又一国家队来成都“安家”

今天下午，中国围棋队一行30多人抵达成都，他们将在都江堰进行为期20天的封闭集训，这也是国家围棋队首次来蓉进行长时间集训。成都，继国乒、国羽之后，再次成为国家队的一方宝地。

阵容庞大！国家队都来了

运动君了解到，国家围棋队此前为了备战杭州亚运会在衢州进行选拔并集训，随着衢州集训告一段落，国家围棋队选择成都作为下一阶段的集训地。此次来蓉参加集训的棋手可谓阵容宠大。

男队一共有24人，分别是辜梓豪、杨鼎新、芈昱廷、李轩豪、丁浩、谢科、李维清、柁嘉熹、谢尔豪、彭立尧、赵晨宇、李钦诚、许嘉阳、时越、檀啸、黄云嵩、陶欣然、廖元赫、童梦成、唐韦星、屠晓宇、王星昊、蒋其润、郑载想，这其中包含8位世界冠军。柯洁和党毅飞两位世界冠军在衢州集训结束后将首先回到清华大学参加期末考试，所以暂时不会随队来蓉。

女队则一共将有9位棋手，分别是於之莹、周泓余、陆敏全、李赫、李小溪、唐嘉雯、芮乃伟、方若曦和吴依铭。

成都棋院三位年轻棋手廖元赫、屠晓宇郑载想也入选国家队围棋队本期集训。

成都要建中国围棋的国家级青训基地

作为“棋城”，近年来围棋大赛纷至沓来，除了本土的西南王，围甲、聂卫平杯中日韩大师赛、阿含桐山杯……这里早已是国家队棋手汇聚之地。

不过，如此多的男女国手齐聚成都，还是第一次，而且这也是国家围棋队首次来蓉进行长时间集训。

成都棋院相关负责人表示，国家围棋队首次在成都进行长时间集训，得益于市委市政府一直以来对棋类运动发展的大力支持，四川省体育局、成都市体育局的高度重视，成都棋院将全力以赴，为国家队提供优质的后勤保障，以确保本次集训任务圆满完成。

运动君了解到，中国围棋协会还计划未来在“棋城”长期安家，建立中国围棋的国家级青训基地，成都将持续为中国围棋运动的发展贡献更多的力量，也将为世界赛事名城建设注入新的活力。

【当下・端午节】1.节前连续四天奔波。第一天去阳城某公司谈事，推动半年来忙碌的一个项目进度，不甚乐观；第二天随某机构到陵川县台北村，下午再到王莽岭景区，中午在县城用餐时偶然知道某人的父亲是谁，心下好久的疑团得以解开；第三天继续随某机构一行到高平，中午的家乡里个抓实在太过好吃，某大人临时到场，碰杯时又提既懂规划又懂文化之辞，我倒也直白，你倒是多使唤呐；第四天最为辛苦，先至沁水东华村谈事，下午又至河渚村，天气炎热，晒的人冒火，中午吃了份盖饭，扒拉了几口就吃不下了。在沁水办完事又去阳城山头村，持续数月，终于签下一个合同。2.端午节当日，载了妻女回了妻子的老家。一路上天气炎热，空调开开关关，怎么着都不舒服，又频繁遇到村庄封路，疫情期间，导航不灵了，折返了几次，花了两个小时才到了。乡下是一样的热，下午返回时，先将车子开门通风降温，再开空调。路过小卖部，买了冰棍和饮料，妻子本来想着在路边找些桑葚采摘，天气热得实在没有心情，换了一条返程路，倒是一小时顺利返回市区。3.假期第二日，上午居家通过腾讯会议给太原某学院上网课，如果没有疫情，这群毕业生会按惯例来到晋城，参观了解晋城的城乡规划建设成就，或许实地走访后更有感觉，纸上得来终觉浅，扯着嗓子在笔记本前一个多小时，妻女俩全场保持静默，吃饭，写作业，做家务，对孩子来说也算特别的经历吧。我现在确实有意把一些事搬到家里，言传不如身教，更能打动她心灵。下午去单位讨论一个方案，晚上到家后，几次忍住最终没忍住，呼唤了女儿去陪我吃毋家米线，夏日的夜晚，熙熙攘攘真是人多，尤其烧烤摊一片人头毛豆啤酒，女儿惊叹，我说这就是人间烟火。俩人吃饱回家，心情莫名大好，电梯里我双手拍着肚皮即兴说，“吃饱了吃饱了，肚子饱饱，吃饱了吃饱了，心情好好”。闺女被逗得哈哈大笑，学着我的样子一遍遍模仿。

清水祖師原名陈荣祖，自幼落发为僧，法号普足，又称麻章上人，为北宋名僧。1101年圆寂，享年65岁，地方人士感念其德泽，屡次奉报朝廷敕赐「昭应广慧善利慈济大师」封号，为闽南民间信仰四大神明的之一。

历朝敕封:

第一次：

绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死后“本州岛亢旱，祷祈感应”。到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察，认为“委有灵迹，功及于民，保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实，结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后，认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年），下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。

第二次：请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应，有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹，无不感应，委有灵迹，功及于民”。不久，又按条例，“委派邻州兴化军，差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查，再次证实清水祖师“迁化之后，英灵如在，凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。”后来，又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察，当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹，惠利及民”。经过这样反反复复的调查核实，直到淳熙十一年（1184年），礼部与太常寺才同意增加封号，下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求，由于无有关条文可依，未能满足要求。

第三次:

请封是在庆元六年（1200年），理由是“近日雨泽稍愆，……灵应显迹有功，乞加封。”嘉泰元年（1201年）牒下，加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐，手续比较简单，从请封到敕封仅用一年时间，比历次封赐所花时间都短。

第四次:请封是在嘉定元年（1208年），理由主要是开禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出清水祖师，“为民祈雨，随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究，尔后又派长泰县尉何葆复实，均以确实“祈祷灵验，惠利及民”上报。嘉定三年（1210年）牒下，再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。

---《清水岩志略》、《安溪清水岩志》

佛道共修的祖师