没能大火的6部高质量网剧，你觉得哪部可惜了？1、《媚者无疆》；媚者无疆里面的每一个人物都形象鲜明，邢风就是一个痴情人，满心满眼都在为姹萝考虑。花开十里，翩翩为你。落雨一地，痴痴等你。太好看了！李一桐演技真的好。公子那个演员仿佛为这类角色而生的，太贴人物了。长安那个演员是个捞男，没啥感觉。

《鸢回头》（yuan）是一部相当个人化的阅读随笔，刀尔登对孔、老、庄的切入点，一如其一贯文风，别致而犀利。面对的虽是古人，是几千年来反复被钦定、注释、重读的所谓传统经典，刀尔登却能另辟蹊径，不泥、不趋、不媚，真正以一个现代人的现代眼光去观照。

《论语》等先秦典籍，在中国传统文化中的地位自不待言。当今人们越来越推崇去阅读甚至让孩子们从小诵读它们，一大原因是认为其作为历代传承的经典，其中富含着人生智慧，格言无数，可以拿来指导生活、进行价值评判，甚至找到解决现实问题的办法。

但刀尔登提醒道，正确借用这些智慧，前提是对人类个性和生活的丰富性有所了解，任何训诫和教条，不管多么睿智，作为简化的模型，都无法覆盖曲折枝蔓的实际生活。更何况，孔子、老子、庄子等人，处在一个礼崩乐坏的年代里，变革实践不成，方才退而著书立说，“一批不知如何改造自己世界的智者，会知道如何使未来世界更好吗？”在刀尔登看来，孔子固然是“美好社会的向往者”，但不可能也没有责任为后世负责，当代人的问题还需要当代人自己来解决。

两千多年来，孔、老、庄的思想被连篇累牍地阐释，这使我们当代人在今日阅读之时常常疑惑，我们在读的到底是《论语》《老子》《庄子》，还是它们的接受史？从董仲舒到宋明理学，从“尚黄老之学”到竹林玄谈，思想一路被纳入权力结构之中，被改造、利用甚至滥用，离本真面目越来越远。

刀尔登在文章中则处处注意厘清脉络，辨明源头活水与沟汊漫流，还原思想原本的生命力。如庄子之学曾颇受儒家学者诟病，认为其祸乱士人之心，刀尔登则一针见血指出，庄子乃是士人在与权力对抗中找到的一条伦理出路，“即使士人对庄子的接受只在皮毛上，庄子之学仍是一件宝贵的武器。

有了庄子，人们仍无力还手；
没有庄子，则连还嘴的能力也不多了”。

刘瑜曾评价道，刀尔登解读中国历史的文章不仅无毒无害，还加了大量的“矿物质和维生素”。在国学热的当下潮流中，此书亦提供了一份冷静的思考，提倡回归一种“伴随历史感的个人阅读”。

至于《论语》等典籍，他给出的阅读建议是，不必太辛苦，松开眉头，“不妨读之，最好是用轻松闲适的态度读之”。

啊哟，她家大女儿很漂亮呢。

五官或长相，怎样算漂亮怎样算不漂亮，没有一定标准的。大眼有大眼的美，小眼有小眼的媚。。。等等，等等。所以，当人们评定一个人漂亮或丑时，其实是在说这个人透过五官、神情等透出来的一种气质。

这么浅显的道理，也有人不懂。

我不但以“貌”取人，我还能以“言”取人呢。[偷笑][嘻嘻]