公元1425年，即位不到一年的朱高炽病重，躺在病床上愤恨难平，对户部尚书夏原吉道：“李时勉他，他竟然敢当廷侮辱朕！”双眼圆睁，气得说不出话来，夏原吉宽慰了很长时间，朱高炽仍没消气，当夜，朱高炽驾崩，遗诏都没来得及立，带着对李时勉的满腔怒火离世。
李时勉何许人也？他说了什么竟然能让一向以“仁厚”著称的朱高炽，临死都愤恨不忘？
李时勉是当朝御史，御史官职虽小，但却有可怕的参劾权，对朝廷有监察之责，这帮人官职低微，罚无可罚，降无可降，做起事来通常不计后果，敢于直谏、苦谏，甚至是死谏。
李时勉就是这样一个人，当年刚任御史时，就敢上疏数落永乐皇帝朱棣执政弊端15处之多，气得朱棣直接将奏疏掷在地上。
朱高炽即位以后，他又上疏数落皇帝的不是，朱高炽看到奏疏，非常生气，就将李时勉召到偏殿没人的地方，一条一条跟他对质。
按理说，皇帝专门在偏殿召见，就是想给李时勉个台阶，低个头认个错，说几句皇帝爱听的话也就过去了。
可李时勉不这么想，不但不服软，依然梗着脖子跟皇帝理论，直接对着朱高炽开始了严厉的批评数落，朱高炽怒不可遏，让近身侍卫用金瓜将李时勉一顿好打，打断他三根肋骨，然后丢到了殿外。
侍卫打完，朱高炽还不消气，又下旨将李时勉发配到“反叛不断，无岁不兵”的交趾道去当御史，就要把他赶出京城去，离得越远越好，眼不见心不烦。
同时还下令在没滚去交趾之前，李时勉每天要审一件狱案，还得再上一道奏疏。
这就是皇帝给机会了，没直接把李时勉下狱，给他再次上奏的机会，只要在奏章里有悔过之意，说说皇帝的好话，没准朱高炽就收回成命了。
这次机会，李时勉依然不稀罕，他没有任何改变的想法，依然在每天上呈的奏疏中指责朱高炽的不是。
朱高炽见李时勉死不悔改，反而变本加厉，等不及将他发配到交趾了，直接就把他下了昭狱。
下了昭狱，朱高炽一直也没消气，此事还成为了心病，临死之前，依然对李时勉当廷侮辱他这件事，不能忘怀。
能让朱高炽如此在乎，且如此痛恨，李时勉的那封奏疏中，一定有些东西戳中了朱高炽的痛处。
朱高炽在48岁正值壮年之际，突然崩殂，据说他去世前三天，还在正常处理政务，从身体不适到骤崩，前后仅两天时间，明人黄景昉就称朱高炽“实无疾骤崩”，所以朱高炽的死，也成为历史谜团。
也正因为朱高炽死之前说的这句话，有人认为朱高炽是李时勉给气死的，反正无论真相如何，李时勉这个锅是背定了。
朱高炽骤崩，皇太子朱瞻基登基后，听闻朱高炽驾崩之前的遗言，非常生气，就下令将李时勉带来审讯，刚下完令，又觉得像这种辱骂君父的人，审问都是瞎耽误功夫，于是又让人通知锦衣卫，不用带来了，直接处死就行。
也算李时勉命不该绝，朱瞻基这一犹豫，连着下了两道令，前后出去传旨的宦官，在端门一出一进，正好错过，李时勉已经被押着进宫了。
朱瞻基见到李时勉，心想人既然已经押到了，那就问问吧。
朱瞻基：“李时勉，你竟然敢冒犯先帝！你在奏疏中到底写了什么，诽谤先帝！”
李时勉：“臣在奏疏中，劝说先帝不要在成祖守丧期间，选拔秀女，也劝谏先帝生病时，暂时不要亲近妃嫔，以龙体为重，还跟先帝说，应该将皇太子留在身边，不应调离到南京。”
朱瞻基听完，认为李时勉这些劝谏也是人之常情，一是让朱高炽远离女色，保重龙体；二是将皇太子调离过远，容易被有心之人，中伤离间。又想到朱高炽驾崩后，皇叔朱高煦在他回京奔丧的路上设伏，岂不正应了李时勉之言么？
朱瞻基听到这里，对李时勉的怨恨也消了不少。再次问道：“奏疏中，你还说了什么?”
李时勉回道：“臣惊慌失措，能记得就这些了。”朱瞻基仍不死心，担心李时勉为脱罪，含糊其辞，于是又问：“奏章的草稿，还在吗？”
李时勉无奈回答：“臣烧了。”朱瞻基听完，叹了一口气，知道李时勉当时劝谏朱高炽，就是抱着死谏去的，怪不得朱高炽几次给机会，他仍不珍惜。
同时朱瞻基也感念李时勉的忠心，便下令让他出狱，并且官复原职，仍旧当他的御史。
李时勉作为直臣，就算他在给朱高炽的奏疏中，桩桩件件都确有其事，但是他没有想到的是，史笔如铁，正是因为他的奏疏，朱高炽在离奇骤崩之后，后世推测他的死因，有一种观点认为就是朱高炽嗜欲过度而死。
无论朱高炽死亡的真相如何，但是他贪欲好色之名，因为李时勉的直谏和他临死前那句话，被永远钉在了史书上，留在了后人的笔墨和言谈中，这也许才是朱高炽憎恶李时勉的原因。
当然，无论哪个朝代，都离不开李时勉这样的直臣，正是因为他们的刚正不阿，使明朝的文官们，在文采斐然之外，又多了几分文人的铮铮傲骨，历史的车轮虽然碾过，但这种直谏的气节不会过时。
关于明仁宗朱高炽骤崩之谜，好友们还有哪些看法，
李时勉何许人也？他说了什么竟然能让一向以“仁厚”著称的朱高炽，临死都愤恨不忘？
李时勉是当朝御史，御史官职虽小，但却有可怕的参劾权，对朝廷有监察之责，这帮人官职低微，罚无可罚，降无可降，做起事来通常不计后果，敢于直谏、苦谏，甚至是死谏。
李时勉就是这样一个人，当年刚任御史时，就敢上疏数落永乐皇帝朱棣执政弊端15处之多，气得朱棣直接将奏疏掷在地上。
朱高炽即位以后，他又上疏数落皇帝的不是，朱高炽看到奏疏，非常生气，就将李时勉召到偏殿没人的地方，一条一条跟他对质。
按理说，皇帝专门在偏殿召见，就是想给李时勉个台阶，低个头认个错，说几句皇帝爱听的话也就过去了。
可李时勉不这么想，不但不服软，依然梗着脖子跟皇帝理论，直接对着朱高炽开始了严厉的批评数落，朱高炽怒不可遏，让近身侍卫用金瓜将李时勉一顿好打，打断他三根肋骨，然后丢到了殿外。
侍卫打完，朱高炽还不消气，又下旨将李时勉发配到“反叛不断，无岁不兵”的交趾道去当御史，就要把他赶出京城去，离得越远越好，眼不见心不烦。
同时还下令在没滚去交趾之前，李时勉每天要审一件狱案，还得再上一道奏疏。
这就是皇帝给机会了，没直接把李时勉下狱，给他再次上奏的机会，只要在奏章里有悔过之意，说说皇帝的好话，没准朱高炽就收回成命了。
这次机会，李时勉依然不稀罕，他没有任何改变的想法，依然在每天上呈的奏疏中指责朱高炽的不是。
朱高炽见李时勉死不悔改，反而变本加厉，等不及将他发配到交趾了，直接就把他下了昭狱。
下了昭狱，朱高炽一直也没消气，此事还成为了心病，临死之前，依然对李时勉当廷侮辱他这件事，不能忘怀。
能让朱高炽如此在乎，且如此痛恨，李时勉的那封奏疏中，一定有些东西戳中了朱高炽的痛处。
朱高炽在48岁正值壮年之际，突然崩殂，据说他去世前三天，还在正常处理政务，从身体不适到骤崩，前后仅两天时间，明人黄景昉就称朱高炽“实无疾骤崩”，所以朱高炽的死，也成为历史谜团。
也正因为朱高炽死之前说的这句话，有人认为朱高炽是李时勉给气死的，反正无论真相如何，李时勉这个锅是背定了。
朱高炽骤崩，皇太子朱瞻基登基后，听闻朱高炽驾崩之前的遗言，非常生气，就下令将李时勉带来审讯，刚下完令，又觉得像这种辱骂君父的人，审问都是瞎耽误功夫，于是又让人通知锦衣卫，不用带来了，直接处死就行。
也算李时勉命不该绝，朱瞻基这一犹豫，连着下了两道令，前后出去传旨的宦官，在端门一出一进，正好错过，李时勉已经被押着进宫了。
朱瞻基见到李时勉，心想人既然已经押到了，那就问问吧。
朱瞻基：“李时勉，你竟然敢冒犯先帝！你在奏疏中到底写了什么，诽谤先帝！”
李时勉：“臣在奏疏中，劝说先帝不要在成祖守丧期间，选拔秀女，也劝谏先帝生病时，暂时不要亲近妃嫔，以龙体为重，还跟先帝说，应该将皇太子留在身边，不应调离到南京。”
朱瞻基听完，认为李时勉这些劝谏也是人之常情，一是让朱高炽远离女色，保重龙体；二是将皇太子调离过远，容易被有心之人，中伤离间。又想到朱高炽驾崩后，皇叔朱高煦在他回京奔丧的路上设伏，岂不正应了李时勉之言么？
朱瞻基听到这里，对李时勉的怨恨也消了不少。再次问道：“奏疏中，你还说了什么?”
李时勉回道：“臣惊慌失措，能记得就这些了。”朱瞻基仍不死心，担心李时勉为脱罪，含糊其辞，于是又问：“奏章的草稿，还在吗？”
李时勉无奈回答：“臣烧了。”朱瞻基听完，叹了一口气，知道李时勉当时劝谏朱高炽，就是抱着死谏去的，怪不得朱高炽几次给机会，他仍不珍惜。
同时朱瞻基也感念李时勉的忠心，便下令让他出狱，并且官复原职，仍旧当他的御史。
李时勉作为直臣，就算他在给朱高炽的奏疏中，桩桩件件都确有其事，但是他没有想到的是，史笔如铁，正是因为他的奏疏，朱高炽在离奇骤崩之后，后世推测他的死因，有一种观点认为就是朱高炽嗜欲过度而死。
无论朱高炽死亡的真相如何，但是他贪欲好色之名，因为李时勉的直谏和他临死前那句话，被永远钉在了史书上，留在了后人的笔墨和言谈中，这也许才是朱高炽憎恶李时勉的原因。
当然，无论哪个朝代，都离不开李时勉这样的直臣，正是因为他们的刚正不阿，使明朝的文官们，在文采斐然之外，又多了几分文人的铮铮傲骨，历史的车轮虽然碾过，但这种直谏的气节不会过时。
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如来赞叹品第六
尔时，世尊，举身放大光明.遍照，百千万亿，恒河沙，等，诸佛世界。
出大音声.普告，诸佛世界，一切诸菩萨，摩诃萨.及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听，吾，今日，称扬赞叹，地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议，威神慈悲之力.救护一切罪苦之事。
吾，灭度后.汝，等，诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生，证涅槃乐。
说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊，赞叹，地藏菩萨.有如是不可思议，大威神德.
唯愿世尊，为未来世，末法众生.宣说，地藏菩萨利益，人天因果等事.使，诸天龙八部.及未来世众生.顶受佛语。
尔时，世尊，告，普广菩萨，及四众等.谛听谛听.吾，当为汝略说，地藏菩萨利益，人天福德之事。普广白言.唯然.世尊.愿乐欲闻。
佛，告，普广菩萨.未来世中.
若有，善男子、善女人.闻是，地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者.是人超越三十劫罪。
普广.若有善男子、善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁、作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返，生于三十三天.永不堕于恶道。
假如，天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利。
若有女人.厌女人身.尽心供养，地藏菩萨画像.及土、石、胶、漆、铜、铁等像.如是日日不退.常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。
是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受。
除非，慈愿力故.要受女身.度脱众生.承斯供养地藏力故.及功德力.百千万劫不受女身。
复次，普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间。
是人千万劫中.所受生身.相貌圆满。
是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.
常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满。
由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是。
复次，普广.若有善男子、善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐.及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人。
如是等辈.现在世中，及未来世.常得，百千鬼神，日夜卫护.不令恶事，辄闻其耳.何况，亲受诸横。
复次，普广.未来世中.若有恶人，及恶神恶鬼.见有善男子、善女人.归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像.
或妄生讥毁.谤无功德及利益事.
或露齿笑.或背面非.或劝人共非.
或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者。
如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已.方受饿鬼。
又经千劫.复受畜生。
又经千劫.方得人身。
纵受人身.贫穷下贱.
诸根不具.多被恶业来结其心。不久之间.复堕恶道。
是故，普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭。
复次，普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得。
或夜梦恶鬼.乃及家亲、或游险道、
或多魇寐、共鬼神游。
日月岁深.转复尪瘵.眠中叫苦.惨凄不乐者。
此，皆是，业道论对.未定轻重.或难舍寿、或不得愈.男女俗眼.不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前.高声转读，此经一遍。
或取病人可爱之物.或衣服、宝贝.庄园、舍宅.对病人前.高声唱言.
我某甲等.为是病人，对经像前，舍诸等物.或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。
如是，三白病人.遣令闻知。假令诸识分散.至气尽者.乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白.高声读经。
是，人，命终之后。宿殃重罪.至于，五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命。
何况，善男子，善女人，自书此经，或教人书、或，自塑菩萨形像，乃至教人塑画。
所受果报.必获大利。
是故，普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者。
汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.能得未来、现在千万亿，不可思议功德。
复次，普广.若未来世，诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神乃及诸形.或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
此皆是，一生，十生，百生，千生，
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属.在于恶趣.
未得出离.无处希望福力救拔.
当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道。
普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心，自读此经.或请人读.其数，三遍或七遍。
如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见。
复次，普广.若未来世.有诸下贱等人.或奴或婢.乃，至诸，不自由之人.觉知宿业.要忏悔者。
志心瞻礼，地藏菩萨形像.乃至一七日中.念菩萨名.可满万遍。
如是等人.尽此报后.千万生中.常生尊贵.更不经三恶道苦。
复次，普广.若未来世中.阎浮提内.刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等.及异姓种族.
有新产者.或男或女.七日之中.早晚读诵，此不可思议经典.更为念菩萨名.可满万遍。
是新生子.或男或女.宿有殃报.便得解脱.安乐易养.寿命增长。若是承福生者.转增安乐.及与寿命。
复次普广.若未来世众生.
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日.是诸日等.诸罪结集.定其轻重。
南阎浮提众生.举止动念.无不是业.无不是罪.何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
能是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前.读是经一遍.东西南北，百由旬内.无诸灾难。
当此，居家.若长若幼.现在未来，百千岁中.永离恶趣。
能于，十斋日，每转一遍.现世令此居家。无诸横病.衣食丰溢。
是故，普广.当知，地藏菩萨，有如是等。
不可说，百千万亿。大威神力.利益之事。
阎浮众生.于此大士有大因缘。
是诸众生.闻菩萨名.见菩萨像.乃至，闻是经，三字五字.或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世.百千万生.常得端正.生尊贵家。
尔时，普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹，
地藏菩萨已.胡跪合掌，复白，佛言.世尊.我久知是，大士有如此，不可思议神力.及大誓愿力.为未来众生，遣知利益.故问如来.唯然顶受。
世尊.当何名此经.使我云何流布。
佛告普广.此经有三名.
一名地藏本愿.
亦名地藏本行.
亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨.久远劫来.发大重愿.利益众生.是故汝等.依愿流布。
普广闻已.合掌，恭敬作礼，而退。
尔时，世尊，举身放大光明.遍照，百千万亿，恒河沙，等，诸佛世界。
出大音声.普告，诸佛世界，一切诸菩萨，摩诃萨.及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听，吾，今日，称扬赞叹，地藏菩萨摩诃萨.于十方世界.现大不可思议，威神慈悲之力.救护一切罪苦之事。
吾，灭度后.汝，等，诸菩萨大士.及天龙鬼神等.广作方便.卫护是经.令一切众生，证涅槃乐。
说是语已.会中有一菩萨.名曰普广.合掌恭敬而白佛言.今见世尊，赞叹，地藏菩萨.有如是不可思议，大威神德.
唯愿世尊，为未来世，末法众生.宣说，地藏菩萨利益，人天因果等事.使，诸天龙八部.及未来世众生.顶受佛语。
尔时，世尊，告，普广菩萨，及四众等.谛听谛听.吾，当为汝略说，地藏菩萨利益，人天福德之事。普广白言.唯然.世尊.愿乐欲闻。
佛，告，普广菩萨.未来世中.
若有，善男子、善女人.闻是，地藏菩萨摩诃萨名者.或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者.是人超越三十劫罪。
普广.若有善男子、善女人.或彩画形像.或土石胶漆.金银铜铁、作此菩萨.一瞻一礼者.是人百返，生于三十三天.永不堕于恶道。
假如，天福尽故.下生人间.犹为国王.不失大利。
若有女人.厌女人身.尽心供养，地藏菩萨画像.及土、石、胶、漆、铜、铁等像.如是日日不退.常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。
是善女人.尽此一报女身.百千万劫.更不生有女人世界.何况复受。
除非，慈愿力故.要受女身.度脱众生.承斯供养地藏力故.及功德力.百千万劫不受女身。
复次，普广.若有女人.厌是丑陋.多疾病者.但于地藏像前.志心瞻礼.食顷之间。
是人千万劫中.所受生身.相貌圆满。
是丑陋女人.如不厌女身.即百千万亿生中.
常为王女.乃及王妃.宰辅大姓.大长者女.端正受生.诸相圆满。
由志心故.瞻礼地藏菩萨.获福如是。
复次，普广.若有善男子、善女人.能对菩萨像前.作诸伎乐.及歌咏赞叹.香华供养.乃至劝于一人多人。
如是等辈.现在世中，及未来世.常得，百千鬼神，日夜卫护.不令恶事，辄闻其耳.何况，亲受诸横。
复次，普广.未来世中.若有恶人，及恶神恶鬼.见有善男子、善女人.归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像.
或妄生讥毁.谤无功德及利益事.
或露齿笑.或背面非.或劝人共非.
或一人非.或多人非.乃至一念生讥毁者。
如是之人.贤劫千佛灭度.讥毁之报.尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已.方受饿鬼。
又经千劫.复受畜生。
又经千劫.方得人身。
纵受人身.贫穷下贱.
诸根不具.多被恶业来结其心。不久之间.复堕恶道。
是故，普广.讥毁他人供养.尚获此报.何况别生恶见毁灭。
复次，普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得。
或夜梦恶鬼.乃及家亲、或游险道、
或多魇寐、共鬼神游。
日月岁深.转复尪瘵.眠中叫苦.惨凄不乐者。
此，皆是，业道论对.未定轻重.或难舍寿、或不得愈.男女俗眼.不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前.高声转读，此经一遍。
或取病人可爱之物.或衣服、宝贝.庄园、舍宅.对病人前.高声唱言.
我某甲等.为是病人，对经像前，舍诸等物.或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。
如是，三白病人.遣令闻知。假令诸识分散.至气尽者.乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白.高声读经。
是，人，命终之后。宿殃重罪.至于，五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命。
何况，善男子，善女人，自书此经，或教人书、或，自塑菩萨形像，乃至教人塑画。
所受果报.必获大利。
是故，普广.若见有人读诵是经.乃至一念赞叹是经.或恭敬者。
汝须百千方便.劝是等人.勤心莫退.能得未来、现在千万亿，不可思议功德。
复次，普广.若未来世，诸众生等.或梦或寐.见诸鬼神乃及诸形.或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
此皆是，一生，十生，百生，千生，
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属.在于恶趣.
未得出离.无处希望福力救拔.
当告宿世骨肉.使作方便.愿离恶道。
普广.汝以神力.遣是眷属.令对诸佛菩萨像前.志心，自读此经.或请人读.其数，三遍或七遍。
如是恶道眷属.经声毕是遍数.当得解脱.乃至梦寐之中.永不复见。
复次，普广.若未来世.有诸下贱等人.或奴或婢.乃，至诸，不自由之人.觉知宿业.要忏悔者。
志心瞻礼，地藏菩萨形像.乃至一七日中.念菩萨名.可满万遍。
如是等人.尽此报后.千万生中.常生尊贵.更不经三恶道苦。
复次，普广.若未来世中.阎浮提内.刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等.及异姓种族.
有新产者.或男或女.七日之中.早晚读诵，此不可思议经典.更为念菩萨名.可满万遍。
是新生子.或男或女.宿有殃报.便得解脱.安乐易养.寿命增长。若是承福生者.转增安乐.及与寿命。
复次普广.若未来世众生.
于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日.是诸日等.诸罪结集.定其轻重。
南阎浮提众生.举止动念.无不是业.无不是罪.何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
能是十斋日.对佛菩萨诸贤圣像前.读是经一遍.东西南北，百由旬内.无诸灾难。
当此，居家.若长若幼.现在未来，百千岁中.永离恶趣。
能于，十斋日，每转一遍.现世令此居家。无诸横病.衣食丰溢。
是故，普广.当知，地藏菩萨，有如是等。
不可说，百千万亿。大威神力.利益之事。
阎浮众生.于此大士有大因缘。
是诸众生.闻菩萨名.见菩萨像.乃至，闻是经，三字五字.或一偈一句者.现在殊妙安乐.未来之世.百千万生.常得端正.生尊贵家。
尔时，普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹，
地藏菩萨已.胡跪合掌，复白，佛言.世尊.我久知是，大士有如此，不可思议神力.及大誓愿力.为未来众生，遣知利益.故问如来.唯然顶受。
世尊.当何名此经.使我云何流布。
佛告普广.此经有三名.
一名地藏本愿.
亦名地藏本行.
亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨.久远劫来.发大重愿.利益众生.是故汝等.依愿流布。
普广闻已.合掌，恭敬作礼，而退。
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