交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
见善迁，有过改。
人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄
养心莫擅长寡欲。——孟子
对别人之善，就是对本身之善。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
操行善举是独一不败的投资。
美善铺就，百载朝锦暮绣。
善人者，人亦善之。——管仲
仅仅一小我私人独善其身，那其实是一种挥霍。
成人善事，其功更倍;感人善愿，其量无涯。
人类中凶暴的人比最凶暴的动物还凶暴。人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁

佛陀临终时的落泪，是因为怜悯众生的无知，要救度却救度不了。
不信灵魂和轮回的人，都是愚蠢的人，哪怕读到博士，不信人有前世，也是蠢人一个。
愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。此三不行，则为意业善，行则为意业恶。若身口意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。

佛所说三世因果，六道轮回，乃发挥因果之究竟者。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外。其曰：一阴一阳之谓道。此所谓道，果何道也。非诚明合一之道乎。诚即明德，乃吾人即心本具不生不灭之妙性，乃性德也。由无克复之功夫，则不能显现，故谓之为阴。即明明德之上一明字。乃朝乾夕惕，兢业修持之功夫，即修德也。修德之事显著，故谓之为阳。修德功极，性德圆彰。

诚明合一，即所谓明明德而止至善也。前此之功夫，为格、致、诚、正、修。后此之事业，为齐、治、平。然此诚明合一，明明德而止至善，以迄于齐、治、平，非凭空即能如是。固自有使之不能不如是者在。何为使之不能不如是者，即所谓三世因果，六道轮回也。人虽至愚，决无好凶恶吉，幸灾乐祸者。闻积善必有馀庆，积不善必有馀殃，贤者必益加勤修，不肖者亦必勉力为善。勉为既久，则业消而智朗，过无而德明。昔为不肖，今为大贤。是知诚明之道，于自修则已具足。于教人，非以因果相辅而行，亦不易尽人悉各依从也。合因果诚明二法，方为圣人继天立极，垂型万世之道。亦即自心本具之光，与普照法界之佛光也。

《华严经》是对圆顿大根众生设的，但圆顿大根亦应分为三等：

【上等者】｜因深缘熟，智利德厚，一闻便悟，一见便证，如华严法会中诸大菩萨。

【中等者】｜随闻随悟，即修即证，如善财童子五十三参，一生办道。

【下等者】｜虽闻圆顿大教，未能即生悟证，谨依十大行愿，念佛求生西方。《普贤行愿品》所阐释的便是以十大愿王导归极乐，即遍收此类众生。

由此观之，方知《普贤行愿品》在全部《华严经》中之重要性——《华严经》倘若没有《行愿品》，则摄机不普。