关于价值。
几年前因为谢华珍的拜厄教程认识，那时他有宠他的爷爷有爱他的另一半，诗一样的日子过得悠哉悠哉。没想到他会放弃学业和安逸的生活做道士，和另一半满中国的跑。我也没想到我会把道教融进生活。更没想到有一天两个人能关于这个展开讨论。因缘际会。杨二。愿安好。还有一个就是佛道双修是不是讲修的佛法和道法，但是其他宗教有些思想是不是也要了解想不能吧眼光局限住。
几年前因为谢华珍的拜厄教程认识，那时他有宠他的爷爷有爱他的另一半，诗一样的日子过得悠哉悠哉。没想到他会放弃学业和安逸的生活做道士，和另一半满中国的跑。我也没想到我会把道教融进生活。更没想到有一天两个人能关于这个展开讨论。因缘际会。杨二。愿安好。还有一个就是佛道双修是不是讲修的佛法和道法，但是其他宗教有些思想是不是也要了解想不能吧眼光局限住。
神仙的弟子下凡，不修行一样堕落轮回
王师傅夫妻俩是我初学佛时认识的修行人，二人均在胜利油田退休，如今过着平静的生活。和其他师兄不同的是，王师傅夫妻俩本是道教中人，后来皈依佛门后，开始佛道双修。大概先天性基础较好，二人天眼均已不同程度开启。
王师傅夫妻俩热情好客，我和另外一个师兄经常去他家玩。一次在他们家做客时，王师傅的妻子王阿姨告诉我这样一件事情：她从小就一直反复做同样一个梦，就是和十几个人坐在在一个很大的飞行器上，然后突然从天上掉了下来，掉着掉着就醒过来了。
大概十年前，王阿姨在路上遇到一个19岁的小伙子。小伙子对他说，咱们是天上的师兄，跟着师父（西游记里出现过的道教神仙，具体不方便透漏）修行，后来师父派咱们师兄弟几个下凡渡人，但是下来后就互相失去联系了，我也一直在寻找其他师兄。
王阿姨心想，我都50多了，你才19岁，怎么可能和你是师兄。那个小伙子看王阿姨不信，便说，你是不是从小一直做一个从天上掉下来的梦？王阿姨很吃惊地说是。小伙子接着说，我可以展示一下法术让你看，说着指着一只不远处一个桥洞，念了几句咒语，那个桥洞下面居然很神奇下了一场小雨。王阿姨这才完全相信了小伙子的话。奇怪的是，从此以后，王阿姨再也没有做过那个梦。
两个人见过这一面后，小伙子和王阿姨互相留下联系方式，接着就去寻找其他师兄了。小伙子还告诉王阿姨，之前他还找到一个师兄，本来修行根基和福报都是极好的，下界后不仅成为一名企业老总，家产雄厚，而且身上有九条龙护身。但是因为福报大，忘记了自己修行人的使命，经常出入一些风月场合，犯一些邪淫之事。等找到这个师兄的时候，他身上的护法龙也已经走的只剩下一条了。
说到这里，小伙子叹了口气，别说他只是师父一名弟子，就是神仙亲自下凡，这样吃喝玩乐，不努力修行的话也一样堕落。
王阿姨还告诉我一件事，他的儿子从小就可以看到外星人。后来大学毕业后，在结婚前和女友同居了，从此就失去了这个能力。“看来，人的童贞真的非常珍贵，绝对不可以轻易破坏掉。”
结语：邪yin消福折寿最快，不要说我们普通人，就是天上神仙下凡，因为隔阴之谜而沉迷享乐，不努力修行的话，也一样受到果报，慢慢也就成为普通人在轮回于六道之中了。
王师傅夫妻俩是我初学佛时认识的修行人，二人均在胜利油田退休，如今过着平静的生活。和其他师兄不同的是，王师傅夫妻俩本是道教中人，后来皈依佛门后，开始佛道双修。大概先天性基础较好，二人天眼均已不同程度开启。
王师傅夫妻俩热情好客，我和另外一个师兄经常去他家玩。一次在他们家做客时，王师傅的妻子王阿姨告诉我这样一件事情：她从小就一直反复做同样一个梦，就是和十几个人坐在在一个很大的飞行器上，然后突然从天上掉了下来，掉着掉着就醒过来了。
大概十年前，王阿姨在路上遇到一个19岁的小伙子。小伙子对他说，咱们是天上的师兄，跟着师父（西游记里出现过的道教神仙，具体不方便透漏）修行，后来师父派咱们师兄弟几个下凡渡人，但是下来后就互相失去联系了，我也一直在寻找其他师兄。
王阿姨心想，我都50多了，你才19岁，怎么可能和你是师兄。那个小伙子看王阿姨不信，便说，你是不是从小一直做一个从天上掉下来的梦？王阿姨很吃惊地说是。小伙子接着说，我可以展示一下法术让你看，说着指着一只不远处一个桥洞，念了几句咒语，那个桥洞下面居然很神奇下了一场小雨。王阿姨这才完全相信了小伙子的话。奇怪的是，从此以后，王阿姨再也没有做过那个梦。
两个人见过这一面后，小伙子和王阿姨互相留下联系方式，接着就去寻找其他师兄了。小伙子还告诉王阿姨，之前他还找到一个师兄，本来修行根基和福报都是极好的，下界后不仅成为一名企业老总，家产雄厚，而且身上有九条龙护身。但是因为福报大，忘记了自己修行人的使命，经常出入一些风月场合，犯一些邪淫之事。等找到这个师兄的时候，他身上的护法龙也已经走的只剩下一条了。
说到这里，小伙子叹了口气，别说他只是师父一名弟子，就是神仙亲自下凡，这样吃喝玩乐，不努力修行的话也一样堕落。
王阿姨还告诉我一件事，他的儿子从小就可以看到外星人。后来大学毕业后，在结婚前和女友同居了，从此就失去了这个能力。“看来，人的童贞真的非常珍贵，绝对不可以轻易破坏掉。”
结语：邪yin消福折寿最快，不要说我们普通人，就是天上神仙下凡，因为隔阴之谜而沉迷享乐，不努力修行的话，也一样受到果报，慢慢也就成为普通人在轮回于六道之中了。
祖师强调：修行的秘诀，就藏在这一个字里！#佛道双修#
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。当年重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2WxTKw
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。当年重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2WxTKw
✋热门推荐