(十五)
人,经历了轰轰烈烈的跌岩起伏,或是平平淡淡的沧桑巨变,或是真真实实的自然而然,无论怎样也得经得住时间的考验。
肖洛霍夫的《静静的顿河》好似一面镜子,表面看似平静的静静的顿河,下面却是翻滚的怒涛,起伏的浊水,惊心动魄的搏击。静静的顿河映射着那个时代,那个地方以及那里的人们所发生的风云变幻的历史,是其苦难历史的见证。
电视剧《人世间》说:草木会发芽,孩子会长大,岁月的列车不为谁停下,命运的站台悲欢离合都是刹那,人像雪花一样飞很高又融化。世间的苦啊,爱要离散雨要下,世间的甜啊,走多远都记得回家,平凡的我们,撑起屋檐之下一方烟火,不管人世间多少沧桑变化,祝你踏过千重浪,能留在爱人的身旁,在妈妈老去的时光,听她把儿时慢慢讲,也祝你不忘少年样!也无惧那白发苍苍,我们要像种子一样一生向阳,在这片土壤,随万物生长。
就算倾家荡产自己也拿不出哪怕砸锅卖铁所有亲朋好友也凑不够这五十俩银子的赎价最终也未能免遭腐刑的司马迁在《史记》中说:
一死一生,乃知交情;
一贫一富,乃知交态;
一贵一贱,交情乃见。
是啊,同一个地方,同一个人住的地方,可以是门可罗雀,也可以车水马龙 。
人生看似简单,却承载了太多的情非得已;生活看似简单,却让人身不由己。但要像种子一样一生向阳,随万物生长。
生如蝼蚁当立鸿鹄之志,命如纸薄应有不屈之心。 https://t.cn/A6UGOElR
人,经历了轰轰烈烈的跌岩起伏,或是平平淡淡的沧桑巨变,或是真真实实的自然而然,无论怎样也得经得住时间的考验。
肖洛霍夫的《静静的顿河》好似一面镜子,表面看似平静的静静的顿河,下面却是翻滚的怒涛,起伏的浊水,惊心动魄的搏击。静静的顿河映射着那个时代,那个地方以及那里的人们所发生的风云变幻的历史,是其苦难历史的见证。
电视剧《人世间》说:草木会发芽,孩子会长大,岁月的列车不为谁停下,命运的站台悲欢离合都是刹那,人像雪花一样飞很高又融化。世间的苦啊,爱要离散雨要下,世间的甜啊,走多远都记得回家,平凡的我们,撑起屋檐之下一方烟火,不管人世间多少沧桑变化,祝你踏过千重浪,能留在爱人的身旁,在妈妈老去的时光,听她把儿时慢慢讲,也祝你不忘少年样!也无惧那白发苍苍,我们要像种子一样一生向阳,在这片土壤,随万物生长。
就算倾家荡产自己也拿不出哪怕砸锅卖铁所有亲朋好友也凑不够这五十俩银子的赎价最终也未能免遭腐刑的司马迁在《史记》中说:
一死一生,乃知交情;
一贫一富,乃知交态;
一贵一贱,交情乃见。
是啊,同一个地方,同一个人住的地方,可以是门可罗雀,也可以车水马龙 。
人生看似简单,却承载了太多的情非得已;生活看似简单,却让人身不由己。但要像种子一样一生向阳,随万物生长。
生如蝼蚁当立鸿鹄之志,命如纸薄应有不屈之心。 https://t.cn/A6UGOElR
今日2022年5月15日,
壬寅年乙巳月戊辰日,
农历四月十五。
廿八宿虚日鼠,
訣云:
虚宿日旺好兴工,火烧山上四边红。
定有虫蛇兼鼠过,儿孙他日入朝中。
打卡,
即日起开启某老年男子健身行为,
每日跑步五公里。
增强体质,
提高代谢能力,
希望延年益寿。
看看能坚持多久,
争取跑个三十年。
前朝彭端淑有云:
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;
不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,
其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
吾欲之南海,何如?
富者曰:子何恃而往?
曰:吾一瓶一钵足矣。
富者曰:
吾数年来欲买舟而下,
犹未能也。
子何恃而往?
越明年,
贫者自南海还,
以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,
不知几千里也,
僧富者不能至,
而贫者至焉。
人之立志,
顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,
可恃而不可恃也;
自恃其聪与敏而不学者,
自败者也。
昏与庸,
可限而不可限也;
不自限其昏与庸而力学不倦者,
自力者也。 https://t.cn/A6GSWUo5
壬寅年乙巳月戊辰日,
农历四月十五。
廿八宿虚日鼠,
訣云:
虚宿日旺好兴工,火烧山上四边红。
定有虫蛇兼鼠过,儿孙他日入朝中。
打卡,
即日起开启某老年男子健身行为,
每日跑步五公里。
增强体质,
提高代谢能力,
希望延年益寿。
看看能坚持多久,
争取跑个三十年。
前朝彭端淑有云:
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;
不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,
其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
吾欲之南海,何如?
富者曰:子何恃而往?
曰:吾一瓶一钵足矣。
富者曰:
吾数年来欲买舟而下,
犹未能也。
子何恃而往?
越明年,
贫者自南海还,
以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,
不知几千里也,
僧富者不能至,
而贫者至焉。
人之立志,
顾不如蜀鄙之僧哉?
是故聪与敏,
可恃而不可恃也;
自恃其聪与敏而不学者,
自败者也。
昏与庸,
可限而不可限也;
不自限其昏与庸而力学不倦者,
自力者也。 https://t.cn/A6GSWUo5
清人彭端淑《为学一首示子侄》
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也
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