洛桑嘉措格西恩师开示：【仲敦巴大师是怎样教诫觉沃瓦“舍弃现世”的？】

修出离心是非常重要的。曾经有这样一个故事：有一天仲敦巴大师看见觉沃瓦在绕塔，就对他说：“觉沃瓦，你绕塔很可惜，你要是能修一个法，绝对比这样做殊胜。”觉沃瓦听到这位大善知识这么讲，他就想：“胜过绕塔的修法可能是诵经持咒吧，可能那样功德更大。”于是他到经堂里去诵经，仲敦巴大师看见了，又很客气地说：“虽然你诵经也很好，但是如果你能修持一个真正的法会更好。”觉沃瓦又想：“胜过诵经的法可能是修持禅定吧。”于是他放下经书改修禅定，他禅定修得很好，入定层次已经相当高了。可是仲敦巴又对他说：“你要是修一个法比现在的功德更大。”这时觉沃瓦再也想不出还有什么法可以修，只好请教仲敦巴大师：“我还有什么法可以修呢？”仲敦巴大师只告诉他四个字：“舍弃现世。”舍弃对现世的贪爱和执着，修这个法比修其他的功德都要大；而如果不能舍弃对现世的贪着，把世间法和出世间法掺和在一起，那修到最后将一无所成，不会产生相应的证德。所以我们必须要舍弃对现世和来世的贪欲，只有这样我们才能生起真正的出离心，在具足出离心的基础上所修的任何法门才能称为真正的解脱之法。

洛桑嘉措格西恩师开示：【仲敦巴大师是怎样教诫觉沃瓦“舍弃现世”的？】

修出离心是非常重要的。曾经有这样一个故事：有一天仲敦巴大师看见觉沃瓦在绕塔，就对他说：“觉沃瓦，你绕塔很可惜，你要是能修一个法，绝对比这样做殊胜。”觉沃瓦听到这位大善知识这么讲，他就想：“胜过绕塔的修法可能是诵经持咒吧，可能那样功德更大。”于是他到经堂里去诵经，仲敦巴大师看见了，又很客气地说：“虽然你诵经也很好，但是如果你能修持一个真正的法会更好。”觉沃瓦又想：“胜过诵经的法可能是修持禅定吧。”于是他放下经书改修禅定，他禅定修得很好，入定层次已经相当高了。可是仲敦巴又对他说：“你要是修一个法比现在的功德更大。”这时觉沃瓦再也想不出还有什么法可以修，只好请教仲敦巴大师：“我还有什么法可以修呢？”仲敦巴大师只告诉他四个字：“舍弃现世。”舍弃对现世的贪爱和执着，修这个法比修其他的功德都要大；而如果不能舍弃对现世的贪着，把世间法和出世间法掺和在一起，那修到最后将一无所成，不会产生相应的证德。所以我们必须要舍弃对现世和来世的贪欲，只有这样我们才能生起真正的出离心，在具足出离心的基础上所修的任何法门才能称为真正的解脱之法。

洛桑嘉措格西恩师开示：【仲敦巴大师是怎样教诫觉沃瓦“舍弃现世”的？】

修出离心是非常重要的。曾经有这样一个故事：有一天仲敦巴大师看见觉沃瓦在绕塔，就对他说：“觉沃瓦，你绕塔很可惜，你要是能修一个法，绝对比这样做殊胜。”觉沃瓦听到这位大善知识这么讲，他就想：“胜过绕塔的修法可能是诵经持咒吧，可能那样功德更大。”于是，他到经堂里去诵经。仲敦巴大师看见了，又很客气地说：“虽然你诵经也很好，但是如果你能修持一个真正的法会更好。”觉沃瓦又想：“胜过诵经的法可能是修持禅定吧。”于是他放下经书改修禅定。他禅定修得很好，入定层次已经相当高了。可是仲敦巴又对他说：“你要是修一个法比现在的功德更大。”这时觉沃瓦再也想不出还有什么法可以修，只好请教仲敦巴大师：“我还有什么法可以修呢？”仲敦巴大师只告诉他四个字：“舍弃现世。”舍弃对现世的贪爱和执着，修这个法比修其它的功德都要大；而如果不能舍弃对现世的贪着，把世间法和出世间法掺和在一起，那修到最后将一无所成，不会产生相应的证德。所以，我们必须要舍弃对现世和来世的贪欲，只有这样我们才能生起真正的出离心，在具足出离心的基础上所修的任何法门才能称为真正的解脱之法。