道德经
1、全文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

2、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

3、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

4、道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

#道德经[超话]#第二章
天下皆知美之为美,恶已。皆知善,此不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相呈也,音声之相和也,前后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

当美、善的概念被固化，只能有某种政治正确的时候，美成了恶，善已不善。任何事物都是呈一炁周流圆圈状运动的。有无、难易、长短、高下、前后都是事物发展某一瞬的状态，变化才是永恒的。所以圣人不会执着于事物的某一状态，用固化的概念去教育人，万物的运行没有绝对起点，生长收藏、而不是生了就一直存在。到了特定的状态不留恋，得到成功不停滞。只有顺道而行，不固执、不停滞，就不会被道抛弃。

《道德经》3处改动

①今本【错】：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

马王堆版本：“有，无之相生；难，易之相成；长，短之相形；高，下之相盈；音，声之相和；先，后之相随，恒也。”√

②第二处篡改

今本【错】：“大器晚成”

马王堆版本：“大器免成” √

③今本【错】：道可道，非常道；名可名，非常名；

马王堆版本：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。√