一念至诚心起的时候是出世间的心，站在出世间的角度，世间的一切都是梦境，不要被梦境的虚假给蒙蔽了。不要把它看得很真实，正是把它看得太真实，你才会贪恋，恐惧。如果把它看成虚幻的，那一切恐惧、贪恋、爱憎都没有了。这就是厌离娑婆的含义。厌就是舍，为什么要舍？因为都是苦空无常无我的，慢慢训练这个心，这个世界与我是没有关系的，我这一念心是孤明历历的，一念单提，孤明力力，这一念就是南无阿弥陀佛的一念，这一念是从我们的至诚心里出来的，是用信愿来庄严的。孤，就是不与万法为侣，它是不二、绝待的；明，是这一念是有光明的，这一念我们用音声做佛事，每个音声都有光，里面都有香，用至诚心念出的佛号的音声所呈现的光明是我们的心光，与阿弥陀佛名号的光明是同质的，所以音声所显的光与阿弥陀佛所显的光融为一体，这就是香光庄严，这都是要用至诚心去念的。——大安法师

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只要活得好，从前所有的委屈，所有的伤害，所受过的白眼，一切恩情爱恨，后来的一天，都付笑谈中。从今天开始，好好活！

不要等到明天去幸福，因为明天以后又是一个明天。不要等到未来去实现梦想，因为当你去说未来实现梦想的时候，未来永远不来。

好像现在没有了特别喜欢的人，也没有了特别讨厌的人，更没有了特别要好的朋友，越长大发现爱憎越不分明。一切变得无所谓了，既然求不来心中所想，只能随遇而安。

放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待就不在乎。

这个世界上值得热爱的东西太多，等我们发现这一点，就不会畏惧痛苦和失去。别害怕孤单，你要学会，对热爱的东西不遗余力。

与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。选择一种姿态，让自己活得无可替代

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佛法经典讲什么？讲众生本来面目！本来面目即是法身、遍虚空一切处皆是你智慧；又如慧日、朗月圆照；也应缘千百亿应化色身于世间；三身融会，得佛受用，彻法源底，常寂光处处现前，大愿王尘尘契会，普能清净诸行海，圆满一切诸愿海。 ​​​

惭悔生智慧，吉祥运生。 ​​​

碌碌终生，年老怕病怕死，放不下这放不下那；而外间毫不理会，生老病死相续着。心煎熬，却不反思。内心主宰是：如意好好享受娑婆世界身心生活，不要生老病死，唯我为尊。这正是烦恼痛苦轮回的根源。 ​​​

无量寿经四十八愿是阿弥陀佛的大宏誓愿，也是众生的心源性德，自他不二，我即是阿弥陀，阿弥陀佛即是我，只要每每当下，忆念阿弥陀佛，一生就能够解脱，以无量寿无量光身份在极乐入圣修学。告别无量却无明愚昧奴役。 ​​​

临终见光见华即是往生极乐世界时，那么平日缘起的见光见华是什么性质？答：属于极乐世界与婆娑世界毫无分隔的本有定力本体。 ​​​
临终所见光华与日常见光华是一个。因为平日见的积分，往生极乐世界的品位就高，好智开利生。

见自性获得解脱的前提，是：决定生起恭敬心忏悔心。 ​​​

大忏悔文中称阿弥陀佛是法界藏身，何为法界藏身？就是说有情之佛性、无情之法性，一切诸佛菩萨的法身，都是阿弥陀佛，都是无量寿无量光，从实相、法则讲，寿是心体，光是相与用。理谛是空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，从作用讲是空观假观中观，三者圆融不可言思。阿弥陀佛表实相一切。 ​​​
称阿弥陀佛圣号，求生极乐世界，一定究竟解脱。

当心净了即是定了，一定是无念状态，念不起，一切对待、敌对，诸如染著、爱憎、取舍都没有了。此刻便是训练圆照了。 ​​​

2019.12.08-12.10