当今欲转变人心，非注重于因果报应，生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女，为正本清源，以期人民安乐，世道太平之急务。佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。凡莲友必须劝其力敦伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。果如是，则可谓真佛弟子矣。现今乩风大行，凡佛弟子不宜入此派中。以所有仙真，多皆灵鬼假冒。若事事取信，必有误事之处。况彼所说佛法，多皆不知妄说。
——《印光法师文钞》• 复周伯遒居士书二 https://t.cn/AigyUjla

印光法师文钞｜关于念佛一法事理甚深，当量力而为的开示

【导读】受戒一事，当以至诚忏悔为主。佛前自受，光代为证明。然其要，在于起心动念处省察。能如是省察，自可诸恶莫作，众善奉行。倘不在此处省察，则虽受戒而仍是常犯戒者。
须知念佛一法，事理甚深。吾人量力而为，不须强人以难，致人无奋发之思，则为得之。天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，乃可望其有成焉。墨守成规，妄立新章，皆难收效。

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什么是恒顺众生

你能分清善恶、是非、对错，别人有缺点有毛病，你心里知道，却不起我执对立、烦恼分别；你能用佛法修自己，不去修理别人；你能安于本位，守好本分，德能配位，护心清净；你能做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意；你能知足感恩爱自己，不和别人过不去；你能做到分外的事不管，管不了的事不管，保护好自己的心不受伤；你能安住自性不动，空明自觉无我，照见一切法如梦如幻了不可得，无缘慈，同体悲：你能保持住上述的修行状态，就是真正的恒顺众生。
恒顺众生的根本在心不在外相，只要不起我执对立、烦恼分别，拥有智慧和慈悲，知足感恩爱自己，不和别人过不去，只要你能做到唯觉无我，自观自在，时时刻刻，在在处处，都是恒常如此，这就是真正的恒顺众生。
安于本位，守好本分，活在责任义务里，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃，尽人事，听天命；分外的事不管，管不了的事不管：这是外义上的恒顺众生。时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和；智慧慈悲现前，不起我执对立烦恼分别：这是内义上的恒顺众生。当下开悟明心见性，自性真心现前，空明自觉，自观自在，不与万法为侣，无缘慈，同体悲，烦恼即菩提，众生如幻化，一切法当体即空了不可得：这是密义的恒顺众生。
恒顺众生要有智慧和慈悲，否则只是一味地迁就，委曲求全，心不甘情不愿，只是在事相上顺从他人，心里却有怨恨和不满，这也不是真正的恒顺众生。你付出的同时，还有我执对立、烦恼分别，心不平，气不顺，这哪是恒顺众生呢？
还有，你贪爱溺爱一个人，凡事都顺着他，可着他的性子来，这也不是恒顺众生啊！瞧瞧那些惯孩子的家长，把他家的孩子惯得那个样儿！是不是你越顺着孩子惯孩子，他就越任性越反抗，是不是你越宠着孩子娇惯孩子，他就越不知足，越不感恩？你娇生惯养孩子，这不叫慈悲，这叫贪爱，溺爱不明。你惯他吃惯他喝，还惯了他一身毛病。你用贪爱溺爱的方式恒顺孩子，招来的不是感恩，反而是怨恨不满，反感反抗。请问你恒顺众生的结果就是要这个样子吗？这不是伤害众生吗？这里哪有智慧啊？
爱一个人要把握好火候和温度，要不远不近，不即不离，不温不火，理智和情感要平衡发展。爱一个人要安于本位，守好本分，只管尽自己的责任和义务，不管人家怎么样，一定要保持彼此独立自由的时间和空间。爱一个人不要主宰控制，你也不管人家喜欢不喜欢，接受不接受，凡事就按自己的意图来，自己认为好的，你就强加给对方，自己喜欢的，就强行地让对方接受。你的爱太霸道，虽然是对人家好，却一点儿也不温柔。你的爱太强硬，让人家感觉不舒服。你的爱就像火，烧得人心烦意乱，坐卧不安。你的爱就像要和人家打架一样，你必须要把人家置于死地，你必须要让人家彻底地向你低头臣服投降。
所以爱一个人要有智慧和慈悲，一定要取其中道，不要走两个极端，否则你永远都不知道什么是真正的恒顺众生。
　　
　　众缘所生即众生，众业所生即众生，
　　我执烦恼即众生，取相分别即众生。
　　安于本位守本分，修好自己不管人，
　　恒顺众生观自在，离执无我才解脱。
　　恒顺众生有智慧，慈悲喜舍心欢喜，
　　自利利他同成长，无我无人皆成佛。
　　恒顺烦恼无明起，助长贪心造恶业，
　　如此恒顺害众生，生生世世结仇怨。
　　慈悲心肠罗刹面，以恶制恶降魔怨，
　　痛下针砭挖恶源，消业除障觉现前。
　　觉知放松心欢喜，正知正念正能量，
　　自觉自在本无我，诸法如幻观自在。