#你却爱着一个他广播剧[超话]##你却爱着一个他广播剧# #188男团[超话]#
广播剧《你却爱着一个他》第一季·追剧日历
「很多年后，我都还能清晰回忆出来，那一天见到李玉的样子。」
追剧日历新鲜出炉！
清冷校草李玉@杨天翔 & 精英总裁简隋英@赵成晨要努力开心呀
[音乐]追更【《你却爱着一个他》完整剧集】请移步评论~
字 体：@wangshuo_o
Q版：@老爹AOD
设 计：建桥
[礼物]关注并卷花本条微博，揪1位幸运听众送【简隋英夏日限定行李牌】一个。凭剧集收听凭证领取～
@水千丞 原著， @中汇影视 出品，华韵唐屋制作，@猫耳FM 独家播出，@188男团 系列，广播剧《你却爱着一个他》第一季2022年1月31日起每周一播出，敬请期待！
广播剧《你却爱着一个他》第一季·追剧日历
「很多年后，我都还能清晰回忆出来，那一天见到李玉的样子。」
追剧日历新鲜出炉！
清冷校草李玉@杨天翔 & 精英总裁简隋英@赵成晨要努力开心呀
[音乐]追更【《你却爱着一个他》完整剧集】请移步评论~
字 体：@wangshuo_o
Q版：@老爹AOD
设 计：建桥
[礼物]关注并卷花本条微博，揪1位幸运听众送【简隋英夏日限定行李牌】一个。凭剧集收听凭证领取～
@水千丞 原著， @中汇影视 出品，华韵唐屋制作，@猫耳FM 独家播出，@188男团 系列，广播剧《你却爱着一个他》第一季2022年1月31日起每周一播出，敬请期待！
世界上有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人性。
而王阳明认为：是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。
1、有个画家，想画佛与魔。
他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。 于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。
画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。
过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。
直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。
这时候，犯人失声痛哭。
画家很奇怪，就问他为什么？
犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。
原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地，金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。
他偷盗、抢劫、无恶不做，最终锒铛入狱。
画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。
人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。
现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收不住手了。
从善如登，从恶如崩。学好很难，但是学坏却很容易。
不要试图去考验自己，也不要考验别人。
2、古语说：小恩养贵人，大恩养仇人。
韩信年轻家贫，常去亭长家吃饭，亭长对他也很照顾，但是时间一长，亭长妻子不乐意，不再为韩信提供白食。
韩信不得已自己出来钓鱼维生，溪边的老婆婆看他可怜，给了他一碗饭。
这碗饭韩信记了一辈子，后来封侯之后，以千金回报。
但是那位帮助他很长时间的亭长，却只得了一个“小人”的评价。
人心不足，你越是付出，他就越希望索取更多，这个小故事让人性的贪婪一览无余。
得到的越多，想要的更多。
但是，苍蝇贪吃蜂蜜，终究会溺死在蜜浆里，贪婪的人，不仅得不到什么，连自己也会搭进去。
——————
如何平衡欲望？就在加减乘除之间！
1：加法是什么？
年少的时候，一定要不断给自己做加法。
从“年幼无知”到“少不更事”，我们都在增长见识，我们要接触够多的人，经历更多的事。
这时我们一定要见足够的世面，这个面越宽越好。
30岁前要拼命折腾，历练，增长自己的阅历。
30岁后要停止折腾，找到自己的事业方向，专注聚焦。
没有量变就没有质变。
2：什么是减法？
成长之后，怎么才能成熟呢？
成长和成熟的区别在于：成长是做加法，而成熟是做减法。
当我们的见识越来越多，我们开始逐渐学会了分辨哪些人才是“重要”的，哪些事才是适合做的，哪些东西才是想要的。
于是我们开始给自己做减法，我们不由自主的开始选择性的做事，选择性的见人。我们不再来者不拒，我们越来越明白自己想要的是什么。
未经考验的关系不值得拥有，未经审视的想法不值得留恋，不要再让他们占有你的时间和精力。
如果你还是犹豫不决，说明你还是没找到自己。你必须坦诚的面对自己内心，给自己一个彻底而清醒的定位。
毕竟，这是人生腾飞的基础。
3：什么是乘法？
做完减法之后，我们开始轻装上阵。
接下来一个人能不能腾飞，关键看一个人会不会做“乘法”！
当我们减掉各种累赘之后，只剩下关键的人和事。
所谓乘法，就是我们要拿出所有的精力时间，饱和式攻击这些人和事的“要点”上。其实人和人最大的区别，不是努力程度的区别，而是能不能抓住“要点”的区别。所有问题都有主要问题；所有要素都有核心要素；所有条件都有决定性条件。
无论面对人还是事，抓到那个“要点”后，我们就要集中一切力量攻下它。
千万不要眉毛胡子一把抓，瞅准要点和时机后，出手就讲究快/狠/准。
死磕关键要素，拒绝面面俱到，谨防拖泥带水。
这就是成功者的最大特征。
4：什么是除法？
生活是一场返璞归真的修行。
人生无论多么精彩，终究会回归成平静。
真正的成功，也包括了一种化繁为简的能力。
当人生到了一定阶段，要学会给自己做除法。
做除法，就是抱朴归真。
大道至简，这个世界上最美的东西，一定是简单/极致/本真的。
人生就是一个“从少到多——从多到简——从简到繁——从繁到真”的过程。
这四个人生过程，也是事物发展的四个阶段。无论何时何地，我们都要知道自己所处的阶段，已经正在使用的法则。
定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。
铁娘子撒切尔夫人名声在外，但是晚年的时候，陪伴她的却是孩子小时候的玩具、画本。
她为“事业”奔走一生，最后才发现，孩子才是她内在的心灵寄托！
真正的智慧 ，就是得到之后的放下 ，在乎之后的不在乎 。
人生就是：
从5岁修炼到50岁，在从50岁修练回5岁。
你今年几岁？ https://t.cn/RBS4O7q
而王阳明认为：是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。
1、有个画家，想画佛与魔。
他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。 于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。
画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。
过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。
直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。
这时候，犯人失声痛哭。
画家很奇怪，就问他为什么？
犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。
原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地，金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。
他偷盗、抢劫、无恶不做，最终锒铛入狱。
画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。
人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。
现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收不住手了。
从善如登，从恶如崩。学好很难，但是学坏却很容易。
不要试图去考验自己，也不要考验别人。
2、古语说：小恩养贵人，大恩养仇人。
韩信年轻家贫，常去亭长家吃饭，亭长对他也很照顾，但是时间一长，亭长妻子不乐意，不再为韩信提供白食。
韩信不得已自己出来钓鱼维生，溪边的老婆婆看他可怜，给了他一碗饭。
这碗饭韩信记了一辈子，后来封侯之后，以千金回报。
但是那位帮助他很长时间的亭长，却只得了一个“小人”的评价。
人心不足，你越是付出，他就越希望索取更多，这个小故事让人性的贪婪一览无余。
得到的越多，想要的更多。
但是，苍蝇贪吃蜂蜜，终究会溺死在蜜浆里，贪婪的人，不仅得不到什么，连自己也会搭进去。
——————
如何平衡欲望？就在加减乘除之间！
1：加法是什么？
年少的时候，一定要不断给自己做加法。
从“年幼无知”到“少不更事”，我们都在增长见识，我们要接触够多的人，经历更多的事。
这时我们一定要见足够的世面，这个面越宽越好。
30岁前要拼命折腾，历练，增长自己的阅历。
30岁后要停止折腾，找到自己的事业方向，专注聚焦。
没有量变就没有质变。
2：什么是减法？
成长之后，怎么才能成熟呢？
成长和成熟的区别在于：成长是做加法，而成熟是做减法。
当我们的见识越来越多，我们开始逐渐学会了分辨哪些人才是“重要”的，哪些事才是适合做的，哪些东西才是想要的。
于是我们开始给自己做减法，我们不由自主的开始选择性的做事，选择性的见人。我们不再来者不拒，我们越来越明白自己想要的是什么。
未经考验的关系不值得拥有，未经审视的想法不值得留恋，不要再让他们占有你的时间和精力。
如果你还是犹豫不决，说明你还是没找到自己。你必须坦诚的面对自己内心，给自己一个彻底而清醒的定位。
毕竟，这是人生腾飞的基础。
3：什么是乘法？
做完减法之后，我们开始轻装上阵。
接下来一个人能不能腾飞，关键看一个人会不会做“乘法”！
当我们减掉各种累赘之后，只剩下关键的人和事。
所谓乘法，就是我们要拿出所有的精力时间，饱和式攻击这些人和事的“要点”上。其实人和人最大的区别，不是努力程度的区别，而是能不能抓住“要点”的区别。所有问题都有主要问题；所有要素都有核心要素；所有条件都有决定性条件。
无论面对人还是事，抓到那个“要点”后，我们就要集中一切力量攻下它。
千万不要眉毛胡子一把抓，瞅准要点和时机后，出手就讲究快/狠/准。
死磕关键要素，拒绝面面俱到，谨防拖泥带水。
这就是成功者的最大特征。
4：什么是除法？
生活是一场返璞归真的修行。
人生无论多么精彩，终究会回归成平静。
真正的成功，也包括了一种化繁为简的能力。
当人生到了一定阶段，要学会给自己做除法。
做除法，就是抱朴归真。
大道至简，这个世界上最美的东西，一定是简单/极致/本真的。
人生就是一个“从少到多——从多到简——从简到繁——从繁到真”的过程。
这四个人生过程，也是事物发展的四个阶段。无论何时何地，我们都要知道自己所处的阶段，已经正在使用的法则。
定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。
铁娘子撒切尔夫人名声在外，但是晚年的时候，陪伴她的却是孩子小时候的玩具、画本。
她为“事业”奔走一生，最后才发现，孩子才是她内在的心灵寄托！
真正的智慧 ，就是得到之后的放下 ，在乎之后的不在乎 。
人生就是：
从5岁修炼到50岁，在从50岁修练回5岁。
你今年几岁？ https://t.cn/RBS4O7q
《观经》西方三圣像想观
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。
✋热门推荐