子以自强不息。
——《周易》
8、天下兴亡，匹夫有责。
——《日知录·正始》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
10、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
11、生于忧患，而死于安乐。
——《孟子·告子下》
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——《夏日绝句》
13、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
15、日月之行，若出其中。
——《观沧海》
16、人生自古谁无死？留取丹心照汗。
——青《过零丁洋》
17、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子》
18、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——《满江红》
19、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥
20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——《南园》
21、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》
22、烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》
23、君子忧道不忧贫。
——论语
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子
25、君子成人之美，不成人之恶。
——论语
26、捐躯赴国难，视死忽如归。
——《白马篇》
27、鞠躬尽瘁，死而后已。
——《后出师表》
28、镜破不改光，兰死不改香。
——孟郊
29、百学须先立志。
——朱熹
30、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴》
31、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
——《老子》
32、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子》
33、会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫
34、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
35、光阴似箭，日月如梭。
——明《增广贤文》
36、工欲善其事，必先利其器。
——孔子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
38、夫尺有所短，寸有所长。
——《卜居》
39、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
40、读书百遍，其义自现。
——三国志
41、登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰
42、当断不断，反受其乱。
——汉书）
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
——苏轼
44、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》
45、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《老子》
46、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》
47、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁
48、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》
49、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——《无题》
50、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
51、尺有所短，寸有所长。
——屈原
52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州》
53、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》
55、差以毫厘，谬以千里。
——《汉书》
56、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》
57、不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁
58、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》
59、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——《蜂》
60、不以规矩，无以成方园。
——孟子
.
1、博观而约取，厚积而薄发。
——《杂说送张琥》
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文》
3、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
3、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《陈涉世家》
4、修身齐家治国平天下。
——大学
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》
6、位卑未敢忘忧国。
——《病起书怀》
7、天行健，君子以自强不息。
——《周易》
8、天下兴亡，匹夫有责。
——《日知录·正始》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
10、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
11、生于忧患，而死于安乐。
——《孟子·告子下》
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——《夏日绝句》
13、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
15、日月之行，若出其中。
——《观沧海》
16、人生自古谁无死？留取丹心照汗。
——青《过零丁洋》
17、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子》
18、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——《满江红》
19、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥
20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——《南园》
21、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》
22、烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》
23、君子忧道不忧贫。
——论语
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子
25、君子成人之美，不成人之恶。
——论语
26、捐躯赴国难，视死忽如归。
——《白马篇》
27、鞠躬尽瘁，死而后已。
——《后出师表》
28、镜破不改光，兰死不改香。
——孟郊
29、百学须先立志。
——朱熹
30、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴》
31、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
——《老子》
32、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子》
33、会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫
34、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
35、光阴似箭，日月如梭。
——明《增广贤文》
36、工欲善其事，必先利其器。
——孔子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
38、夫尺有所短，寸有所长。
——《卜居》
39、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
40、读书百遍，其义自现。
——三国志
41、登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰
42、当断不断，反受其乱。
——汉书）
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
——苏轼
44、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》
45、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《老子》
46、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》
47、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁
48、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》
49、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——《无题》
50、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
51、尺有所短，寸有所长。
——屈原
52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州》
53、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》
55、差以毫厘，谬以千里。
——《汉书》
56、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》
57、不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁
58、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》
59、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——《蜂》
60、不以规矩，无以成方园。
——孟子
#拾心话[超话]#
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【一些励志的古诗词，总有触动你给你力量】
.
1、博观而约取，厚积而薄发。
——《杂说送张琥》
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文》
3、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
3、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《陈涉世家》
4、修身齐家治国平天下。
——大学
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》
6、位卑未敢忘忧国。
——《病起书怀》
7、天行健，君子以自强不息。
——《周易》
8、天下兴亡，匹夫有责。
——《日知录·正始》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
10、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
11、生于忧患，而死于安乐。
——《孟子·告子下》
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——《夏日绝句》
13、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
15、日月之行，若出其中。
——《观沧海》
16、人生自古谁无死？留取丹心照汗。
——青《过零丁洋》
17、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子》
18、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——《满江红》
19、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥
20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——《南园》
21、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》
22、烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》
23、君子忧道不忧贫。
——论语
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子
25、君子成人之美，不成人之恶。
——论语
26、捐躯赴国难，视死忽如归。
——《白马篇》
27、鞠躬尽瘁，死而后已。
——《后出师表》
28、镜破不改光，兰死不改香。
——孟郊
29、百学须先立志。
——朱熹
30、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴》
31、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
——《老子》
32、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子》
33、会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫
34、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
35、光阴似箭，日月如梭。
——明《增广贤文》
36、工欲善其事，必先利其器。
——孔子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
38、夫尺有所短，寸有所长。
——《卜居》
39、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
40、读书百遍，其义自现。
——三国志
41、登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰
42、当断不断，反受其乱。
——汉书）
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
——苏轼
44、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》
45、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《老子》
46、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》
47、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁
48、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》
49、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——《无题》
50、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
51、尺有所短，寸有所长。
——屈原
52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州》
53、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》
55、差以毫厘，谬以千里。
——《汉书》
56、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》
57、不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁
58、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》
59、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——《蜂》
60、不以规矩，无以成方园。
——孟子
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【一些励志的古诗词，总有触动你给你力量】
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1、博观而约取，厚积而薄发。
——《杂说送张琥》
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文》
3、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》
3、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《陈涉世家》
4、修身齐家治国平天下。
——大学
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》
6、位卑未敢忘忧国。
——《病起书怀》
7、天行健，君子以自强不息。
——《周易》
8、天下兴亡，匹夫有责。
——《日知录·正始》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》
10、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
11、生于忧患，而死于安乐。
——《孟子·告子下》
12、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——《夏日绝句》
13、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
15、日月之行，若出其中。
——《观沧海》
16、人生自古谁无死？留取丹心照汗。
——青《过零丁洋》
17、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子》
18、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——《满江红》
19、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥
20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——《南园》
21、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——《离骚》
22、烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》
23、君子忧道不忧贫。
——论语
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子
25、君子成人之美，不成人之恶。
——论语
26、捐躯赴国难，视死忽如归。
——《白马篇》
27、鞠躬尽瘁，死而后已。
——《后出师表》
28、镜破不改光，兰死不改香。
——孟郊
29、百学须先立志。
——朱熹
30、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴》
31、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
——《老子》
32、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子》
33、会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫
34、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐
35、光阴似箭，日月如梭。
——明《增广贤文》
36、工欲善其事，必先利其器。
——孔子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
38、夫尺有所短，寸有所长。
——《卜居》
39、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
40、读书百遍，其义自现。
——三国志
41、登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰
42、当断不断，反受其乱。
——汉书）
43、但愿人长久，千里共蝉娟。
——苏轼
44、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》
45、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《老子》
46、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》
47、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁
48、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》
49、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——《无题》
50、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
51、尺有所短，寸有所长。
——屈原
52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——《酬乐天扬州》
53、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》
55、差以毫厘，谬以千里。
——《汉书》
56、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》
57、不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁
58、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》
59、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——《蜂》
60、不以规矩，无以成方园。
——孟子
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