#十堰# 【武当百问 | “玉虚宫磨针井太子坡 藏着多少故事?】武当山又名太和山、谢罗山,是国家5A级旅游风景区、国家森林公园、中国十大避暑名山。景区有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景,是道教名山和武当武术的发源地,被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。本期《武当百问》推出玉虚宫、磨针井、太子坡景区的故事。
玉虚宫景区传递“仙灵真源逢时而兴”的美好诉求
玉虚宫,全称玄天玉虚宫,因真武大帝曾被封为玄天上帝和玉虚相师而得名。在明朝永乐皇帝大建宫观之前,此处是遇真宫故址,永乐大建宫观后,又在玉虚宫东约八里处敕建遇真宫。明《大岳志略》卷之三曰:“宫在展旗峰北,系遇真宫故址,为张三丰之庵。真仙曾对人说,此地他日必大兴。”
明朝大修武当时,这里是大本营,又因明朝历代都有军队驻营于此,所以又称“老营宫”。玉虚宫位于武当山北麓,坐落在一片约5平方公里的盆地之上,海拔189米。众山环绕,地势开阔,采用宫廷建筑方式,利用地势,以严谨的中轴对称布局,展现了庄严肃穆的皇家风苑。
玉虚宫由明成祖朱棣于永乐十年(1412年)敕建,嘉靖三十一年(1552年)维修扩建,宫内建有真武殿、启圣殿、张仙洞、碑亭、望仙楼、真武洞、东西道院等2200间,宫内玉带河环绕,后有关帝庙、玉虚岩、回龙观、八仙观,规模宏大,气势非凡。
玉虚宫的规模,时为武当山之最,被誉为郡城都市。可惜清代和民国时期,宫观大部分毁于兵乱和自然灾害。到中华人民共和国成立之初,玉虚宫仅存山门、父母殿、云宫、配房等。宫内四座碑亭巍然对峙,内存巨石雕凿的御碑,为海内外罕见的石雕艺术珍品,极为珍贵。1992年6月,被国务院列为国家重点抢救工程之一。进入20世纪90年代以后,由于各级政府重视,先后拨巨资对玉虚宫进行修复,抢救修复了部分庙宇等。现在玉虚宫内植被良好,一派生机,虽不见当年威武庄严肃穆的皇家风范,但其建筑理念却清楚地传递了建设者“仙灵真源,逢时而兴”的人文追求。
磨针井传递“抱朴守一志道苦修”的至诚精神
磨针井,又名纯阳宫,始建于明永乐年间,其名源自于《均州志》中党居易所撰写的《太和山磨针井鼎修纯阳宫记》:清康熙年间,巡抚林天擎夜梦吕祖纯阳点化,乃至诚皈依,与守道金朝用、知府杜善性、知州佟国玉商议,施银百两,舍本山田亩七百石,鼎力扩建,故名纯阳宫。
磨针井重建于咸丰三年(1853年),清末至民国时期,因战乱和自然灾害已破败。1980年后,湖北省人民政府拨款修复,历时三年修复殿堂、井亭、配房等52间,建筑面积1453平方米。整座宫殿以姥姆点化真武大帝的传说修建,祖师殿四壁彩绘的《真武修真图》反映了真武大帝上山修真的苦修精神和曲折感人的故事。姥姆亭垂檐雕脊,凌空展飞,供奉姥姆磨针像,尽显姥姆之慈祥。
道院中有一口磨针井,井后青石砌成的亭台墙壁有两方石碑,均为4.5亿年的沉积岩,两碑的下部各镶嵌名为“直角石”的古生物化石,状如墨鱼之脊,脊两边为半透明弯月状纹,形似竹笋,为古代海洋无脊椎动物,十分珍贵。
磨针井位于回龙观至老君堂之间的中轴线上,为武当山古迹中的名胜之一,周围峰峦翠林环绕,竹月梅风相映,堪称佳境。
整座建筑围绕“只要功夫深,铁杵磨成针”的故事展开,生动曲折地传递了“抱朴守一、志道苦修”的至诚精神。
磨针井景区现为十堰市廉政教育基地,鼓励人们“不忘初心,永葆本色,砥砺前行”。
太子坡传递“少年鸿志砥砺前行”的远大抱负
太子坡,又名复真观,元代始有建筑,古为接待庵,已荒废。现存复真观建于明永乐十一年(1413年),并于清康熙二十九年(1690年)和乾隆二十三年(1758年)重修,现存庙房105间。此观位于老君堂和剑河桥之间,距磨针井5公里,相传净乐国太子曾在此修炼,故名太子坡。
太子坡背依狮子山,面对千丈幽壑。此观建筑充分利用这一特殊地理位置,在陡坡险崖上的一片狭窄地带,纵横布局,使建筑与环境完美结合,达到天人合一的理想境界。
在复真观停车场旁有一座古朴的石拱桥,名为复真桥。传说净乐国太子十五岁进武当山修炼,因吃不了修炼之苦,欲下山还俗,走到磨针井受到紫元真君“铁杵磨针”之点化,回到太子坡修炼,故而此处名为复真桥。
由此拾级而上,秋天可闻桂花香。有一座耸立云端的山门,门楣悬挂着明代驸马都尉沐昕题写的“太子坡”三个大字。门内通道依山就势,曲折蜿蜒,故被称为“九曲黄河墙”。从进门到出门,布局独特,有“一里四道门”之称。
穿过龙虎殿,有一泓池水,人称“滴泪池”。相传太子入山修炼时,其母善胜皇后从山下一直追到山上,因追不上太子,悲恸欲绝,在此滴泪成池。后人为了纪念真武大帝修行的决心和善胜皇后爱子之心,把此池称为“滴泪池”。
祖师殿为单檐山式建筑,翠瓦朱墙,雕梁画栋,颇为壮观。祖师殿外建有白云楼、藏经阁、黄金堂、道房等。白云楼依山而建,结构奇特,设计精密,技艺精湛,巧夺天工,是著名的“一柱十二梁”。
从白云楼上黄金堂和藏经阁,从藏经阁左侧拾级而上便是太子殿,殿内供奉太子童年读书像。站在太子殿前凭栏远眺,千峰竞秀,令人心旷神怡。
太子坡景区的建筑布局,成功传递了净乐国太子“少年鸿志,砥砺前行,终成正果”的远大抱负,多少年来也鼓励了很多学子。(李元生)
玉虚宫景区传递“仙灵真源逢时而兴”的美好诉求
玉虚宫,全称玄天玉虚宫,因真武大帝曾被封为玄天上帝和玉虚相师而得名。在明朝永乐皇帝大建宫观之前,此处是遇真宫故址,永乐大建宫观后,又在玉虚宫东约八里处敕建遇真宫。明《大岳志略》卷之三曰:“宫在展旗峰北,系遇真宫故址,为张三丰之庵。真仙曾对人说,此地他日必大兴。”
明朝大修武当时,这里是大本营,又因明朝历代都有军队驻营于此,所以又称“老营宫”。玉虚宫位于武当山北麓,坐落在一片约5平方公里的盆地之上,海拔189米。众山环绕,地势开阔,采用宫廷建筑方式,利用地势,以严谨的中轴对称布局,展现了庄严肃穆的皇家风苑。
玉虚宫由明成祖朱棣于永乐十年(1412年)敕建,嘉靖三十一年(1552年)维修扩建,宫内建有真武殿、启圣殿、张仙洞、碑亭、望仙楼、真武洞、东西道院等2200间,宫内玉带河环绕,后有关帝庙、玉虚岩、回龙观、八仙观,规模宏大,气势非凡。
玉虚宫的规模,时为武当山之最,被誉为郡城都市。可惜清代和民国时期,宫观大部分毁于兵乱和自然灾害。到中华人民共和国成立之初,玉虚宫仅存山门、父母殿、云宫、配房等。宫内四座碑亭巍然对峙,内存巨石雕凿的御碑,为海内外罕见的石雕艺术珍品,极为珍贵。1992年6月,被国务院列为国家重点抢救工程之一。进入20世纪90年代以后,由于各级政府重视,先后拨巨资对玉虚宫进行修复,抢救修复了部分庙宇等。现在玉虚宫内植被良好,一派生机,虽不见当年威武庄严肃穆的皇家风范,但其建筑理念却清楚地传递了建设者“仙灵真源,逢时而兴”的人文追求。
磨针井传递“抱朴守一志道苦修”的至诚精神
磨针井,又名纯阳宫,始建于明永乐年间,其名源自于《均州志》中党居易所撰写的《太和山磨针井鼎修纯阳宫记》:清康熙年间,巡抚林天擎夜梦吕祖纯阳点化,乃至诚皈依,与守道金朝用、知府杜善性、知州佟国玉商议,施银百两,舍本山田亩七百石,鼎力扩建,故名纯阳宫。
磨针井重建于咸丰三年(1853年),清末至民国时期,因战乱和自然灾害已破败。1980年后,湖北省人民政府拨款修复,历时三年修复殿堂、井亭、配房等52间,建筑面积1453平方米。整座宫殿以姥姆点化真武大帝的传说修建,祖师殿四壁彩绘的《真武修真图》反映了真武大帝上山修真的苦修精神和曲折感人的故事。姥姆亭垂檐雕脊,凌空展飞,供奉姥姆磨针像,尽显姥姆之慈祥。
道院中有一口磨针井,井后青石砌成的亭台墙壁有两方石碑,均为4.5亿年的沉积岩,两碑的下部各镶嵌名为“直角石”的古生物化石,状如墨鱼之脊,脊两边为半透明弯月状纹,形似竹笋,为古代海洋无脊椎动物,十分珍贵。
磨针井位于回龙观至老君堂之间的中轴线上,为武当山古迹中的名胜之一,周围峰峦翠林环绕,竹月梅风相映,堪称佳境。
整座建筑围绕“只要功夫深,铁杵磨成针”的故事展开,生动曲折地传递了“抱朴守一、志道苦修”的至诚精神。
磨针井景区现为十堰市廉政教育基地,鼓励人们“不忘初心,永葆本色,砥砺前行”。
太子坡传递“少年鸿志砥砺前行”的远大抱负
太子坡,又名复真观,元代始有建筑,古为接待庵,已荒废。现存复真观建于明永乐十一年(1413年),并于清康熙二十九年(1690年)和乾隆二十三年(1758年)重修,现存庙房105间。此观位于老君堂和剑河桥之间,距磨针井5公里,相传净乐国太子曾在此修炼,故名太子坡。
太子坡背依狮子山,面对千丈幽壑。此观建筑充分利用这一特殊地理位置,在陡坡险崖上的一片狭窄地带,纵横布局,使建筑与环境完美结合,达到天人合一的理想境界。
在复真观停车场旁有一座古朴的石拱桥,名为复真桥。传说净乐国太子十五岁进武当山修炼,因吃不了修炼之苦,欲下山还俗,走到磨针井受到紫元真君“铁杵磨针”之点化,回到太子坡修炼,故而此处名为复真桥。
由此拾级而上,秋天可闻桂花香。有一座耸立云端的山门,门楣悬挂着明代驸马都尉沐昕题写的“太子坡”三个大字。门内通道依山就势,曲折蜿蜒,故被称为“九曲黄河墙”。从进门到出门,布局独特,有“一里四道门”之称。
穿过龙虎殿,有一泓池水,人称“滴泪池”。相传太子入山修炼时,其母善胜皇后从山下一直追到山上,因追不上太子,悲恸欲绝,在此滴泪成池。后人为了纪念真武大帝修行的决心和善胜皇后爱子之心,把此池称为“滴泪池”。
祖师殿为单檐山式建筑,翠瓦朱墙,雕梁画栋,颇为壮观。祖师殿外建有白云楼、藏经阁、黄金堂、道房等。白云楼依山而建,结构奇特,设计精密,技艺精湛,巧夺天工,是著名的“一柱十二梁”。
从白云楼上黄金堂和藏经阁,从藏经阁左侧拾级而上便是太子殿,殿内供奉太子童年读书像。站在太子殿前凭栏远眺,千峰竞秀,令人心旷神怡。
太子坡景区的建筑布局,成功传递了净乐国太子“少年鸿志,砥砺前行,终成正果”的远大抱负,多少年来也鼓励了很多学子。(李元生)
《心居》原著向往繁华都市的冯大年,输在没见识,却赢在这一点!#海清与心居告别#/罗小可虽然《心居》剧情有些地方不合逻辑,但整体来说还是一部挺写实的家庭情感剧,海清饰演的外地媳妇冯晓琴倔强不服输,而童瑶演绎的都市女精英顾清俞优雅且从容,两人在各自的人生里修行和蜕变。除了冯晓琴和顾清俞各自的事业情感线精彩外,小配角的刻画也接地气,是生活中绝大部分真实的写照。像渴望嫁给有钱人的冯茜茜,最后梦碎后准备去深圳重新开始生活;而向往繁华大都市的冯大年,他却偶尔也会跟小老虎争宠。读过滕肖澜的原著,你会更加同情冯晓琴这个角色,她的两个孩子小老虎和冯大年拥有截然不同的命运。前者宛如众星捧月一般,后者野心勃勃却不知天高地厚。因为从小在农村长大,又是隔代教养,所以冯大年性格比较叛逆任性,他不远千里来上海投奔追梦,后来精准地抓住商机,大结局创业成功成为赢家!
#修行路上[超话]#
修行这条路没人能够代替我们走
印度北方有一个叫做舍卫城的都市,佛陀有一个供大众内观及听闻其说法的中心。
有一位年轻人每晚都会来听佛陀说法,如此过了好多年,年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上,年轻人提早到了,发现只有佛陀一个人,便走向佛陀说:“佛陀,我心中常常生起一个疑问!”“哦?在法的道路上是不应该有任何疑问的,让我们来理清它们吧,你的问题是什么呢?”“佛陀,这么多年来,我一直来您的内观中心。
我注意到在您的周围,有许多出家的比丘、比丘尼,还有为数更多的在家居士,或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了。
我可以看出,有些人已经确实达到了最终的阶段;相当明显地,他们已全然解脱了。
我也看到有些人的生活确实获得改善,虽然我不能说他们已完全地解脱,他们活得比以前好。
但是佛陀啊!我也看到很多的人,包括我自己在内,还是跟以前一样,有些时候他们甚至更糟,他们一点都没有改变,或者是他们并没有变好。
为什么会这样呢,佛陀?人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人,您为什么不用您的法力与慈悲,让他们全都解脱呢?
”佛陀微笑着说:“年轻人啊!你住哪儿?你打哪儿来的啊?”“佛陀,我住在舍卫城,就是这憍萨罗国的首府。”
是啊,可是你的样子看起来不像是舍卫城的人。你的故乡在哪儿啊?”“佛陀,我从一个叫王舍城的都市来的,是摩揭陀国的首府。我在几年前来到舍卫城定居。”“
那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢?”“没有,佛陀,我在那里还有亲友,而且也还有生意往来。”
那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了?”“是的,佛陀,我一年要到王舍城好几次,然后再回到舍卫城来。”“
既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了,你应该很清楚这条路了吧?”“
是啊,佛陀,我非常清楚这条路,甚至可以说,即使蒙上我的眼睛,我一样可以找到去王舍城的路,因为我已经不知走了多少次了。”“
那么那些非常了解你的朋友,他们一定知道你来舍卫城,然后定居在此地吧?他们也一定知道你经常往返于王舍城,而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧?”“
是啊,佛陀,所有和我走得比较近的人都知道,我常去王舍城,而且也非常熟悉那条路。”“
那么一定有人会来向你请教到王舍城的路,你会不会隐瞒一些不说,或是会解释清楚呢?”“
有什么好隐瞒的呢,佛陀?我会尽我所知告诉他们:你们要先往东走到波罗捺斯城,然后继续往前走到菩提伽耶,然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们,佛陀!
”“那么你给了他们详细的解释之后,所有这些人是否都到达了王舍城呢?”“那怎么可能呢,佛陀?只有那些从头到尾走完全程的人,才能到达王舍城。”“
这就是我想向你解释的啊,年轻人!人们来见我,因为他们知道,我已经走过从此岸到涅槃的道路,所以对这条路线非常熟悉”。
他们来问我:‘什么是通往涅槃,通往解脱的道路’而我有什么好隐瞒的呢?我很清楚地跟他们解释:‘就是这条路。
’如果有的只是点点头说:‘说得好,说得好,真是一条正道’,可是一步也不踏上这条路:‘真是一条绝妙的正道啊,’可是不费劲去走完这条路。
那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢?”“我不会把人扛在我的肩上,带他到最终的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。
基于爱与慈悲。他顶多会说:‘就是这条路,我就是这样走过来的,你也这样做,也这样走,你就能达最终的目标’。
修行正道之路每一个人都得自己走,如果你往前一步,你就接近目标一步:如果往前走一百步,就接近目标一百步;如果走完了全程,就到达了最终的目标。”
修行这条路没人能够代替我们走
印度北方有一个叫做舍卫城的都市,佛陀有一个供大众内观及听闻其说法的中心。
有一位年轻人每晚都会来听佛陀说法,如此过了好多年,年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上,年轻人提早到了,发现只有佛陀一个人,便走向佛陀说:“佛陀,我心中常常生起一个疑问!”“哦?在法的道路上是不应该有任何疑问的,让我们来理清它们吧,你的问题是什么呢?”“佛陀,这么多年来,我一直来您的内观中心。
我注意到在您的周围,有许多出家的比丘、比丘尼,还有为数更多的在家居士,或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了。
我可以看出,有些人已经确实达到了最终的阶段;相当明显地,他们已全然解脱了。
我也看到有些人的生活确实获得改善,虽然我不能说他们已完全地解脱,他们活得比以前好。
但是佛陀啊!我也看到很多的人,包括我自己在内,还是跟以前一样,有些时候他们甚至更糟,他们一点都没有改变,或者是他们并没有变好。
为什么会这样呢,佛陀?人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人,您为什么不用您的法力与慈悲,让他们全都解脱呢?
”佛陀微笑着说:“年轻人啊!你住哪儿?你打哪儿来的啊?”“佛陀,我住在舍卫城,就是这憍萨罗国的首府。”
是啊,可是你的样子看起来不像是舍卫城的人。你的故乡在哪儿啊?”“佛陀,我从一个叫王舍城的都市来的,是摩揭陀国的首府。我在几年前来到舍卫城定居。”“
那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢?”“没有,佛陀,我在那里还有亲友,而且也还有生意往来。”
那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了?”“是的,佛陀,我一年要到王舍城好几次,然后再回到舍卫城来。”“
既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了,你应该很清楚这条路了吧?”“
是啊,佛陀,我非常清楚这条路,甚至可以说,即使蒙上我的眼睛,我一样可以找到去王舍城的路,因为我已经不知走了多少次了。”“
那么那些非常了解你的朋友,他们一定知道你来舍卫城,然后定居在此地吧?他们也一定知道你经常往返于王舍城,而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧?”“
是啊,佛陀,所有和我走得比较近的人都知道,我常去王舍城,而且也非常熟悉那条路。”“
那么一定有人会来向你请教到王舍城的路,你会不会隐瞒一些不说,或是会解释清楚呢?”“
有什么好隐瞒的呢,佛陀?我会尽我所知告诉他们:你们要先往东走到波罗捺斯城,然后继续往前走到菩提伽耶,然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们,佛陀!
”“那么你给了他们详细的解释之后,所有这些人是否都到达了王舍城呢?”“那怎么可能呢,佛陀?只有那些从头到尾走完全程的人,才能到达王舍城。”“
这就是我想向你解释的啊,年轻人!人们来见我,因为他们知道,我已经走过从此岸到涅槃的道路,所以对这条路线非常熟悉”。
他们来问我:‘什么是通往涅槃,通往解脱的道路’而我有什么好隐瞒的呢?我很清楚地跟他们解释:‘就是这条路。
’如果有的只是点点头说:‘说得好,说得好,真是一条正道’,可是一步也不踏上这条路:‘真是一条绝妙的正道啊,’可是不费劲去走完这条路。
那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢?”“我不会把人扛在我的肩上,带他到最终的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。
基于爱与慈悲。他顶多会说:‘就是这条路,我就是这样走过来的,你也这样做,也这样走,你就能达最终的目标’。
修行正道之路每一个人都得自己走,如果你往前一步,你就接近目标一步:如果往前走一百步,就接近目标一百步;如果走完了全程,就到达了最终的目标。”
✋热门推荐