项脊轩志
明·归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。#网抑云# https://t.cn/RJLnQ2T
明·归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。#网抑云# https://t.cn/RJLnQ2T
#如懿传#
《如懿传》也有白月光！美丽善良的惢心其实颇有手段
《如懿传》里的惢心，是目前登场的所有角色里，人设最讨喜的一个。不仅人美声甜，还忠心不二；不仅懂得隐忍，还懂得适时出手；不仅是个好姑娘，还是个狠角色。
惢心是如懿嫁入宝亲王府之后，王府调拨过来近身伺候的大丫鬟。她与富察皇后身边的莲心、高贵妃身边的茉心、纯妃身边的可心、嘉嫔身边的丽心、海贵人身边的叶心、仪贵人身边的环心、婉常在身边的顺心，并称为《如懿传》的“八心宫女”。这个“心”字，就是她们及其背后主子们的资历证明。
惢心作为如懿的贴身小棉袄，第一次单独行动就是劝慰青梅竹马的江与彬要努力工作，迟早会有出人头地之日。惢心的话不仅是说给江与彬听的，更代表了她自己的朴素职场观，“我们虽然出身寒微，又没有什么助益，但有真本事才是最重要的”。
惢心在宫里有两个老乡，除了江与彬之外，就是李玉。惢心两次向如懿举荐李玉，一次是从高贵妃手里救下海兰之后，惢心告诉如懿，李玉跟王钦不一样。另一次是在如懿给李玉上完药之后，惢心送走李玉，单独对如懿说，“李玉是个实诚人”。
惢心这样做，既是帮如懿在皇帝身边扶植眼线，也是帮老乡找到头号宠妃当靠山。如果惢心有私心，那么举荐李玉的第三个目的，就是巩固自己在如懿心中的地位——毕竟她不是陪嫁丫鬟，在延禧宫里总是比阿箬矮一头。可是惢心没这个私心，她的最终目的就是嫁给江与彬。惢心做的一切都是为了如懿，而且她没有像海兰那样黑化，所以才说她是白月光。
惢心虽然不是从小伺候如懿，但她与如懿的性格却很像。如懿经常受高贵妃的欺负，惢心也经常受阿箬的欺负。高贵妃和阿箬的性格也比较类似，都是贪慕虚荣却没什么脑子的人。因此，如懿对付高贵妃、惢心对付阿箬的办法也趋同，她们的行动准则都是“天欲其亡，必令其狂”。
惢心第一次暗怼阿箬，是因为阿箬抢了惢心的新衣服。本来是内务府送给她们每人两件，结果阿箬都给占了去。惢心也不跟她抢，更不去如懿面前告状。她算准了阿箬的性格——有了新衣服必然会穿出来显摆。果然，阿箬穿新衣服被如懿看到，问惢心为何不穿。三人同时在场，阿箬也只得承认是自己霸占了惢心的衣服。最值得一提的是，惢心还当面替阿箬开脱，称冬天衣服要换洗所以才都给了阿箬。这种明显说不过去的理由，无异于火上浇油，让如懿对阿箬的不满又平添了三分。谁说老实人就没有心眼儿了？
惢心第二次暗怼阿箬，发生在阿箬的父亲治水立功之后。阿箬听说皇帝要奖赏她的父亲，于是就飘了。回到寝室，阿箬用主子的口吻，让惢心替她擦身子。惢心虽然很不痛快，但也没有发作。第二天清早，阿箬又抱怨宫女衣服太难看。惢心特意提醒阿箬，新做的衣服已经放在衣柜里了。阿箬满心欢喜，换上新衣服在皇帝面前招摇了一把。结果回头就被如懿训斥，“皇后力行节俭，宫女穿满绣衣服要被打板子”。
惢心怼阿箬，从来不用自己动手。
海兰身边的宫女香云卖主求荣，被皇帝下令杖毙。惢心当晚就把如懿身边的宫女泽芝调到海兰身边伺候，第二天才向如懿禀报此事。
先斩后奏，是非常讲究火候的。火候恰到好处，可以在领导面前加分。惢心擅自做主调泽芝去侍奉海兰，得益于她对如懿和海兰之间感情的精准拿捏。此外，泽芝从如懿身边的普通宫女转为海兰身边的大宫女，地位是有所提升的，因此也会对惢心怀有一份感激。一旦海兰对如懿有二心，泽芝其实也可以起到眼线的作用。
所以你看，惢心可不仅仅是个白月光，她更是个狠角色。有时候连如懿都没想到的事，惢心就已经替如懿做了。
惢心第二次先斩后奏就是自作主张把如懿给三阿哥的点心拿了一块给大阿哥吃。虽然只是一块点心，但被惢心冠以“娴妃娘娘疼爱大阿哥”的名头。这为日后大阿哥主动选择投奔如懿，发挥了至关重要的心理铺垫作用。随后，惢心又将此事禀报给如懿，让如懿意识到，这是一个加重宫斗筹码的好机会。
太后、皇帝、纯妃和海兰，组成了如懿进入冷宫以前的高端人脉网。江与彬、李玉、大阿哥甚至包括泽芝，组成了如懿的低端人脉网。你会发现，如懿的低端人脉网全部是由惢心一手建立起来的，这样的下属如果始终忠诚，领导一定会视作心腹。可如果这样的下属黑化了，领导就会必败无疑。
最能证明惢心是白月光的一件事，就是她主动陪同如懿进入冷宫。
作为《如懿传》演员表中排名最靠前的宫女，陈小纭饰演的惢心，演技也并不输给排名更靠前的许多重要角色。尤其是在江与彬首次进入冷宫时，惢心与恋人相看泪眼，虽然一句台词都没有，但已经把长久的思念、委屈和欣喜，全都通过微表情传递出来了。江与彬给如懿和惢心诊脉时，惢心更是用眼神在如懿面前悄悄撒了一把狗粮。
如懿从冷宫里获救了，同时也意味着紫禁城的又一道白月光——惢心也进入了领盒饭的倒计时。在《如懿传》的后期，惢心将如愿嫁给江与彬，离开如懿出宫而去。一位以容嬷嬷为原型但出身及辈分有所变化的宫女容珮，将取代惢心成为如懿的新心腹，直至人生尽头……
cr：知乎满仓大兄弟
《如懿传》也有白月光！美丽善良的惢心其实颇有手段
《如懿传》里的惢心，是目前登场的所有角色里，人设最讨喜的一个。不仅人美声甜，还忠心不二；不仅懂得隐忍，还懂得适时出手；不仅是个好姑娘，还是个狠角色。
惢心是如懿嫁入宝亲王府之后，王府调拨过来近身伺候的大丫鬟。她与富察皇后身边的莲心、高贵妃身边的茉心、纯妃身边的可心、嘉嫔身边的丽心、海贵人身边的叶心、仪贵人身边的环心、婉常在身边的顺心，并称为《如懿传》的“八心宫女”。这个“心”字，就是她们及其背后主子们的资历证明。
惢心作为如懿的贴身小棉袄，第一次单独行动就是劝慰青梅竹马的江与彬要努力工作，迟早会有出人头地之日。惢心的话不仅是说给江与彬听的，更代表了她自己的朴素职场观，“我们虽然出身寒微，又没有什么助益，但有真本事才是最重要的”。
惢心在宫里有两个老乡，除了江与彬之外，就是李玉。惢心两次向如懿举荐李玉，一次是从高贵妃手里救下海兰之后，惢心告诉如懿，李玉跟王钦不一样。另一次是在如懿给李玉上完药之后，惢心送走李玉，单独对如懿说，“李玉是个实诚人”。
惢心这样做，既是帮如懿在皇帝身边扶植眼线，也是帮老乡找到头号宠妃当靠山。如果惢心有私心，那么举荐李玉的第三个目的，就是巩固自己在如懿心中的地位——毕竟她不是陪嫁丫鬟，在延禧宫里总是比阿箬矮一头。可是惢心没这个私心，她的最终目的就是嫁给江与彬。惢心做的一切都是为了如懿，而且她没有像海兰那样黑化，所以才说她是白月光。
惢心虽然不是从小伺候如懿，但她与如懿的性格却很像。如懿经常受高贵妃的欺负，惢心也经常受阿箬的欺负。高贵妃和阿箬的性格也比较类似，都是贪慕虚荣却没什么脑子的人。因此，如懿对付高贵妃、惢心对付阿箬的办法也趋同，她们的行动准则都是“天欲其亡，必令其狂”。
惢心第一次暗怼阿箬，是因为阿箬抢了惢心的新衣服。本来是内务府送给她们每人两件，结果阿箬都给占了去。惢心也不跟她抢，更不去如懿面前告状。她算准了阿箬的性格——有了新衣服必然会穿出来显摆。果然，阿箬穿新衣服被如懿看到，问惢心为何不穿。三人同时在场，阿箬也只得承认是自己霸占了惢心的衣服。最值得一提的是，惢心还当面替阿箬开脱，称冬天衣服要换洗所以才都给了阿箬。这种明显说不过去的理由，无异于火上浇油，让如懿对阿箬的不满又平添了三分。谁说老实人就没有心眼儿了？
惢心第二次暗怼阿箬，发生在阿箬的父亲治水立功之后。阿箬听说皇帝要奖赏她的父亲，于是就飘了。回到寝室，阿箬用主子的口吻，让惢心替她擦身子。惢心虽然很不痛快，但也没有发作。第二天清早，阿箬又抱怨宫女衣服太难看。惢心特意提醒阿箬，新做的衣服已经放在衣柜里了。阿箬满心欢喜，换上新衣服在皇帝面前招摇了一把。结果回头就被如懿训斥，“皇后力行节俭，宫女穿满绣衣服要被打板子”。
惢心怼阿箬，从来不用自己动手。
海兰身边的宫女香云卖主求荣，被皇帝下令杖毙。惢心当晚就把如懿身边的宫女泽芝调到海兰身边伺候，第二天才向如懿禀报此事。
先斩后奏，是非常讲究火候的。火候恰到好处，可以在领导面前加分。惢心擅自做主调泽芝去侍奉海兰，得益于她对如懿和海兰之间感情的精准拿捏。此外，泽芝从如懿身边的普通宫女转为海兰身边的大宫女，地位是有所提升的，因此也会对惢心怀有一份感激。一旦海兰对如懿有二心，泽芝其实也可以起到眼线的作用。
所以你看，惢心可不仅仅是个白月光，她更是个狠角色。有时候连如懿都没想到的事，惢心就已经替如懿做了。
惢心第二次先斩后奏就是自作主张把如懿给三阿哥的点心拿了一块给大阿哥吃。虽然只是一块点心，但被惢心冠以“娴妃娘娘疼爱大阿哥”的名头。这为日后大阿哥主动选择投奔如懿，发挥了至关重要的心理铺垫作用。随后，惢心又将此事禀报给如懿，让如懿意识到，这是一个加重宫斗筹码的好机会。
太后、皇帝、纯妃和海兰，组成了如懿进入冷宫以前的高端人脉网。江与彬、李玉、大阿哥甚至包括泽芝，组成了如懿的低端人脉网。你会发现，如懿的低端人脉网全部是由惢心一手建立起来的，这样的下属如果始终忠诚，领导一定会视作心腹。可如果这样的下属黑化了，领导就会必败无疑。
最能证明惢心是白月光的一件事，就是她主动陪同如懿进入冷宫。
作为《如懿传》演员表中排名最靠前的宫女，陈小纭饰演的惢心，演技也并不输给排名更靠前的许多重要角色。尤其是在江与彬首次进入冷宫时，惢心与恋人相看泪眼，虽然一句台词都没有，但已经把长久的思念、委屈和欣喜，全都通过微表情传递出来了。江与彬给如懿和惢心诊脉时，惢心更是用眼神在如懿面前悄悄撒了一把狗粮。
如懿从冷宫里获救了，同时也意味着紫禁城的又一道白月光——惢心也进入了领盒饭的倒计时。在《如懿传》的后期，惢心将如愿嫁给江与彬，离开如懿出宫而去。一位以容嬷嬷为原型但出身及辈分有所变化的宫女容珮，将取代惢心成为如懿的新心腹，直至人生尽头……
cr：知乎满仓大兄弟
第二十章
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。
俭俭兮若无所归。
若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。
我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。
沌沌兮。
无所别析，不可为明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我独若昏；俗人察察，
分别别析也。
我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若无止。
无所系絷。
众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。
而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。
我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
絕學無憂。
為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分別為智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦，寂若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。
衆人皆有以，我獨頑似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人，兒貴食母。
道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇为学者日益，为道者日损，然则学求益所能而进其智者也。若将无欲而足，何求於益？不知而中，何求於进？夫鸾雀有匹，鸠鸽有仇，寒乡之民，必知旃裘，自然已足，益之则忧。故续凫之足，何异截鹤之胫；畏誉而进，何异畏刑。唯阿美恶，相去何若。故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以为用也。
荒兮其未央哉。
叹与俗相返之远也。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
众人迷於美进，惑於荣利，欲进心竞，故熙熙若享太牢，如春登台也。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，
言我廓然无形之可名，无兆之可举，如婴兄之未能孩也。
俭俭兮若无所归。
若无所宅。
众人皆有余，而我独若遗。
众人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰皆有余也。我独廓然，无为无欲，若遗失之也。
我愚人之心也哉，
绝愚之人心无所别析，意无所好欲。犹然其情不可睹，我颓然若此也。
沌沌兮。
无所别析，不可为明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我独若昏；俗人察察，
分别别析也。
我独闷闷。澹兮其若海，
情不可睹。
飂兮若无止。
无所系絷。
众人皆有以，
以，用也，皆欲有所施用也。
而我独顽似鄙。
无所欲为，闷闷昏昏，若无所识，故曰顽且鄙也。
我独异於人，而贵食母。
食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
絕學無憂。
為學日益，為道日損，不知性命之正，而以學求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫學者之至此也，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學，而以道為主，不學而不少，多學而不亂，廓然無憂，而安用絕學耶？
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
學者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競，皆非其實，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？苟知此矣，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖，無足怪矣。
人之所畏，不可不畏。
聖人均彼我，一同異，其心無所復留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，
人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺，囂然從之，而不知其非。唯聖人深究其妄，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無所歸。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
衆人守其所知，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。
我愚人之心也哉，純純兮。
純純，若愚而非愚也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。
世俗以分別為智，聖人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。
忽若晦，寂若無所止。
忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。。
衆人皆有以，我獨頑似鄙，
人各有能，故世皆得而用之。聖人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。
我獨異於人，兒貴食母。
道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已
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