#郑州相亲交友[超话]##郑州身边事[超话]##郑州#
840号女嘉宾推荐
年份：1992
身高：163
学历：本科
职业：企业策划
目前情况：
性格开朗，对人事比较有耐心，不矫情也不作，生活圈子简单，比较宅，在家看综艺，做饭，睡觉。父亲在职，母亲退休，身体都不错。
希望我的另一半：
热爱生活，一起努力打造属于自己的小窝，遇事有商量，成熟一点的。年龄86-92，身高175以上，其他看相处和眼缘。
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#电池安全# #电芯论vs系统论# 新能源汽车去年卖了350多万辆，今年5月44.7万辆，环比增长49.6%。爆发增长的背后，我们要留意一个问题：6月将至，电池安全即将迎来第一个大考！
无论是传统车企还是新势力，它们的新能源车型保有量都有一定的规模。在大考的第一个夏天，凭侥幸心理逃过去是不可能的。究竟哪些品牌可以安然度过，哪些品牌将露出马脚呢？
等到秋天可以看看结果。现在，我们先从电池安全技术路线的角度进行小小的观察。目前电池安全技术，大体可以分成两个路线：
- 电芯论：在材料、工艺、结构等环节加强电芯本质安全，可以理解为“打铁还需自身硬”。当然，模组、电池包层面也肯定有安全措施，但至少在宣传上未作强调。
- 系统论：从电芯、模组、电池包等层面，从系统的角度做整体安全【图1】。单比电芯环节，可能没有电芯论的强，但消费者关注的是最终的电池包安全，胜负尤未可知。
电芯论的代表大家耳熟能详，我就不在此赘述了。系统论的两个典型代表分别是广汽埃安的弹匣电池【图2】与岚图的琥珀云母电池【图3】。
系统论的核心思路：一方面尽可能增强电芯安全性，另一方面把重点放在扼制热扩散上。所谓热扩散，就是单体电芯热失控后，向外蔓延导致整个电池包失控【图4】【图5】。
弹匣电池的核心思路：电芯之间使用网状纳米孔隔热材料，其它几个面加强散热。就像大禹治水一样，电芯之间要堵住热扩散，光堵不行，其它几个面要提高疏通能力
岚图琥珀电池的思路相似：电芯之间填充了有机硅聚合物+低密度隔热材料+阻燃剂的复合材料，称之为三维隔热墙技术【图6】【图7】。电池包中加入层状Al-Si云母和气凝胶，且电芯和云母、气凝胶会像云母石一样层叠堆积，因而命名为“云母电池”。
可以看到，弹匣电池、琥珀电池、云母电池，虽然说的是“电池”，实际上指的是“电池周围的隔热与散热措施” —— 这明显，这就是系统论的电池安全思路。
这一点得到了岚图高管的证实：“岚图汽车不生产电芯，但更关注解决电池系统安全”【图8】。此外，岚图汽车在电池包方面做的安全措施也比较全面，通过了中汽中心的热扩散测试与创新的涉水后碰撞测试【图9、10】。
电芯论 vs 系统论，谁能笑着度过2022年的夏天? 让我们试目以待。以媒体报道的自燃事故作为依据，从当下这个时间点的战绩来看，系统论略胜一筹。
无论是传统车企还是新势力，它们的新能源车型保有量都有一定的规模。在大考的第一个夏天，凭侥幸心理逃过去是不可能的。究竟哪些品牌可以安然度过，哪些品牌将露出马脚呢？
等到秋天可以看看结果。现在，我们先从电池安全技术路线的角度进行小小的观察。目前电池安全技术，大体可以分成两个路线：
- 电芯论：在材料、工艺、结构等环节加强电芯本质安全，可以理解为“打铁还需自身硬”。当然，模组、电池包层面也肯定有安全措施，但至少在宣传上未作强调。
- 系统论：从电芯、模组、电池包等层面，从系统的角度做整体安全【图1】。单比电芯环节，可能没有电芯论的强，但消费者关注的是最终的电池包安全，胜负尤未可知。
电芯论的代表大家耳熟能详，我就不在此赘述了。系统论的两个典型代表分别是广汽埃安的弹匣电池【图2】与岚图的琥珀云母电池【图3】。
系统论的核心思路：一方面尽可能增强电芯安全性，另一方面把重点放在扼制热扩散上。所谓热扩散，就是单体电芯热失控后，向外蔓延导致整个电池包失控【图4】【图5】。
弹匣电池的核心思路：电芯之间使用网状纳米孔隔热材料，其它几个面加强散热。就像大禹治水一样，电芯之间要堵住热扩散，光堵不行，其它几个面要提高疏通能力
岚图琥珀电池的思路相似：电芯之间填充了有机硅聚合物+低密度隔热材料+阻燃剂的复合材料，称之为三维隔热墙技术【图6】【图7】。电池包中加入层状Al-Si云母和气凝胶，且电芯和云母、气凝胶会像云母石一样层叠堆积，因而命名为“云母电池”。
可以看到，弹匣电池、琥珀电池、云母电池，虽然说的是“电池”，实际上指的是“电池周围的隔热与散热措施” —— 这明显，这就是系统论的电池安全思路。
这一点得到了岚图高管的证实：“岚图汽车不生产电芯，但更关注解决电池系统安全”【图8】。此外，岚图汽车在电池包方面做的安全措施也比较全面，通过了中汽中心的热扩散测试与创新的涉水后碰撞测试【图9、10】。
电芯论 vs 系统论，谁能笑着度过2022年的夏天? 让我们试目以待。以媒体报道的自燃事故作为依据，从当下这个时间点的战绩来看，系统论略胜一筹。
从8.3分到8.8分，显然《梦华录》口碑上涨太快了。
带有报复性的打分，是失去理智的表现，当然对于网络评分来说，可以让观众去非理智一会儿，当然平台不会坐视不管，而是要维护公平客观性，所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过，不能一直锁着，最终又放开了。
但是，令人没想到，《梦华录》的风评逆转了，从全网捧，到出现了巨大争议，随着剧情的不断推进，随之而来的就是评分的下滑，目前豆瓣评分8.6分，但是即使如此，依然是高分之作。
首先要承认，它是一部古偶剧，它不是神作，既然如此，那么评分上也要与之相匹配，近乎9分的高分，那么必然是有着超神的地方，但是对于《梦华录》来说，显然就目前来说，匹配不上如此高的分数，理智客观来看，分数再降降才正常一些，所以对于口碑的下滑，并不是一件坏事，而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一，吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做，作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏，已经相当克制，甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少，更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出，不过是有意放大争议而已，如今哪部剧不会被举报，况且如果因为吻戏举报《梦华录》，自然没有必要，孩子是否观看，吻戏是否影响到孩子，都与家长息息相关，而非剧作本身。
第二，妓女身份争议
不少媒体纷纷发文，认为该剧在贬低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有着两种含义，第一种就是“以色事人”，第二层就是“以艺事人”。
随着发展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词，来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道，“淫媚轻浮低贱恶俗”，“也难怪你讨厌歌伎，我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓，还嫁过人，所以“脏”，“低贱”，所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看，的确有着贬低女性的地方，甚至还内部歧视，自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份，只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊，认为她们都身不由己，但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的，而是立足于现实，从现代女性观念入手，去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子，自然是低人一等，这是现实、共识。而为何又要分开来看，也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看，是现代思想的注入，迎合的是当下，而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触，甚至还急于“脱籍”，这是将她们当作普通女性看待的，身处时代之中，她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷，所以急于跳脱，甚至也会像其他人一样来看待自己的身份，并不是一种贬低，而是一种现实选择的无奈，对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难，所以想要改变身份，谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚，但是于事无补，现实并不会因为她们这样，就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后，双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞，一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一，宋引章觉得自己不是清白之女而自卑，孙三娘则说“我还生过孩子呢，这有什么的”，“难不成东京城里的寡妇，就得守一辈子寡呢”。
其实，这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达，并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾，这或许才是该剧想要表达的，而这里的纯洁是有着前提的，是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理，是以当时的看法出发的，但是又有着现代思想的注入，让她们既要面对现实，又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探，从男性角度出发的，并不是一种必须要的倡导，而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识，多数人的看法，而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议，很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比，虽然改编自《救风尘》，但是该剧已经和原著有着明显的出入了，或许起初还有着相似一致性，但是如今已经不能同等看待了，如果硬要去比较，那么就不再客观公允呢，因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同，自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方，但是如果单纯地从古代出发的话，自然无法逻辑自洽，但是倘若从各自身世、阅历等，再加上现代思想、现实看待的话，又会清晰明了许多。
带有报复性的打分，是失去理智的表现，当然对于网络评分来说，可以让观众去非理智一会儿，当然平台不会坐视不管，而是要维护公平客观性，所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过，不能一直锁着，最终又放开了。
但是，令人没想到，《梦华录》的风评逆转了，从全网捧，到出现了巨大争议，随着剧情的不断推进，随之而来的就是评分的下滑，目前豆瓣评分8.6分，但是即使如此，依然是高分之作。
首先要承认，它是一部古偶剧，它不是神作，既然如此，那么评分上也要与之相匹配，近乎9分的高分，那么必然是有着超神的地方，但是对于《梦华录》来说，显然就目前来说，匹配不上如此高的分数，理智客观来看，分数再降降才正常一些，所以对于口碑的下滑，并不是一件坏事，而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一，吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做，作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏，已经相当克制，甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少，更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出，不过是有意放大争议而已，如今哪部剧不会被举报，况且如果因为吻戏举报《梦华录》，自然没有必要，孩子是否观看，吻戏是否影响到孩子，都与家长息息相关，而非剧作本身。
第二，妓女身份争议
不少媒体纷纷发文，认为该剧在贬低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有着两种含义，第一种就是“以色事人”，第二层就是“以艺事人”。
随着发展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词，来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道，“淫媚轻浮低贱恶俗”，“也难怪你讨厌歌伎，我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓，还嫁过人，所以“脏”，“低贱”，所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看，的确有着贬低女性的地方，甚至还内部歧视，自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份，只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊，认为她们都身不由己，但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的，而是立足于现实，从现代女性观念入手，去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子，自然是低人一等，这是现实、共识。而为何又要分开来看，也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看，是现代思想的注入，迎合的是当下，而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触，甚至还急于“脱籍”，这是将她们当作普通女性看待的，身处时代之中，她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷，所以急于跳脱，甚至也会像其他人一样来看待自己的身份，并不是一种贬低，而是一种现实选择的无奈，对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难，所以想要改变身份，谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚，但是于事无补，现实并不会因为她们这样，就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后，双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞，一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一，宋引章觉得自己不是清白之女而自卑，孙三娘则说“我还生过孩子呢，这有什么的”，“难不成东京城里的寡妇，就得守一辈子寡呢”。
其实，这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达，并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾，这或许才是该剧想要表达的，而这里的纯洁是有着前提的，是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理，是以当时的看法出发的，但是又有着现代思想的注入，让她们既要面对现实，又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探，从男性角度出发的，并不是一种必须要的倡导，而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识，多数人的看法，而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议，很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比，虽然改编自《救风尘》，但是该剧已经和原著有着明显的出入了，或许起初还有着相似一致性，但是如今已经不能同等看待了，如果硬要去比较，那么就不再客观公允呢，因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同，自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方，但是如果单纯地从古代出发的话，自然无法逻辑自洽，但是倘若从各自身世、阅历等，再加上现代思想、现实看待的话，又会清晰明了许多。
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