人存在本身不具有任何意义，无所谓存不存在，缘起缘灭，途中人和事都各有定数，人生终将是一趟自己的旅程。所以活着是为了追求幸福吗？不是。是为了感受痛苦吗？不是。死亡也不是生命的尽头，生命不生也不灭。看到花开花落，人来人空，感受温暖痛苦，才会发现一切如梦幻泡影，带不来带不走。我畏惧疼痛，可我不畏惧死亡，死亡是美，是渡口。贪婪吗？自私吗？大度吗？都没有对错，为了自我才是意义。
亲情是什么呢，是我知道你在，我接受你的所有，我包容你的一切，陪伴着支持着，不离不弃。
爱情是什么呢，是不束缚不强迫不占有，我爱着你，看着你幸福，知道你幸福。
可这些都是泡沫，这是对于人的意义，所以，生命的意义到底是什么？
因缘生诸法，缘去法还灭，万物无常，什么都不是永恒。

很多人同时死亡也是定数吗？

　　因为很多“怀疑寿命有定数”或“不信寿命有定数”的人就是提出这个问题来质疑的。不解决这个问题，就不可能说明人的寿命是有定数的。

　　有人举出一些天灾人祸的例子来问：唐山大地震一下子就死了24万人，日本广岛一个原子弹爆炸就有数十万人葬入火海，难道这些人的寿数都是到这一天止，都是命中注定在这一天亡吗？

要回答这个问题，必须先了解“正常”和“突变”、“必然”和“偶然”、“大局”和“小局”之间的关系。没有“突变”，“正常”的运作才会正常，若出现“突变”，则破坏了“正常”的运行。

我们办事情，订计划，都是按正常条件来进行的，但若出现“突变”事件，事情就会变好或变坏，计划就会提前或推后完成。比如要建设一项水利工程，按正常的人力、物力、地理、气象等条件来制订计划，进行施工，一年可以完成，这就是定数。

但一旦中途出现了天灾或人祸等“突变”事件，这项工程就要推迟完成或要推倒重来，那个定数就不能实现了。“必然”是个定数，但“偶然”会改变“必然”或破坏“必然”。一台机器，按设计时的计算，可以正常运转二十年，这就是定数。

但中途“偶然”坏一个零件，机器就要停止运转，或者报废，或者修理好了再运转，那个“二十年”的定数就要改变。“大局”与“小局”的关系也是如此。大局管小局，大道理管小道理。大局好了，小局也好，大局不保，小局也就不存。没有国，哪有家？没有天，哪有地？没有地，哪有人？“皮之不存，毛将焉附？”天体是大宇宙，大宇宙管小宇宙，小宇宙服务大宇宙。

大范围管小范围，唐山大地震是大范围天灾，处于这个大范围中的小范围的人，逃不脱这个大范围的灾难，因为你受这个大范围灾难管着。尽管你个人的寿命定数有80岁，但你50岁时遇上这场大灾难，这个“突变”就改变了你的寿命定数，变为50岁就死了。因为唐山大地震这个大定数管着你这个小定数，小定数必须服从大定数，小定数无法抗拒大定数。

　　这个问题还可用“内因外因论”来解释。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。鸡蛋可以变成小鸡，石头却不能变成小鸡，因为鸡蛋有变成小鸡的根据??内因，而石头没有。但没有适当的温度作为条件??外因，鸡蛋也变不成小鸡。外因是“变化”的非常重要的条件，温度如果不“适当”，鸡蛋也变不成小鸡。同样，温度如果出现了“突变”，不是20多度而是200多度，那么鸡蛋不但不会变成小鸡，反而会被烧成灰烬。

　　所以，唐山大地震也好，广岛原子弹也好，一切天灾人祸造成的突然死亡，都与其本身的寿元定数无关。这些事例都不能影响“人的寿命有定数”这一论题的成立。 https://t.cn/R2WxYQL

人生有许多事，强求不来。佛陀说，人生有八苦，从出生到死亡，这八苦无一人能逃脱，无一人能豁免，这是天意，也是定数。人生不强求，一切顺其自然。上天既已做了安排，又何必苦苦强求？太多的欲望，只会让自己坠入苦海，一旦陷入，便只能在其中苦苦挣扎，在劫难逃。人到中年才能明白，当你学会“接受”的那一刹那，便和青春说了再见。人这一生，无论缘深缘浅，都要如常看待。能平常面对生活所有的好，也能坦然接受生活所有的坏。人这一辈子，不管是缘分还是财富，上天都会做出最好的安排。善待每一份际遇，也珍惜每一次坎坷。不负天意，也是不负自己。人生，忘不掉的，是回忆；还在继续的，是生活；错过了的，便当路过。一切随缘，一生心安！