赤壁歌送别
唐 李白
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗大约是公元734年（唐玄宗开元二十二年）李白旅游江夏（今湖北武汉）时所作。公元727年（开元十五年），李白客游云梦，故相许圉师“妻以孙女”，他此后以安陆（今属湖北）为中心，在湖北一带“蹉跎十年”，曾因结识荆州长史韩朝宗而作散文《与韩荆州书》。
译文
犹如二龙争战以决雌雄，赤壁一战，曹操的楼船被一扫而空。
烈火熊熊硝烟冲天，照耀云海，周瑜在此地大破曹公。
君去长江观看青碧澄明的江水，曹操倚仗权势，想吞食东吴时争斗的遗迹。
请您一定要将实地的观感写信告诉我，使我看过信后大壮心胆与气魄。
注释
⑴二龙：指争战之双方。此指曹操和孙权。雌雄：指输赢。
⑵“赤壁”句：建安十二年（208年），刘备与孙权联合与曹操在赤壁作战。周瑜用黄盖诈降计，“盖放诸船同时发火，时风威猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎涨天，人马烧溺死者甚众”（见《三国志·吴书·周瑜传》。
⑶沧江：指长江，因古时长江较清澈呈青苍色，故称。望：一作“弄”。
⑷鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。《左传·宣公十二年》“古者明王伐不敬。取其鲸鲵而封之，以为大戮。”杜预注：“鲸鲵，人鱼名，以喻不义之人吞食小国。”此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。
赏析
此诗前四句讲的是赤壁之战，突出周瑜的事迹；后四句则是送别时有感而发，希望友人经常来信报告佳音。全诗把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。作品风格慷慨雄壮，蕴含了作者济时救民的思想感情。
从此诗题目可以看出，诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。
上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明，更重要的是对古战场上赤焰烧天，煮水蒸云，一片火海的景象的真实写照。
上句“张”“照”二字，极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理，既起到了先声夺人的作用，也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败，成因固然是吴方采用火攻法，但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出：善于决战决胜的周瑜，就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分，但周瑜的儒将风度，却朴实自然地表现出来了。
后半的送别，是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。
但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
李白早年就有“大定”“寰区”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负，这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者，原因就在这里。
此诗韵脚“平仄相半”，在形式上与王勃《滕王阁诗》一类“初唐短歌”相似。但避用律体，变婉丽和平之调为慷慨雄壮之声，这又是与王勃异趣的。
唐 李白
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗大约是公元734年（唐玄宗开元二十二年）李白旅游江夏（今湖北武汉）时所作。公元727年（开元十五年），李白客游云梦，故相许圉师“妻以孙女”，他此后以安陆（今属湖北）为中心，在湖北一带“蹉跎十年”，曾因结识荆州长史韩朝宗而作散文《与韩荆州书》。
译文
犹如二龙争战以决雌雄，赤壁一战，曹操的楼船被一扫而空。
烈火熊熊硝烟冲天，照耀云海，周瑜在此地大破曹公。
君去长江观看青碧澄明的江水，曹操倚仗权势，想吞食东吴时争斗的遗迹。
请您一定要将实地的观感写信告诉我，使我看过信后大壮心胆与气魄。
注释
⑴二龙：指争战之双方。此指曹操和孙权。雌雄：指输赢。
⑵“赤壁”句：建安十二年（208年），刘备与孙权联合与曹操在赤壁作战。周瑜用黄盖诈降计，“盖放诸船同时发火，时风威猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎涨天，人马烧溺死者甚众”（见《三国志·吴书·周瑜传》。
⑶沧江：指长江，因古时长江较清澈呈青苍色，故称。望：一作“弄”。
⑷鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。《左传·宣公十二年》“古者明王伐不敬。取其鲸鲵而封之，以为大戮。”杜预注：“鲸鲵，人鱼名，以喻不义之人吞食小国。”此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。
赏析
此诗前四句讲的是赤壁之战，突出周瑜的事迹；后四句则是送别时有感而发，希望友人经常来信报告佳音。全诗把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。作品风格慷慨雄壮，蕴含了作者济时救民的思想感情。
从此诗题目可以看出，诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。
全诗八句，前四句讲的是赤壁之战的事迹，后四句则是送别时的有感而发，形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了咏史的任务。
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。
上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明，更重要的是对古战场上赤焰烧天，煮水蒸云，一片火海的景象的真实写照。
上句“张”“照”二字，极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理，既起到了先声夺人的作用，也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败，成因固然是吴方采用火攻法，但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出：善于决战决胜的周瑜，就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分，但周瑜的儒将风度，却朴实自然地表现出来了。
后半的送别，是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。
但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
李白早年就有“大定”“寰区”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负，这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者，原因就在这里。
此诗韵脚“平仄相半”，在形式上与王勃《滕王阁诗》一类“初唐短歌”相似。但避用律体，变婉丽和平之调为慷慨雄壮之声，这又是与王勃异趣的。
很喜欢《我与地坛》中对母亲的描写：无言地帮助儿子坐上轮椅出门；在儿子出门后站在原地发呆；知晓儿子的自sha念头但从未说过“你为我想想”（这点最让我动容）；天色晚时去地坛找儿子却又极力不让儿子发现自己；“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”…
让我联想到《寂寞的游戏》中对父亲的描写，都有一种“沉默的，隐忍的爱”的意象。
让我联想到《寂寞的游戏》中对父亲的描写，都有一种“沉默的，隐忍的爱”的意象。
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第三讲《立命之学》务积德和爱①
“地之秽者多生物 水之清者常无鱼 余好洁 宜无子者一”这个时候开始自我反省，自我总结，为什么不能登科第？为什么命里无子？自己开始总结，有哪些原因导致我没有子嗣的。当一个人一旦开始反思，开始反省的时候，其实无论有没有关联的事情，自己都会联想，总结的第一个原因地多秽所以才能生物 水之清者常无鱼，自己太好洁净了。什么意思呢？这个洁净不只是说他好干净，而是不懂得藏污纳垢太洁身自好了，有点高傲才会这个样子，一个人如果太过于高傲，身边的气数并不旺。一个人过于洁净的时候，就不会滋养很多东西。
之前我经常讲一个故事，管仲这个人，包括诸葛亮也是很赞扬这个人，自比管仲乐毅，管仲这个人就是一样的，他是春秋时代的一个名相，当时齐桓公想要找一个相的时候，找到了鲍叔牙，当时是齐桓公的老师，让他做相，鲍叔牙跟管仲是很好的朋友，他就讲了这样一番话，如果你想治理好我们这个诸侯国，我是可以做相的，但是如果你想在春秋争霸，我是做不了的。
说:“那谁可以”，他说:“管仲可以”，为什么管仲可以，鲍叔牙就讲了一句话，说:“因为管仲这个人可以藏污纳垢，而我这个人善恶太过于分明，眼里不容沙子”。所有能做领导的人都是懂得藏污纳垢的，这个藏污纳垢不是贬义词，是形容一个人可以包容很多事情，可以看懂很多事情，但是，他是大智若愚的，看懂而不说破，他懂得包容。
一个人和一些事情不好的那一面，而去用他好的那一面，这点极其重要。如果一个人太洁身自好的时候。会发现他容不下很多东西，不会滋养万物。这里面形容“地之秽者多生物”你看看大地是不是这样的，什么东西都能承载。
比如说:“你看养花的人都会有这样的经历”养花要想养的好，要用很多污秽的东西的，比如说:“米汤、粪水”用这些东西花长得好。但是你太过洁净的人，会嫌那些味道不好，怎么样怎么样的，你的花反而就养不好。你在做事情当中是不是一样的，如果你这个人太过于善恶分明，看不得那些不好的事情，看不得那些人身上不好的缺点，你无法做成事情的，非常难。所以有的时候你看，我们看电视的时候，是不是总也在吐槽，明明那个人就是坏蛋，怎么那个君王就是看不到吗？是看不到，而是他能看到那个人好的那一面，他用的是好的那一面，他包容的是他不好的那一面。
所以你会发现只有这样的人才能生育万物的，了凡先生自己总结说:“这方面自己是有缺陷的，是有缺点的，是不足的”。这里的包容是指了什么呢？你只有能容纳那些不好的事情，不好的人的存在，才能生育万物。他的性格跟他没有子嗣是有关联的，了凡先生深深的认识到了这一点，这是他没有子嗣的第一个原因。
“和气能育万物”“余善怒”“宜无子者二”没有子嗣的第二个原因是什么呢？说:“我性格是善怒的而和气能育万物”
比如说:“我们讲即使是一个植物、花草、树木，包括我们种的庄稼，都是需要微风、细雨、暖阳，都是需要和气的这些东西才能孕育万物”。
包括我们总讲一句话叫什么呢？和气生财，如果你不是在一个和气的、平静的、这样的状态和氛围当中，怎么能生起财物呢！
包括你看我们现在在企业当中也是一样的，即使在一个家庭当中也是一样的，你会发现一个家庭的氛围，如果他是和谐的，是和气的，每个人在这个地方才能滋养身心呢！你想一想一个暴躁的环境下，一个很急躁的环境下，人的身心怎么能舒适呢！怎么能生长万物呢！
比如说:“我们静下心来去感受有的企业也好，某一个公司也好或者是一个家庭，你会发现当你的心静一点的时候，你到那个场当中，能不能感受那里的氛围”。
比如说:“这个地方好像就弥漫着一种急躁的气息，我到这里就会觉得特别压抑，而有的地方我去了，就觉得很舒适很清静，其实都是和的那个气在，这个气虽然看不到摸不到，其实我们是可以感受的到的。
这里又开始总结了，只有这种和气的地方，和气的环境，和气的性格，才能育养万物。他说:“但是我善怒没有和气在，所以不能滋养万物”。自然也就是我没有子嗣的第二个原因……
第三讲《立命之学》务积德和爱①
“地之秽者多生物 水之清者常无鱼 余好洁 宜无子者一”这个时候开始自我反省，自我总结，为什么不能登科第？为什么命里无子？自己开始总结，有哪些原因导致我没有子嗣的。当一个人一旦开始反思，开始反省的时候，其实无论有没有关联的事情，自己都会联想，总结的第一个原因地多秽所以才能生物 水之清者常无鱼，自己太好洁净了。什么意思呢？这个洁净不只是说他好干净，而是不懂得藏污纳垢太洁身自好了，有点高傲才会这个样子，一个人如果太过于高傲，身边的气数并不旺。一个人过于洁净的时候，就不会滋养很多东西。
之前我经常讲一个故事，管仲这个人，包括诸葛亮也是很赞扬这个人，自比管仲乐毅，管仲这个人就是一样的，他是春秋时代的一个名相，当时齐桓公想要找一个相的时候，找到了鲍叔牙，当时是齐桓公的老师，让他做相，鲍叔牙跟管仲是很好的朋友，他就讲了这样一番话，如果你想治理好我们这个诸侯国，我是可以做相的，但是如果你想在春秋争霸，我是做不了的。
说:“那谁可以”，他说:“管仲可以”，为什么管仲可以，鲍叔牙就讲了一句话，说:“因为管仲这个人可以藏污纳垢，而我这个人善恶太过于分明，眼里不容沙子”。所有能做领导的人都是懂得藏污纳垢的，这个藏污纳垢不是贬义词，是形容一个人可以包容很多事情，可以看懂很多事情，但是，他是大智若愚的，看懂而不说破，他懂得包容。
一个人和一些事情不好的那一面，而去用他好的那一面，这点极其重要。如果一个人太洁身自好的时候。会发现他容不下很多东西，不会滋养万物。这里面形容“地之秽者多生物”你看看大地是不是这样的，什么东西都能承载。
比如说:“你看养花的人都会有这样的经历”养花要想养的好，要用很多污秽的东西的，比如说:“米汤、粪水”用这些东西花长得好。但是你太过洁净的人，会嫌那些味道不好，怎么样怎么样的，你的花反而就养不好。你在做事情当中是不是一样的，如果你这个人太过于善恶分明，看不得那些不好的事情，看不得那些人身上不好的缺点，你无法做成事情的，非常难。所以有的时候你看，我们看电视的时候，是不是总也在吐槽，明明那个人就是坏蛋，怎么那个君王就是看不到吗？是看不到，而是他能看到那个人好的那一面，他用的是好的那一面，他包容的是他不好的那一面。
所以你会发现只有这样的人才能生育万物的，了凡先生自己总结说:“这方面自己是有缺陷的，是有缺点的，是不足的”。这里的包容是指了什么呢？你只有能容纳那些不好的事情，不好的人的存在，才能生育万物。他的性格跟他没有子嗣是有关联的，了凡先生深深的认识到了这一点，这是他没有子嗣的第一个原因。
“和气能育万物”“余善怒”“宜无子者二”没有子嗣的第二个原因是什么呢？说:“我性格是善怒的而和气能育万物”
比如说:“我们讲即使是一个植物、花草、树木，包括我们种的庄稼，都是需要微风、细雨、暖阳，都是需要和气的这些东西才能孕育万物”。
包括我们总讲一句话叫什么呢？和气生财，如果你不是在一个和气的、平静的、这样的状态和氛围当中，怎么能生起财物呢！
包括你看我们现在在企业当中也是一样的，即使在一个家庭当中也是一样的，你会发现一个家庭的氛围，如果他是和谐的，是和气的，每个人在这个地方才能滋养身心呢！你想一想一个暴躁的环境下，一个很急躁的环境下，人的身心怎么能舒适呢！怎么能生长万物呢！
比如说:“我们静下心来去感受有的企业也好，某一个公司也好或者是一个家庭，你会发现当你的心静一点的时候，你到那个场当中，能不能感受那里的氛围”。
比如说:“这个地方好像就弥漫着一种急躁的气息，我到这里就会觉得特别压抑，而有的地方我去了，就觉得很舒适很清静，其实都是和的那个气在，这个气虽然看不到摸不到，其实我们是可以感受的到的。
这里又开始总结了，只有这种和气的地方，和气的环境，和气的性格，才能育养万物。他说:“但是我善怒没有和气在，所以不能滋养万物”。自然也就是我没有子嗣的第二个原因……
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