#梦华录#【忙碌于《梦华录》内外的两宋女商人】

当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。

本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。

虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。

本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。

一招特色走天下，宋代也有“网红店”

两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。

此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。

剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。

按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。

北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。

一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。

宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”

而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。

宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。

两宋女商兴起，有进步也有局限

剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。

而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。

但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。

除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——

北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”

北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”

两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。

孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”

回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。

#雅青秋之韵[超话]#在《锦心似玉》中乔姨娘其实并不差，因为两人从小就相识，又是亲戚，在徐令宜心中，或许只是把乔姨娘当作表妹罢了。可是乔姨娘因为心机不存，而掉进了元娘的圈套里，本来元娘设计一个圈套是为了考验她的心机，没想到她真的想当徐令宜的老婆，所以，早忘了身为大家闺秀，是不能随便进入别人的内宅，而乔姨娘还是选择了进去，所以，才会被冤枉，洗不清嫌疑。乔姑姑本来可以选择不嫁进徐家，但她太爱徐令宜了，所以宁可降低身份，也要进徐家作妾。不过乔姨娘以为自己嫁进来以后，徐令宜会多看她一眼，却一直得不到徐令宜的喜爱。正是因为乔姨娘太会算计，心机又深，不是真心之人，不过是自己心中对徐令宜的爱慕变成了一种偏执。乔姑姑一进门，就一心想争主母的位子，为了这个位子，她陷害元娘滑胎而死，又多次陷害十一娘和徐令宜的孩子。因此，面对这样的人，徐令宜又怎能不喜欢。至于徐令宜的母亲，对乔姨娘的喜爱，正是因为乔姨娘是自己的亲戚，所以，更愿意让乔姨娘做主母，但徐令宜的母亲也不愿意，自己一直维护的乔姨娘居然是个心毒的人，害死了自己的孙儿和儿媳，所以，她也容不下母亲，最后打发她去农庄修道。可以想象，人与人之间，最关心的是真心，而非心机。算计周到的人，只会越来越让人怀疑，那些只会勾心斗角的人，玩心眼的，狡猾的，心机重的人，能够在无形中掌握别人，明枪易躲，暗箭难防，让人感到恐怖。
有心机的人，善于伪装，有时你以为她单纯善良，但没想到她的心有这么深，其实都是在利用你，把你当成棋子，与她相处，你就会大亏。在《锦心似玉》中，秦姨娘其实是个心机深沉的人，而文姨娘则是个没有一点心机，却隐藏不住秘密的人，文姨娘和秦姨娘交情好，秦姨娘会说什么，秦姨娘看上去最善良，其实是个面色苍白的人。侯爷被十一娘无意中刺杀，为了隐瞒此事，侯爷吩咐秦姨娘和文姨娘都不要泄露出去，而在徐太夫人面前，秦姨娘故意吞咽吐吐，其实是诱使文姨娘把真相说出来，自己却装得清白。知人善任，那些心机深重的人，其实都是极自私的人，伪装着，装着善良，装着可怜，装着无辜，其实背后都在做小动作，私底下又有多少小心思。
因此，与人交往时，要学会看清对方，不要被对方的外表所蒙蔽，适当地与对方保持距离，即使承认对方的某些品质，也不能完全信任对方。在人际交往中，真诚换真诚，底线和原则才是最重要的，没有原则和底线的人，一旦心机显露，便会众叛亲离。

#双洁#？？？everybody能不能看了剧再骂。。。这里男女主是在坦白感情史不是在上剧的价值。你可以理解为这是俩人的设定。有爱的有不爱的，有觉得离谱的那就觉得离谱好了。

剧上的价值是在三娘和引章这里：引章为自己不是“清白女儿身”而感到自卑。三娘教育她：这没什么，寡妇也可以再嫁。

处不处根本就不care好吗。。别骂偏了。。