#正观漫读#【顺境不喜，闲境不怒，逆境不忧】每个人都活得很艰辛，但人和人不同的遇事态度，呈现了高低不一的状态。
有些事情，我们无法预料，但是我们能够控制好自己的态度。
因为态度决定人生深度，而深度又将决定我们每一阶段处于何种位置。
顺境不喜，喜而盛衰
亦舒在《直至海枯石烂》中写道：“做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。失意时要静最难，少不免牢骚抱怨，成功时静更难，人人喜夸口炫耀。”
做人，最难克服的一件事，是功成名就站在高处时，抑制自己到处向别人炫耀的念头。
《西游记》里有这样一幕，悟空拜入菩提祖师门下，苦练仙法。得祖师传道，学会了筋斗云和七十二变。
有一天，师兄弟们在树下高谈阔论神通术法，悟空听到后，对他们所论的仙法嗤之以鼻。
师兄弟见他如此不屑，便怂恿悟空展露他所学的仙法，悟空本就好出风头，立刻抖擞精神，行变化手段，逗得师兄弟们哈哈大笑。
菩提祖师得知此事，大为火光，他知道悟空这般性子，时时刻刻不忘耍威风，迟早会惹出大祸来。
于是，便借这个缘由，赶走了悟空。
而悟空也如菩提祖师预料的一样，得意忘形，惹出了大闹天宫之祸，被佛祖封在五指山下五百余年。
其实，有了本领固然重要，却不该招摇得不认识原本的自己，否则迟早会迷失在他人刻意讨好的赞誉中，最后错估自己的本事，犯下错误。
稻盛和夫在出名后说：“成功也是一种试炼，有的人在成功时得意忘形，就会堕落，而有的人在成功后意识到成功并非自己一个人的力量，还要不断努力。”
顺畅的人生，更需要我们学会不喜形于色，告诫自己长路漫漫，还未抵达终点。
闲境不怒，怒而失礼
前段时间外出办事，想着顺路便去了姑姑家探望。
和姑姑家的表妹闲聊了一会，想到今天是工作日，就问表妹现在是不是在家休假，不用去上班。没想到，表妹听完，有点气恼地说了一句：“在家休息怎么了。”就不再说话了。
看表妹不想多谈，我也没再多说。饭后，姑姑忍不住和我说起这几天表妹情绪不好，叫我去开导一下。
原来，表妹与一家新公司签订了意向书，就从原公司离职了，却不想等表妹准备入职时，新公司却变卦了。
表妹一时半会找不到工作，只好在家待着。心情不好的她天天窝在床上追剧刷手机，也不愿提找工作的事。
两个月过去了，意识到没有工作不行，表妹又很慌张。整个人焦躁又烦闷，像个随时会被点燃的小炮仗，只要谁一提工作的话题，她就表现得很生气。
等姑姑说完，我原本有一堆安慰表妹的话，现在只剩“何必呢”。
人一遇到问题，总是会被情绪所扰，这时把气发泄给周围人，是非常失礼的事情。
世界上最不理智，也最没用的行为，是向亲近的人生气。非但解决不了问题，还伤到真正关心自己的人。
闲时不该让情绪控制了自己，而是应该保持足够的冷静，去想办法让自己的生活充实起来。
很喜欢达尔文说的一句话：“人要是发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。”
耐得住性子，忍得住平凡闲境，才能守得住月圆花开。
人，不论在多普通的岁月里，都应该冷静温和，遇事不焦不躁。安抚提升自己，才是智慧处世之道。
逆境不忧，忧而无路
莫泊桑曾说：“生活不会像你想象的那么好，但也不会像你想象得那么糟。”
一路走来，我们不会事事如意，总有遇到挫折的那天。在身陷囹圄难以挣脱时，良好的心态决定了出路。
电影《127小时》，讲述了登山青年阿伦·拉斯顿，在犹他州一座峡谷攀登时，被掉落的巨石压住右臂无法动弹。
峡谷远离人类居住地，异常偏僻，阿伦在等待救援时，在想“我没有留下任何求救方式，这里又没有人涉足过，最后我真的会被救出去吗！”
想着靠人不如靠己，阿伦展开了一系列自救计划：先是用小刀慢慢地刮石头，想把石头磨平，后来发现不现实。又拿出携带的轮滑拉动石头，却发现一只手根本用不上劲。
痛苦和绝望侵蚀着阿伦，他想着自己会死去，于是拿出DVD拍下遗言，并在石壁上刻画名字留存。
被困127小时里，阿伦受着精神和肉体折磨，同时他也在审视自己的一生，想到最后阿伦不甘落寞就此结束。
最终，在没有麻醉止血措施情况下，阿伦痛下决心，用刀砍断了自己的右臂，忍疼走了8公里后，成功找到营地获救。
纵使处境堪忧，他的内心依旧有着可以照亮一切的烛火，带给他力量，也带给他生的希望。
人这一生，能够依靠的只有自己。
张爱玲说过：“悲观者称半杯水为半空，乐观者称半杯水为半满。”
一样的境遇，悲观的人看到的生活笼罩着乌云，乐观的人却是能够看见乌云背后的光亮。
不管生活有多难，涌上心头的忧愁无济于事，勇敢面对枯寂的世界，才有春暖花开的时候。
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们处事的任何态度，都在悄无声息地预示着我们的未来。
对待喜事时的逢人便说，闲赋家中时的气性，遭遇不幸时的沮丧，全是我们对待事情态度的具化。
而一个成年人成熟的标志，是能够掌控自己对待万事的态度。
喜时不傲，生活将顺遂如意。
闲时不恼，人生则履历渐满。
暗时不忧，岁月便指向明路。
人生从不是活一时一刻，一点一滴，人活起伏，更活心态。
愿余生，做个态度稳定，生活如意的人。（via：书报文摘）
有些事情，我们无法预料，但是我们能够控制好自己的态度。
因为态度决定人生深度，而深度又将决定我们每一阶段处于何种位置。
顺境不喜，喜而盛衰
亦舒在《直至海枯石烂》中写道：“做人凡事要静，静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。失意时要静最难，少不免牢骚抱怨，成功时静更难，人人喜夸口炫耀。”
做人，最难克服的一件事，是功成名就站在高处时，抑制自己到处向别人炫耀的念头。
《西游记》里有这样一幕，悟空拜入菩提祖师门下，苦练仙法。得祖师传道，学会了筋斗云和七十二变。
有一天，师兄弟们在树下高谈阔论神通术法，悟空听到后，对他们所论的仙法嗤之以鼻。
师兄弟见他如此不屑，便怂恿悟空展露他所学的仙法，悟空本就好出风头，立刻抖擞精神，行变化手段，逗得师兄弟们哈哈大笑。
菩提祖师得知此事，大为火光，他知道悟空这般性子，时时刻刻不忘耍威风，迟早会惹出大祸来。
于是，便借这个缘由，赶走了悟空。
而悟空也如菩提祖师预料的一样，得意忘形，惹出了大闹天宫之祸，被佛祖封在五指山下五百余年。
其实，有了本领固然重要，却不该招摇得不认识原本的自己，否则迟早会迷失在他人刻意讨好的赞誉中，最后错估自己的本事，犯下错误。
稻盛和夫在出名后说：“成功也是一种试炼，有的人在成功时得意忘形，就会堕落，而有的人在成功后意识到成功并非自己一个人的力量，还要不断努力。”
顺畅的人生，更需要我们学会不喜形于色，告诫自己长路漫漫，还未抵达终点。
闲境不怒，怒而失礼
前段时间外出办事，想着顺路便去了姑姑家探望。
和姑姑家的表妹闲聊了一会，想到今天是工作日，就问表妹现在是不是在家休假，不用去上班。没想到，表妹听完，有点气恼地说了一句：“在家休息怎么了。”就不再说话了。
看表妹不想多谈，我也没再多说。饭后，姑姑忍不住和我说起这几天表妹情绪不好，叫我去开导一下。
原来，表妹与一家新公司签订了意向书，就从原公司离职了，却不想等表妹准备入职时，新公司却变卦了。
表妹一时半会找不到工作，只好在家待着。心情不好的她天天窝在床上追剧刷手机，也不愿提找工作的事。
两个月过去了，意识到没有工作不行，表妹又很慌张。整个人焦躁又烦闷，像个随时会被点燃的小炮仗，只要谁一提工作的话题，她就表现得很生气。
等姑姑说完，我原本有一堆安慰表妹的话，现在只剩“何必呢”。
人一遇到问题，总是会被情绪所扰，这时把气发泄给周围人，是非常失礼的事情。
世界上最不理智，也最没用的行为，是向亲近的人生气。非但解决不了问题，还伤到真正关心自己的人。
闲时不该让情绪控制了自己，而是应该保持足够的冷静，去想办法让自己的生活充实起来。
很喜欢达尔文说的一句话：“人要是发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。”
耐得住性子，忍得住平凡闲境，才能守得住月圆花开。
人，不论在多普通的岁月里，都应该冷静温和，遇事不焦不躁。安抚提升自己，才是智慧处世之道。
逆境不忧，忧而无路
莫泊桑曾说：“生活不会像你想象的那么好，但也不会像你想象得那么糟。”
一路走来，我们不会事事如意，总有遇到挫折的那天。在身陷囹圄难以挣脱时，良好的心态决定了出路。
电影《127小时》，讲述了登山青年阿伦·拉斯顿，在犹他州一座峡谷攀登时，被掉落的巨石压住右臂无法动弹。
峡谷远离人类居住地，异常偏僻，阿伦在等待救援时，在想“我没有留下任何求救方式，这里又没有人涉足过，最后我真的会被救出去吗！”
想着靠人不如靠己，阿伦展开了一系列自救计划：先是用小刀慢慢地刮石头，想把石头磨平，后来发现不现实。又拿出携带的轮滑拉动石头，却发现一只手根本用不上劲。
痛苦和绝望侵蚀着阿伦，他想着自己会死去，于是拿出DVD拍下遗言，并在石壁上刻画名字留存。
被困127小时里，阿伦受着精神和肉体折磨，同时他也在审视自己的一生，想到最后阿伦不甘落寞就此结束。
最终，在没有麻醉止血措施情况下，阿伦痛下决心，用刀砍断了自己的右臂，忍疼走了8公里后，成功找到营地获救。
纵使处境堪忧，他的内心依旧有着可以照亮一切的烛火，带给他力量，也带给他生的希望。
人这一生，能够依靠的只有自己。
张爱玲说过：“悲观者称半杯水为半空，乐观者称半杯水为半满。”
一样的境遇，悲观的人看到的生活笼罩着乌云，乐观的人却是能够看见乌云背后的光亮。
不管生活有多难，涌上心头的忧愁无济于事，勇敢面对枯寂的世界，才有春暖花开的时候。
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们处事的任何态度，都在悄无声息地预示着我们的未来。
对待喜事时的逢人便说，闲赋家中时的气性，遭遇不幸时的沮丧，全是我们对待事情态度的具化。
而一个成年人成熟的标志，是能够掌控自己对待万事的态度。
喜时不傲，生活将顺遂如意。
闲时不恼，人生则履历渐满。
暗时不忧，岁月便指向明路。
人生从不是活一时一刻，一点一滴，人活起伏，更活心态。
愿余生，做个态度稳定，生活如意的人。（via：书报文摘）
惊艳生活的哲理唯美文案
1光活着就很难了，为什么还要我快乐。
2那个曾经温暖我生命的手掌，在一刹那间如繁华被碾落般凋零。
3我将红尘里的江山看了一场，人物与是非在岁月里淌。
4空气都变得朦胧，你留下重重一叠的温柔。
5被爱着的她，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花。
6就算余生沒有你，我笑里也全是坦荡，眼里也全充满了幸福。
7遇你之前，沉迷过往；遇你以后，盘算余生。
8人生路上过客很多，每个人都有各自的终点他人向东向西向南向北，而我向你。
9无意中的偏袒会让我记得好久好久。
10认真生活的人拥有月亮做的渔网，即使身处坎坷依旧能捕捉到闪亮的星光。
11我永远都不会浪费每一秒钟能用来陪你的时间。
12 这世间，没有什么比你让我挂念。
13相遇总有原因，不是恩赐就是教训。
14等苦尽甘来的那天，山河星月都做贺礼。
15 我将告别黄昏，挣脱藏身的黑暗，向你的光里坠落。
16落俗不可避免，浪漫至死不渝。
17花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。
18我肩上是风，风上是闪烁的群星，
19你的眼睛是银河不落星系，你的呼吸仿佛是海浪风起。
20夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
21 空气都变得朦胧，你留下重重一叠的温柔。
22你经过我身旁，像鹿穿过花岗，风吹开一枝扶桑，春意那么凉。
23愿有岁月可回首，且以深情共白头。
24有生之年，只诉温暖不言殇，倾心相遇，安暖相陪。
25山水落你眉间痴长缠绵，望尽了也只是一眼。
26恨不知所踪，一笑而泯，我就是那种，别人给点温暖就会感动好久的人。
27野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里。
28我从来是很黯淡的人，是你给了我满天星光。
29管什么走到最后，爱一天有一天的温柔。
30你不懂那种看你一眼就会笑的人是有多么的喜欢你。
1光活着就很难了，为什么还要我快乐。
2那个曾经温暖我生命的手掌，在一刹那间如繁华被碾落般凋零。
3我将红尘里的江山看了一场，人物与是非在岁月里淌。
4空气都变得朦胧，你留下重重一叠的温柔。
5被爱着的她，连撑伞的样子都像捧着一束玫瑰花。
6就算余生沒有你，我笑里也全是坦荡，眼里也全充满了幸福。
7遇你之前，沉迷过往；遇你以后，盘算余生。
8人生路上过客很多，每个人都有各自的终点他人向东向西向南向北，而我向你。
9无意中的偏袒会让我记得好久好久。
10认真生活的人拥有月亮做的渔网，即使身处坎坷依旧能捕捉到闪亮的星光。
11我永远都不会浪费每一秒钟能用来陪你的时间。
12 这世间，没有什么比你让我挂念。
13相遇总有原因，不是恩赐就是教训。
14等苦尽甘来的那天，山河星月都做贺礼。
15 我将告别黄昏，挣脱藏身的黑暗，向你的光里坠落。
16落俗不可避免，浪漫至死不渝。
17花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。
18我肩上是风，风上是闪烁的群星，
19你的眼睛是银河不落星系，你的呼吸仿佛是海浪风起。
20夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
21 空气都变得朦胧，你留下重重一叠的温柔。
22你经过我身旁，像鹿穿过花岗，风吹开一枝扶桑，春意那么凉。
23愿有岁月可回首，且以深情共白头。
24有生之年，只诉温暖不言殇，倾心相遇，安暖相陪。
25山水落你眉间痴长缠绵，望尽了也只是一眼。
26恨不知所踪，一笑而泯，我就是那种，别人给点温暖就会感动好久的人。
27野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里。
28我从来是很黯淡的人，是你给了我满天星光。
29管什么走到最后，爱一天有一天的温柔。
30你不懂那种看你一眼就会笑的人是有多么的喜欢你。
刚开始学佛，应该先读哪几本佛经？
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
- 1 - 《地藏经》
《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。
都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。
为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。
因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。
但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。
因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。
所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。
不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。
所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。
所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。
佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
- 2 - 《金刚经》
说到这个无我，必须要通达“空性”。那么你就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的经典部分。
释迦牟尼佛用了廿二年的时间来讲般若，你就知道它的重要性。
佛弘法四十九年中，用了廿二年的时间讲般若，刚好《金刚经》就是六百卷《大般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《大般若经》里边的精髓。
所以《金刚经》要诵，每一品都可以使你开悟，趋证菩提。但是各人因缘不一样，不知道你在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，总共三十二品，上下五千余言。
《金刚经》你必须要去诵，你明白空性了，平时在做事情的时候，就明白要怎么样去做。
在《金刚经》第廿三品，叫《净心行善品》，用清净的心去做一切善，那里边怎么讲：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”
你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。
比如说，你们今天碰到我，我提倡打坐，你跟这个相应，听到以后生欢喜心，也能够吃苦，下去马上就会练；你听到以后没作用，只是来看看，心里不想练，证明你跟这个法不投缘。你跟这个法不投缘，说不定跟念佛法门投缘，是不是。总有一法可以适合你，就这么回事。
所以，佛只说一乘法，但是又立八万四千法门，是因为大家的病不一样，所以开的方子不一样。又把佛所说的法比喻成药方，把众生个人的差别相，比喻成个人得的病不一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，善于比喻呀。讲法用种种的比喻，来帮助你理解，堪为人师。
这里讲，是法平等，无有高下，就是无上正等正觉。那么怎么样才能证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的修一切善法。
这个一切噢！你甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里边。你这样去做的话，你就可以趋证菩提，就可以证得无上正等正觉！
你看我读到这一品，我就非常欢喜，可说不一定我就在这个地方马上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次讲经我都会提这一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名编辑得非常好。
净心，我们要用清净的心去做一切善事，不能做了什么施恩图报。
做一件善事就图回报，他若不回报呢，不向你点个头或者回个笑脸，你就会生气；这个忘因负义的东西，昨天我才帮助他，今天看到我连个笑脸都没有，瞅得高高的。
马上你看，你在骂他这个忘恩负义的东西，你的心已经就发怒了、生嗔恨心了、生烦恼了，对吧！如果你施恩不图报的话，你才不看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是不是！他报不报是他的事，你去忖度这些是你的事，所以说你非我不非，我非即有辜我，你错我不就跟着你错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那就不行。
所以说诵经就要明白这些道理，在生活当中你就知道怎么样去修。
- 3 - 《普贤菩萨行愿品》
第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个地方是普贤菩萨的道场？四川峨眉山。
普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法 轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。
你要把他的十大愿，当成是你自己的愿，说的就是你的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人在那，自己诵得就痛哭流涕。为什么？当时的心啊，跟菩萨的心引起了共鸣！
他说的话，你的心灵产生了共鸣，你才会这个样子！哭也好，笑也好，反正就是影响了你，就这么回事。
你诵了这部经，才会发起菩提心。因为悲悯众生，才发菩提心；因为发菩提心，你最后才成正等正觉，才能成佛。
如果没有众生，你怎么发菩提心，所以说众生才是你的增上缘，是你的老师，你还要度他；既然众生是你的老师，你还要度他，你会看到他不顺眼吗？
你看到他都觉得很亲，你看到他烦恼很重，你就会特别怜悯他，心想我成了佛第一个就来度你！你骂我没关系！你成就我的忍辱，我给你顶礼！
印光大师说：“我看众生都是佛菩萨，唯我自己是凡夫。”
慧律法师说：“众生都是佛菩萨，中间多了一个小人就是我。”他的话，实际上是从这个地方斟出来的。
- 4 - 《普门品》
接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。
那么，《普门品》里边告诉你什么？你在生活当中遇到了火灾、水灾、刀兵劫、甚至于别人害你，下毒药你，那时候该怎么办？
“念彼观音力，一切灾殃化为尘。”
就要念观音菩萨！所以行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时吉祥！
什么叫六时吉祥？
我们中国把一天分成十二个时辰，一个时辰是两个小时，二二得四，二一得二，廿四个小时；在印度是分成六个时辰，一个时辰是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉祥，就是祝你每时每刻都吉祥！是给你祝福。
所以说，你时时刻刻都要正念住心。所谓的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，这一念代替你其他那些的妄想杂念、那些烦恼，你看这多好，多清净啊！
你看今年多少的灾难，死了多少人啊！遇到这些，你赶快念观音菩萨，到时候会无形当中就把你拖上去，不会遇难的。所以要诵《观音普门品》。
- 5 - 《大悲咒》
然后《大悲咒》你要诵。
《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？平安是福，健康是财富。要平安要福要财富，就诵《大悲咒》。
《大悲咒》里边告诉你：可以免十五种横难死，那个平安啊！你看现在什么车祸啊，这样祸、那个祸、天灾人祸多得很，你诵了《大悲咒》，这些灾祸跟你无缘。
《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》介绍了《大悲神咒》有哪些殊胜的功德和利益。这四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、大行。
南无阿弥陀佛
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