她不是无瑕白壁，贞淑仕女，却是诱他沉沦爱欲的莲华色。自知罪孽，甘之如饴，遂欣然提笔，为书‘莲华色女’
北有佳木，当日他许诺于她，凤凰择木而栖，你若来归，我定不负你
倘若有朝一日，我归来，你还在……无论处境如何，从此两心相随，你可愿意？
唉，不知道还能再看到第三部不[单身狗]2022年了我还在等第三本……
北有佳木，当日他许诺于她，凤凰择木而栖，你若来归，我定不负你
倘若有朝一日，我归来，你还在……无论处境如何，从此两心相随，你可愿意？
唉，不知道还能再看到第三部不[单身狗]2022年了我还在等第三本……
四给
文／星云大师
在人间生存，无法离群索居，因为世间一切都要靠因缘和合才能成就，离开人群就没有因缘，所以人间佛教以「人」为本，要重视他人的存在、需要、苦乐、安危等。
太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。」人道圆满，佛道必能慢慢成就。以人为本、以众为我的修行，也就是我一贯主张的「四给」之佛法意涵──给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。早在佛光山开山之初，我就将「四给」订为佛光人的工作信条。今略述此中心要：
一、给人信心：《华严经》说：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」信心是力量的泉源，是进步、发展的基础；凡事具足信心，即使排山倒海之难，也能迎刃而解。如目犍连尊者本着「不舍一人」的慈悲，让对人生已万念俱灰的莲华色女，再次生起了坚定的信心，这分鼓励给予的信心助力，让他出家修行不久后，即证得阿罗汉果。
一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。比方，你骂人「没有出息」，若改为「你只要努力，就会有前途，就能成功」，对方听起来必会信心增长，对你心生感谢。因此，在待人处世方面，不妨多给予别人慈悲爱语，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人缘。
二、给人欢喜：人间最宝贵的就是一颗「欢喜心」，诸佛菩萨当中，以「欢喜」成就佛道的，除了众所熟悉的弥勒佛外，还有欢喜光佛、欢喜自在佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨等，从中可知欢喜也是重要的修持法门。
佛教里除了法布施以外，还有心意布施、微笑布施，这些给人欢喜的「密行」我一直都很努力在实践。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真诚对待。我更发愿要把欢喜布满人间，毕竟，人是为欢喜而来人间的，不是为了苦恼而来。
三、给人希望：阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿，这些诸佛许下的誓愿，都是建立在给予一切众生的希望上，从给予中也庄严了佛国净土；普贤菩萨十大愿、弥勒菩萨三大弘愿，也都是在实践给人希望，从中成就了无上菩提。
人，活在希望当中，只要有一线希望，哪怕是赴汤蹈火，牺牲性命，也在所不惜，这就是希望的可贵。而人生的希望，就是要不断与时俱进的往前走，举例来说，地属长形的佛陀纪念馆，馆内的环馆道路可以环绕佛馆一圈，但是一般人看到永无止境的道路会感到迟疑，不知前方通往何处？因此，我请人竖立了「向前有路」的指标，除了提醒大家往前走还有路之外，也告诉大家，只要一直往前走，就会有希望，只要你肯得向前，必能追求到属于自己的人生希望。
四、给人方便：中国历代佛寺附设的碾坊、仓库，促进民生的发展；宿坊、车坊便利商旅的往来；义学、译经提升社会的文教；僧祇户、寺库稳定国家的金融；病坊、当铺照顾贫者的需要。这些「给人方便」的设施，都是公益措施的推行，对民众苦难的救助及国富民安的增进，都具有莫大的贡献。
「给」看似利他，实则利己。只要我们常存慈悲之心，处处与人为善，时时给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人一点因缘、给人一个微笑……就能让我们的心形成一座美好的桥梁，不但方便了别人，也让人我沟通无有障碍；从「给」的佛法实践中，我们的生活必定也会充满欢喜、希望，在追求佛道的路上也能获得诸多善缘。
──摘自星云大师《佛法真义》
文／星云大师
在人间生存，无法离群索居，因为世间一切都要靠因缘和合才能成就，离开人群就没有因缘，所以人间佛教以「人」为本，要重视他人的存在、需要、苦乐、安危等。
太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。」人道圆满，佛道必能慢慢成就。以人为本、以众为我的修行，也就是我一贯主张的「四给」之佛法意涵──给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。早在佛光山开山之初，我就将「四给」订为佛光人的工作信条。今略述此中心要：
一、给人信心：《华严经》说：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」信心是力量的泉源，是进步、发展的基础；凡事具足信心，即使排山倒海之难，也能迎刃而解。如目犍连尊者本着「不舍一人」的慈悲，让对人生已万念俱灰的莲华色女，再次生起了坚定的信心，这分鼓励给予的信心助力，让他出家修行不久后，即证得阿罗汉果。
一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。比方，你骂人「没有出息」，若改为「你只要努力，就会有前途，就能成功」，对方听起来必会信心增长，对你心生感谢。因此，在待人处世方面，不妨多给予别人慈悲爱语，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人缘。
二、给人欢喜：人间最宝贵的就是一颗「欢喜心」，诸佛菩萨当中，以「欢喜」成就佛道的，除了众所熟悉的弥勒佛外，还有欢喜光佛、欢喜自在佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨等，从中可知欢喜也是重要的修持法门。
佛教里除了法布施以外，还有心意布施、微笑布施，这些给人欢喜的「密行」我一直都很努力在实践。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真诚对待。我更发愿要把欢喜布满人间，毕竟，人是为欢喜而来人间的，不是为了苦恼而来。
三、给人希望：阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿，这些诸佛许下的誓愿，都是建立在给予一切众生的希望上，从给予中也庄严了佛国净土；普贤菩萨十大愿、弥勒菩萨三大弘愿，也都是在实践给人希望，从中成就了无上菩提。
人，活在希望当中，只要有一线希望，哪怕是赴汤蹈火，牺牲性命，也在所不惜，这就是希望的可贵。而人生的希望，就是要不断与时俱进的往前走，举例来说，地属长形的佛陀纪念馆，馆内的环馆道路可以环绕佛馆一圈，但是一般人看到永无止境的道路会感到迟疑，不知前方通往何处？因此，我请人竖立了「向前有路」的指标，除了提醒大家往前走还有路之外，也告诉大家，只要一直往前走，就会有希望，只要你肯得向前，必能追求到属于自己的人生希望。
四、给人方便：中国历代佛寺附设的碾坊、仓库，促进民生的发展；宿坊、车坊便利商旅的往来；义学、译经提升社会的文教；僧祇户、寺库稳定国家的金融；病坊、当铺照顾贫者的需要。这些「给人方便」的设施，都是公益措施的推行，对民众苦难的救助及国富民安的增进，都具有莫大的贡献。
「给」看似利他，实则利己。只要我们常存慈悲之心，处处与人为善，时时给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人一点因缘、给人一个微笑……就能让我们的心形成一座美好的桥梁，不但方便了别人，也让人我沟通无有障碍；从「给」的佛法实践中，我们的生活必定也会充满欢喜、希望，在追求佛道的路上也能获得诸多善缘。
──摘自星云大师《佛法真义》
#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
【闻思修】
【佛法真义】四给
在人间生存，无法离群索居，因为世间一切都要靠因缘和合才能成就，离开人群就没有因缘，所以人间佛教以「人」为本，要重视他人的存在、需要、苦乐、安危等。太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。」人道圆满，佛道必能慢慢成就。以人为本、以众为我的修行，也就是我一贯主张的「四给」之佛法意涵──给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。早在佛光山开山之初，我就将「四给」订为佛光人的工作信条。今略述此中心要：
一、给人信心：《华严经》说：「信为道源功德母，长养一切诸善根。」信心是力量的泉源，是进步、发展的基础；凡事具足信心，即使排山倒海之难，也能迎刃而解。如目犍连尊者本着「不舍一人」的慈悲，让对人生已万念俱灰的莲华色女，再次生起了坚定的信心，这分鼓励给予的信心助力，让他出家修行不久后，即证得阿罗汉果。
一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。比方，你骂人「没有出息」，若改为「你只要努力，就会有前途，能成功」，对方听起来必会信心增长，对你心生感谢。因此，在待人处世方面，不妨多给予别人慈悲爱语，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人缘。
二、给人欢喜：人间最宝贵的就是一颗「欢喜心」，诸佛菩萨当中，以「欢喜」成就佛道的，除了众所熟悉的弥勒佛外，还有欢喜光佛、欢喜自在佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨等，从中可知欢喜也是重要的修持法门。
佛教里除了法布施以外，还有心意布施、微笑布施，这些给人欢喜的「密行」我一直都很努力在实践。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真诚对待。我更发愿要把欢喜布满人间，毕竟，人是为欢喜而来人间的，不是为了苦恼而来。
三、给人希望：阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿，这些诸佛许下的誓愿，都是建立在给予一切众生的希望上，从给予中也庄严了佛国净土；普贤菩萨十大愿、弥勒菩萨三大弘愿，也都是在实践给人希望，从中成就了无上菩提。
人，活在希望当中，只要有一线希望，哪怕是赴汤蹈火，牺牲性命，也在所不惜，这就是希望的可贵。而人生的希望，就是要不断与时俱进的往前走，举例来说，地属长形的佛陀纪念馆，馆内的环馆道路可以环绕佛馆一圈，但是一般人看到永无止境的道路会感到迟疑，不知前方通往何处？因此，我请人竖立了「向前有路」的指标，除了提醒大家往前走还有路之外，也告诉大家，只要一直往前走，就会有希望，只要你肯得向前，必能追求到属于自己的人生希望。
四、给人方便：中国历代佛寺附设的碾坊、仓库，促进民生的发展；宿坊、车坊便利商旅的往来；义学、译经提升社会的文教；僧祇户、寺库稳定国家的金融；病坊、当铺照顾贫者的需要。这些「给人方便」的设施，都是公益措施的推行，对民众苦难的救助及国富民安的增进，都具有莫大的贡献。
「给」看似利他，实则利己。只要我们常存慈悲之心，处处与人为善，时时给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人一点因缘、给人一个微笑……就能让我们的心形成一座美好的桥梁，不但方便了别人，也让人我沟通无有障碍；从「给」的佛法实践中，我们的生活必定也会充满欢喜、希望，在追求佛道的路上也能获得诸多善缘。
———星云大师
【闻思修】
【佛法真义】四给
在人间生存，无法离群索居，因为世间一切都要靠因缘和合才能成就，离开人群就没有因缘，所以人间佛教以「人」为本，要重视他人的存在、需要、苦乐、安危等。太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。」人道圆满，佛道必能慢慢成就。以人为本、以众为我的修行，也就是我一贯主张的「四给」之佛法意涵──给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。早在佛光山开山之初，我就将「四给」订为佛光人的工作信条。今略述此中心要：
一、给人信心：《华严经》说：「信为道源功德母，长养一切诸善根。」信心是力量的泉源，是进步、发展的基础；凡事具足信心，即使排山倒海之难，也能迎刃而解。如目犍连尊者本着「不舍一人」的慈悲，让对人生已万念俱灰的莲华色女，再次生起了坚定的信心，这分鼓励给予的信心助力，让他出家修行不久后，即证得阿罗汉果。
一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。比方，你骂人「没有出息」，若改为「你只要努力，就会有前途，能成功」，对方听起来必会信心增长，对你心生感谢。因此，在待人处世方面，不妨多给予别人慈悲爱语，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人缘。
二、给人欢喜：人间最宝贵的就是一颗「欢喜心」，诸佛菩萨当中，以「欢喜」成就佛道的，除了众所熟悉的弥勒佛外，还有欢喜光佛、欢喜自在佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨等，从中可知欢喜也是重要的修持法门。
佛教里除了法布施以外，还有心意布施、微笑布施，这些给人欢喜的「密行」我一直都很努力在实践。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真诚对待。我更发愿要把欢喜布满人间，毕竟，人是为欢喜而来人间的，不是为了苦恼而来。
三、给人希望：阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿，这些诸佛许下的誓愿，都是建立在给予一切众生的希望上，从给予中也庄严了佛国净土；普贤菩萨十大愿、弥勒菩萨三大弘愿，也都是在实践给人希望，从中成就了无上菩提。
人，活在希望当中，只要有一线希望，哪怕是赴汤蹈火，牺牲性命，也在所不惜，这就是希望的可贵。而人生的希望，就是要不断与时俱进的往前走，举例来说，地属长形的佛陀纪念馆，馆内的环馆道路可以环绕佛馆一圈，但是一般人看到永无止境的道路会感到迟疑，不知前方通往何处？因此，我请人竖立了「向前有路」的指标，除了提醒大家往前走还有路之外，也告诉大家，只要一直往前走，就会有希望，只要你肯得向前，必能追求到属于自己的人生希望。
四、给人方便：中国历代佛寺附设的碾坊、仓库，促进民生的发展；宿坊、车坊便利商旅的往来；义学、译经提升社会的文教；僧祇户、寺库稳定国家的金融；病坊、当铺照顾贫者的需要。这些「给人方便」的设施，都是公益措施的推行，对民众苦难的救助及国富民安的增进，都具有莫大的贡献。
「给」看似利他，实则利己。只要我们常存慈悲之心，处处与人为善，时时给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人一点因缘、给人一个微笑……就能让我们的心形成一座美好的桥梁，不但方便了别人，也让人我沟通无有障碍；从「给」的佛法实践中，我们的生活必定也会充满欢喜、希望，在追求佛道的路上也能获得诸多善缘。
———星云大师
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