独处

非和橙子去了乡下拜年，我因为值班没去，赢得了难得的独处时间。
特别是相对于过年这种全民聚会拜年的时间，有些别样的冷清。
也正好补一补缺下的功课。
人来去孤独，唯独在世间却是群体性的。友伴、亲人、生存、努力，我们所有的索取和付出都离不开社会这个大环境。我们的快乐和痛苦也往往来自我们身边的群体。
所以，佛说：他人即地狱。
这也就是说，我们的痛苦常常不是来自于自然，而是来自伙伴，甚至亲人。
纷繁复杂的社会环境不断打压甚至践踏我们的自我。
所以学会独处，也是避免被社会洪流携裹而丧失自我的一种必须技巧。
一方面，独处是建立内在稳定性自我的必要经历；另一方面，建立了稳定性自我，也能应对诸如被冷落、被排挤、被分离等痛苦、尴尬处境。
学会独处还需要足够的经验和知识储备。所以先入世然后才能出世。
所有的悠然和自足，都是痛苦之后的沉淀。
所以真正能彻悟的，往往是半路出家的。
但我并不提倡出世，而且我们也很难做到真正的出世。
适当的独处，并保持独立的思考，用观察者的冷静视角看待环境和关系，可以让我们活得从容不迫一些。

当薛定谔将他与玻尔通信的事情告诉了爱因斯坦之后，爱因斯坦答复道：“海森堡-玻尔的安神理念或安神宗教是如此微妙的人为的作品，它提供给信徒一个舒适的枕头让他们酣睡，很难把他们叫醒，就让他们躺在那儿吧。”

在病倒四个月之后，爱因斯坦的身体仍然虚弱，但是不用再终日困在床上了。为了恢复健康，他在波罗的海岸边寂静的小镇沙博伊茨租了一间房子。在那里他阅读荷兰哲学家斯宾诺莎的文章，并享受着远离城市喧嚣的生活。等到他身体恢复得足够强壮，可以回到办公室后，已经过去了差不多一年了。在那里他会工作一整个上午，然后回去吃午餐，休息到下午三点。“其余时间他总是在工作，”海伦回忆说，“有时候工作整个通宵。”

在1929年复活节假期期间，泡利去柏林看望爱因斯坦。他发现爱因斯坦“对现代的量子物理学的看法非常保守”，因为他仍然相信在一个现实世界中，自然现象是按照自然规律呈现的，与观察者无关。在泡利的访问之后不久，爱因斯坦接受了普朗克亲手颁发给他的普朗克奖章。

当时，爱因斯坦非常明白地表达了自己的观点，“我无比地羡慕年轻一代的物理学家所取得的成就，这些物理学家的名字将与量子力学永远联系在一起，并且他们相信那个理论反映了深层次的事实。”他告诉观众，“但我认为，一个局限于统计规律的理论将是一个暂时的理论。”爱因斯坦已经开始他孤独的统一场论寻求之旅，他认为这个理论将证明因果性和独立于观察者的现实性的存在。与此同时，他将继续挑战正在成为量子正统派的哥本哈根解释。

"一切众生从无始来"，佛法说，一切没有开始。这有几种说法：一、因缘法无始无终，一切都是因缘幻化，在因缘变化里没有开头，即是没有第一个因。二、生死轮回无始无终，众生分别身心与物质活动时，分别物质活动为生、住、异、灭，分别身心活动为生、老、病、死等时间的概念，而实在没有生灭或生死那回事。三、时间是虚幻的概念，时间的概念是依六根境界而有，离开六根境界就无时间的概念。四、把因缘生灭的相续次第说是时间，有人觉得就算他死了,时间还是继续存在的，他认为时间与观察者无关而是独立相续存在的一个法，其实时间只是观察者对因缘变化的周期概念。比如地球绕太阳一周、月亮绕地球一周、地球自转一周叫做年月日，其实并没有年月日等法；因缘变化有诸法各种因缘关系，其中并没有某个"因缘法"是时间，只是有生灭相续的周期。"无始"并不是指在久远的过去时没有起点，是时间本身不实在而无始。圆觉教法所指的无始，不是太久远而找不到开始的意思，也不是因缘法无始无终而说无始，是指幻化的时间本来不存在而说为无始。