#释迦牟尼佛[超话]#正修行路·答疑068:慧远大师的一百二十三个同修是怎么样往生的?
68.既然念佛不能往生,慧远大师的一百二十三个同修是怎么样往生的?
答:我在什么时候讲念佛不能往生?我曾经有三段法语:唸佛不能往生,唸佛不能成佛;念佛一定往生,念佛一定成佛;念佛当下往生,念佛当下成佛。不可以断章取义。慧远大师一百二十三个人是怎么样往生的啊?提起这个事情我们感慨万分。当时印度来了一位法师叫佛陀耶舍,就是传一心三藏,无人理睬,然后慧远大师请法,佛陀耶舍举手示意,佛(拳头),众生(手掌)……慧远大师当下慧眼识真人,这就是一心三藏,以此指导念佛,百分之百往生。
那我们想一想,一百二十三人全部往生,是活着往生,还是死了以后往生啊?(众答,活着)。一定是活着往生。慧远大师是净土初祖,这个法门为什么没有传下来?大势至菩萨的净土是不能成就初学的,文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。现在竟然有人打着《大佛顶首楞严经》的旗号,讲〈大势至菩萨念佛圆通章〉是佛提倡的,是不是错解《楞严经》啊?(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)
https://t.cn/A6Xp9i3m
68.既然念佛不能往生,慧远大师的一百二十三个同修是怎么样往生的?
答:我在什么时候讲念佛不能往生?我曾经有三段法语:唸佛不能往生,唸佛不能成佛;念佛一定往生,念佛一定成佛;念佛当下往生,念佛当下成佛。不可以断章取义。慧远大师一百二十三个人是怎么样往生的啊?提起这个事情我们感慨万分。当时印度来了一位法师叫佛陀耶舍,就是传一心三藏,无人理睬,然后慧远大师请法,佛陀耶舍举手示意,佛(拳头),众生(手掌)……慧远大师当下慧眼识真人,这就是一心三藏,以此指导念佛,百分之百往生。
那我们想一想,一百二十三人全部往生,是活着往生,还是死了以后往生啊?(众答,活着)。一定是活着往生。慧远大师是净土初祖,这个法门为什么没有传下来?大势至菩萨的净土是不能成就初学的,文殊菩萨和释迦牟尼佛已经批判过了。现在竟然有人打着《大佛顶首楞严经》的旗号,讲〈大势至菩萨念佛圆通章〉是佛提倡的,是不是错解《楞严经》啊?(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)
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「第四重,佛告阿难,如来之所以出兴于世者,只为欲拯群萌,惠以真实之利」。这是深入证信的第四重,说出佛为什么要出现在世间,他来干什么的。我们在大乘经里面学过,了解佛确确实实是应众生之感,众生有感佛就应,感应道交不可思议。众生的感很复杂,有显感、有冥感,而如来、法身菩萨的应非常单纯,就是此地所说的,那是什么?帮助一切众生离苦得乐。离苦得乐达到什么程度?一定要帮助众生成佛,他彻底离苦了,帮助他到菩萨不够,一定教他圆满成佛,证得妙觉果位,这才叫做圆满的慈悲,真正的度脱。那我们今天学佛,我们心要跟佛心相同,愿要同佛愿,解行亦如是。我们不能忘记四弘誓愿,四弘誓愿第一条是大愿,「众生无边誓愿度」,就是此地讲的欲拯群萌,惠以真实之利。现在问题来了,我们自己真实之利没得到,怎么能帮助别人真实之利?所以我们要先成就自己。先成就自己,你得依四弘誓愿第二句,「烦恼无尽誓愿断」,烦恼断尽了,才「法门无量誓愿学」。烦恼没断尽,所有一切修学的方法全是为断烦恼,这个一定要知道。我们在修学某一个阶段是某一个目标,清清楚楚你才能达到,不能混在一起,混在一起,烦恼断不了,法门也没学成,你错了。
佛菩萨教导我们、古圣先贤教导我们,「一门深入,长时薰修」,是为什么?为断烦恼。因为你一门,你心是定的;你太多了,你心就乱了,得懂这个道理!一门才能断烦恼,门多了烦恼断不掉。所以我们知道,一门是戒定慧,多门戒定慧就没有了,没有了就变成世间的知识,广学多闻,这是世间的知识。某人读书多,知识丰富,通家,样样都通,通家,这是赞叹别人的。他是不是真通?他没学过他都不知道,学过了才晓得,没有学过他不知道。如果真通了,像佛这是真通,没学都知道,不用学。为什么不用学?他见性了。所以一切法不离自性,只要见性,没有一样不知道;有一样不知道,你没见性。所以佛法修学,八万四千法门,包括我们念佛求生净土,终极的目标是什么?明心见性。
我在早年的时候,对于净土往生西方极乐世界以为就可以了,我只讲到此地。老师告诉我,不行,你还差一句。我说差什么一句?明心见性。这才晓得到极乐世界明心见性,这才圆满!此地见不了性,到极乐世界去,见性成佛,真正圆满。
——师父上人
佛菩萨教导我们、古圣先贤教导我们,「一门深入,长时薰修」,是为什么?为断烦恼。因为你一门,你心是定的;你太多了,你心就乱了,得懂这个道理!一门才能断烦恼,门多了烦恼断不掉。所以我们知道,一门是戒定慧,多门戒定慧就没有了,没有了就变成世间的知识,广学多闻,这是世间的知识。某人读书多,知识丰富,通家,样样都通,通家,这是赞叹别人的。他是不是真通?他没学过他都不知道,学过了才晓得,没有学过他不知道。如果真通了,像佛这是真通,没学都知道,不用学。为什么不用学?他见性了。所以一切法不离自性,只要见性,没有一样不知道;有一样不知道,你没见性。所以佛法修学,八万四千法门,包括我们念佛求生净土,终极的目标是什么?明心见性。
我在早年的时候,对于净土往生西方极乐世界以为就可以了,我只讲到此地。老师告诉我,不行,你还差一句。我说差什么一句?明心见性。这才晓得到极乐世界明心见性,这才圆满!此地见不了性,到极乐世界去,见性成佛,真正圆满。
——师父上人
什么都不求,却一切都圆满
一心念佛求生净土
只要你还有一个妄想、还有一个执着,你就没有得一心。
因此,我在念佛的时候,时时劝勉同修们,念佛不能求一心,念佛不能求往生,念佛不能求瑞相,为什么?
因为你有求是妄想,你是执着。你有妄想执着念这个佛,怎么会得一心?不可能。
你这些念头统统都没有,这句佛号念熟了,佛自然现前,一心自然得到,决定往生,你所求的愿统统都达到。
但是你念佛当中起这个念头就达不到,为什么?你这念佛里头有夹杂,夹杂着妄想执着,所以你不能成功。这是一定要晓得。
有人问说:我念佛里头不求一心、不求往生、不求见佛,不求什么,我这个佛号我念它干什么?殊不知这句佛号字字句句里头就包含求一心、求往生、求见佛,都在里头,再起这个念头就糟了,坏了!
只要这四个字一直念下去,什么都不想,没有一法不在其中,你所愿所求的都在里面,你还没想到的也在里头,真正是妙不可言,这心就一了。
这是学佛顶重要的一桩事情。
阿弥陀经疏钞演义(第86集)
一心念佛求生净土
只要你还有一个妄想、还有一个执着,你就没有得一心。
因此,我在念佛的时候,时时劝勉同修们,念佛不能求一心,念佛不能求往生,念佛不能求瑞相,为什么?
因为你有求是妄想,你是执着。你有妄想执着念这个佛,怎么会得一心?不可能。
你这些念头统统都没有,这句佛号念熟了,佛自然现前,一心自然得到,决定往生,你所求的愿统统都达到。
但是你念佛当中起这个念头就达不到,为什么?你这念佛里头有夹杂,夹杂着妄想执着,所以你不能成功。这是一定要晓得。
有人问说:我念佛里头不求一心、不求往生、不求见佛,不求什么,我这个佛号我念它干什么?殊不知这句佛号字字句句里头就包含求一心、求往生、求见佛,都在里头,再起这个念头就糟了,坏了!
只要这四个字一直念下去,什么都不想,没有一法不在其中,你所愿所求的都在里面,你还没想到的也在里头,真正是妙不可言,这心就一了。
这是学佛顶重要的一桩事情。
阿弥陀经疏钞演义(第86集)
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