【摘录】
特洛亚人进攻阿开奥斯人的护墙
在营帐里，墨诺提奥斯之子
为负伤的欧律皮洛斯细心地治疗，
而在营外，阿开奥斯人和特洛亚人正在激烈战斗，
阿开奥斯人节节败退，
为了保护船只而修建的壕沟和护墙
已阻挡不住敌军的猛攻。他们违背了天神的意志，
筑起护墙，挖出壕沟，工程完毕之后，
又未向天神以献上丰厚的祭礼，
祈求他们保护海船和大量的战利品，
所以不可能永久地存在着。
如果赫克托尔依然活着，阿基琉斯依然满腔怒火，
普里阿摩斯的都城依然未被攻陷，
这道高高的护墙就不会倒塌。
只有当特洛亚人中最优秀的人物全部战死，
阿尔戈斯人中众多将士客死异乡，还有一些依然活着，
在第十个年头攻下了普里阿摩斯的都城，
然后乘船返回家乡以后，
波塞冬和阿波罗就会合谋，
引来汹涌的河流，用大水冲垮高高的护墙，
他们将汇集所有从伊达山奔流入海的大河，
包括瑞索斯、赫普塔波罗斯、卡瑞索斯、
罗狄奥斯、格瑞尼科斯以及神圣的斯卡曼德里斯河，
还有埃塞波斯和西摩埃斯河，在那条河中，
涌动着无数的头盔、大盾和一个半神半人的种族的幽魂。

雨已经落下。
决定性的时刻已经过去。
通往大地的路，被风切割成
无数细小章节。
他感觉自己就像阿基琉斯
正奋力穿越宛若永生的赛道。

谁此刻能够安宁，
就永远安宁。
他睁开眼睛，那扑面而来的，
无论是坚硬的岩石、不动声色的泥土抑或
温暖的流水，
都意味着一颗崭新的行星。

——张定浩《雨已经落下》

《中庸》说：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节 谓之和。中也者，天下之大道也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。西方美学史毕达哥拉斯派认为美是一种和谐，这种和谐既有对数学几何美的借鉴，如勾股定理这些，也有人和天地和谐，在这个学派眼里，人是“小宇宙”天地是”大宇宙”。小宇宙与大宇宙和谐一致自然也就是美的。前不久听一场人类学学者讲座，他以明朝最后一位皇帝崇自缢地点为导题。故宫9000多屋子，为什么皇帝选择在一棵树上自尽。就说中国传统文化的升天有关，而那棵树对应的方位应该就是黄河发源地昆仑山脚下，那是盛产玉的地方。古籍记载：昆仑山就是直通天上的。再联想我们人体，脚踵那里的穴位中医也就叫昆仑脉，按照中医观点，我们人体其实就是小宇宙，和玄学的五行又密切相关。西方三大悲剧《俄狄浦斯王》他的脚踵就是命运的诅咒，怎样都摆脱不了命运，也就是命运悲剧。而由三大女神金苹果引发的特洛伊战争，百毒不侵刀枪不入阿基琉斯最致命的也是他的脚踵，最后被敌国王子用箭射中脚踵战亡。当年韩语入门时老师说起韩语训民正音创字原理：其实也就是天地，太阳，人这样一种三位一体来发散来得。ㅡ 代表地ㅗ 代表天ㅣ代表人，我们人处在天地中间。也有点像西方基督教的三元一体说：圣母，上帝，教堂。相比于西方的形式和谐，东方更多是一种内容和谐，崇尚伦理道德美。所以中庸之道在历史演变中吸取外来佛教，道教越来越完善。