梦參长老：布施有几种?丨有这么一念心，功德无量——《地藏菩萨本愿经》
我们经常讲布施，布施有几种？一般有财施、法施、无畏施——以金钱物质帮助别人，属于钱财之类的，这叫财施；我们给人说法、讲道理，说佛的教导给人家听，让人家脱离苦难，这叫法施；别人有恐惧了，我们给他安慰，给他壮胆，减少他后顾之忧，让他不要害怕，这是无畏施。

观世音菩萨就是给众生无畏施多，你念观世音菩萨心里就不害怕——要是走夜路，听到响声你会害怕，念观世音菩萨，心就稳住了，不怕了。大家都念过《普门品》，一念观世音菩萨名号，危难就消除了，这是第三种的施，无畏施。

还有两种田，什么田呢？就是敬田、悲田。如果把财物施给众生，这叫田。大家悲心，怜悯他很痛苦，你给他钱使他生活好，他就不痛苦了，这叫悲田。敬田，供养自己的父母，供养自己的师长，在家的师长也算在内，生起恭敬心，这叫敬田。虽然也是布施的一种，但这种布施有些不同，必须有供养心。

这里有很多的故事，大家都知道，释迦牟尼佛拿他的身体布施老虎，也属于财施，老虎饿得张不开嘴，他拿他的肉身来供养老虎，还有割肉给鹰吃。投身饲虎，割肉喂鹰，这都是释迦牟尼佛在因地当中的事。也有牺牲自己的生命救度别人的，如果自己牺牲了，能够救度好多人，他们可以愉快一点，那就牺牲自己的生命，这也是一种布施。

如果是你在观想，说这个身体本来是假的，我利用这个身体来供养佛，例如出家人用燃身臂、燃手指头供佛，佛要你的手指头做什么？你烧了，佛得到什么？拿这个供佛是什么意思呢？我们讲性空，把身体看成是色蕴，色蕴是空的，如果不痛，你观想着空了，或者是你在烧的过程中像烧别的东西一样的，你的肉体没有了。就是这个道理，欲以此来供佛，这是供你自己的心佛。

布施的意义太多了，在每部经、每个论都会讲，六度之首，四摄之先。四摄法——布施、利行、爱语、同事，以布施为首；六度万行，也是以布施为首，这说明了舍很难。若说我没有东西给人家，看见众生在那里很苦，但我自己也很苦，这时你有大悲心就可以了，这叫法施。以法布施，心里怜悯他、同情他，有这么一念心，功德无量。例如说我内心挣扎了很久，勉强掏出十块钱给他，这种轻心、慢心的福德是很小的。这是这一品的意义。

在五台山见文殊五台山有四重玄义：外义、内义、密义、密密义。地理层面的五台山只是山水村庄；宗教文化层面的五台山只是寺院僧道；密义层面的五台山才是真正的五台山；密密义层面的五台山殊胜的五台山。文殊，是谓妙吉祥，大智光明遍照。在佛教中是一大菩萨，大乘佛法第一人，七佛之师，古佛再来。也可称为诸佛实相、不二法门、佛性、法性、涅槃、般若、胜义、空性、不生不灭、一乘佛法、真如法界等等，佛法中有很多名词称此。中国禅们则用中国人的智慧称此，自性、本地风光、本来面目、祖师西来意、无、棒喝饼茶、父母未生之前等等。在五台山上，佛门用一尊菩萨像来表法。文殊可以仗剑逼佛让五百人自悟本性，文殊包容龙蛇混杂、圣凡交参，文殊可以雄踞天下，独称第一佛教名山。舍我“文殊”，谁有此等威德神力？谁有此等智慧德相

《根本》
人间事业，
各行各业都有道理，
行行出状元，
业业有师承。
业缘感召都是人的行为造作而来，
究其行为则以起心动念为先，
再参究心念根源，
都是从无念无我而发。
所以佛所说法乃是宇宙万物
人生百态之根本，
原是得本不愁末，
尽皆逐末而舍本，
沉沦颠倒，
可不慎乎！
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——达照法师