李超的出路是可寻的，我们终将实现。山东固然存在重男轻女痼疾，但换句话说，整个儒家思想主导的传统伦理道德都透露着厌女的气息，需要重视的问题不只在于山东，需要作出改变的也不只是山东。
可喜可贺的是抗争是有意义的，于是“李超”印在了高考试卷上，但李超们的出路不是喊口号喊来的。我们需要一场广泛的，科学的，持久的，深刻的社会变革。唯有如此，才能迎来生而为女的真正曙光，而不是在一个稀松平常吃烧烤的夏夜，被男人性骚扰、围殴致生命垂危。
可喜可贺的是抗争是有意义的，于是“李超”印在了高考试卷上，但李超们的出路不是喊口号喊来的。我们需要一场广泛的，科学的，持久的，深刻的社会变革。唯有如此，才能迎来生而为女的真正曙光，而不是在一个稀松平常吃烧烤的夏夜，被男人性骚扰、围殴致生命垂危。
读杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”有感：首先，不应该苛责商女。传统儒家思想是刑不上大夫，礼不下庶人。商女也只是庶人，也就别拿大夫的要求去要求她了！其次，虽说天下兴亡匹夫有责，《曹刿论战》里也说“肉食者谋之”。亡国恨更应该是肉食者谋，商女唱后庭花也只是谋生而已；范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也是针对儒家“达者兼济天”而言，一介商女哪有那个觉悟呢？
充满矛盾，但整体可读。从传统儒家思维的角度考察，她是一个不可救药的女人。从纯粹女权主义的角度考察，她将整个男性帝国玩弄于股掌之上，其智力、魄力、政治谋略与手腕等等如果不是更高一筹的话，至少是丝毫不让须眉。她具有明察秋毫的洞察力、炉火纯青的决断力和强悍可畏的执行力。而若从人和人性的角度观察，这些说法都对，又都不对。 https://t.cn/R2WxDBw
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