小说推荐:《山海书妖》
作者:温三
简评:活泼可爱书灵vs温柔禁欲上仙,养成系,失忆梗,追妻火葬场,仙侠修真文。
开篇是男主下凡历劫,随意带走一本山河闲书。没想到的是,这本书其实有灵气,女主是这本书的书灵,被男主一口仙气唤起了意识,藏在男主的衣袖里,跟着男主一起来到人间。然后女主化为人形,成了一个娇俏的小姑娘,一头扑进男主的怀里。对女主来说,是男主唤醒她,给了她自由,她睁眼第一个看见的人也是他,不自觉就有依赖之情,就跟小baby第一眼见到父母的感觉一样吧。
两人初次见面,作者描写得太浪漫啦,清风朗朗,白衣姑娘扑进温柔的仙人怀里,不停得拿脸蹭男主的胸口,手脚都往男主身上缠,还软糯糯的喊道“宋阙,宋阙”,呜呜呜,女主真的好可爱啊,隔着屏幕也能感受到这种儒慕之情。男主怎么推也推不开女主,只能任由女主去了哈哈哈。
之后,男主就带着女主,一起游历人间。女主妥妥的元气少女,一路上见到什么都新鲜,蹦蹦跳跳,好不开心,还把听到的有趣故事一股脑得通通倒给男主。男主也从来不催促或者管教女主,随着她去,静静等候或。随着两人行走的地图变换,精彩纷呈的故事也正式开始,分成几个单元小故事,每个单元有各自的主角,感情线也是有甜有虐,三对cp,总有一对戳中你!差不多就是《华胥引》走剧情的那种形式。
随着剧情发展,女主意识也越来越清晰,懂得了很多人世间的情感,对男主的感情也从一开始的依赖变成依恋,想要和他长长久久的在一起。男主那边,看出女主的心思,竟然也没拒绝,因为他也忍不住沦陷了,毕竟我们小书仙真的可爱到爆啊,对男主的感情也永远坦率直接。但因为身份以及任务,男主又不得不克制这种感情。两人的感情发展缓慢,但特别让人心动,小小的互动,也让人忍不住姨母笑,还小小的脸红心跳一下嘿嘿。
然而,就在两人突破界限,一切即将圆满时,男主却历劫结束,回到山海,忘记了女主,把女主扔下。女主努力修炼,想要与男主重逢。两千年过去,女主修仙成功,但成仙就会丧失记忆,于是在最后关头,女主失忆,并把内丹挖出来,送给一个小道士,也就是开篇第一章的故事。
之后就是男主出关,慢慢想起往事,于是去找女主。然而女主完全不记得他,男主的卑微追妻之路彻底开始嘿嘿。现在,换成男主主动,一步步接近女主,哪怕被女主冷眼相对,冷嘲热讽,甚至毒舌伤害,男主依旧温柔以待,虽然男主心里被伤得不行哈哈哈哈哈。
两人一直都是双向奔赴,后期当然女主会记起来,然后就是一切圆满,美丽结局。并且《烟西台记事》男女主也会出来打打酱油,看着蛮新奇的,喜欢的主角凑一起了,很有意思。
全篇熬夜刷完,真心值得!作者大大文笔真心好,清丽无比,男女主人设也鲜明,女主萌死我了,男主也温柔到苏,虽然男主晾了女主两千年,有点点渣,但人设依旧戳我。还有几对配角的故事,特别让人共情。总之好看
文案
当言梳还是跟在宋阙身后的小书仙时,她无知,单纯,恋爱脑,整天撒娇打滚求抱抱,宋阙好脾气一应接纳。
当时言梳觉得,这就是爱吧!
于是在宋阙成仙时,言梳兴奋道:“你再等我几百年,我一定去山海处找你!”
宋阙笑说:“我等你,小书仙。”
言梳奋力追赶,为了成仙伤痕累累,临了才知道,成仙会被抹去记忆,而宋阙是没有心的。
宋阙当她是玩伴、是弟子、是修炼的后生,但绝不是所爱之人。
成仙之路,只差一步,言梳为了不被抹去记忆,为了保留一颗完整记得宋阙的心,她不再追上去。
她于山海外,立了一座书斋,以续写他人的故事,换取长久的生命,只是原来活得久,也是会失忆的。
——
久等不来,自寻之,宋阙没想过下山便能碰见当年的小书仙,只是见到对方时,上千年未等来一如往常的黏人欣喜,却是陌生的一句……
“仙人如何称呼啊?”
作者:温三
简评:活泼可爱书灵vs温柔禁欲上仙,养成系,失忆梗,追妻火葬场,仙侠修真文。
开篇是男主下凡历劫,随意带走一本山河闲书。没想到的是,这本书其实有灵气,女主是这本书的书灵,被男主一口仙气唤起了意识,藏在男主的衣袖里,跟着男主一起来到人间。然后女主化为人形,成了一个娇俏的小姑娘,一头扑进男主的怀里。对女主来说,是男主唤醒她,给了她自由,她睁眼第一个看见的人也是他,不自觉就有依赖之情,就跟小baby第一眼见到父母的感觉一样吧。
两人初次见面,作者描写得太浪漫啦,清风朗朗,白衣姑娘扑进温柔的仙人怀里,不停得拿脸蹭男主的胸口,手脚都往男主身上缠,还软糯糯的喊道“宋阙,宋阙”,呜呜呜,女主真的好可爱啊,隔着屏幕也能感受到这种儒慕之情。男主怎么推也推不开女主,只能任由女主去了哈哈哈。
之后,男主就带着女主,一起游历人间。女主妥妥的元气少女,一路上见到什么都新鲜,蹦蹦跳跳,好不开心,还把听到的有趣故事一股脑得通通倒给男主。男主也从来不催促或者管教女主,随着她去,静静等候或。随着两人行走的地图变换,精彩纷呈的故事也正式开始,分成几个单元小故事,每个单元有各自的主角,感情线也是有甜有虐,三对cp,总有一对戳中你!差不多就是《华胥引》走剧情的那种形式。
随着剧情发展,女主意识也越来越清晰,懂得了很多人世间的情感,对男主的感情也从一开始的依赖变成依恋,想要和他长长久久的在一起。男主那边,看出女主的心思,竟然也没拒绝,因为他也忍不住沦陷了,毕竟我们小书仙真的可爱到爆啊,对男主的感情也永远坦率直接。但因为身份以及任务,男主又不得不克制这种感情。两人的感情发展缓慢,但特别让人心动,小小的互动,也让人忍不住姨母笑,还小小的脸红心跳一下嘿嘿。
然而,就在两人突破界限,一切即将圆满时,男主却历劫结束,回到山海,忘记了女主,把女主扔下。女主努力修炼,想要与男主重逢。两千年过去,女主修仙成功,但成仙就会丧失记忆,于是在最后关头,女主失忆,并把内丹挖出来,送给一个小道士,也就是开篇第一章的故事。
之后就是男主出关,慢慢想起往事,于是去找女主。然而女主完全不记得他,男主的卑微追妻之路彻底开始嘿嘿。现在,换成男主主动,一步步接近女主,哪怕被女主冷眼相对,冷嘲热讽,甚至毒舌伤害,男主依旧温柔以待,虽然男主心里被伤得不行哈哈哈哈哈。
两人一直都是双向奔赴,后期当然女主会记起来,然后就是一切圆满,美丽结局。并且《烟西台记事》男女主也会出来打打酱油,看着蛮新奇的,喜欢的主角凑一起了,很有意思。
全篇熬夜刷完,真心值得!作者大大文笔真心好,清丽无比,男女主人设也鲜明,女主萌死我了,男主也温柔到苏,虽然男主晾了女主两千年,有点点渣,但人设依旧戳我。还有几对配角的故事,特别让人共情。总之好看
文案
当言梳还是跟在宋阙身后的小书仙时,她无知,单纯,恋爱脑,整天撒娇打滚求抱抱,宋阙好脾气一应接纳。
当时言梳觉得,这就是爱吧!
于是在宋阙成仙时,言梳兴奋道:“你再等我几百年,我一定去山海处找你!”
宋阙笑说:“我等你,小书仙。”
言梳奋力追赶,为了成仙伤痕累累,临了才知道,成仙会被抹去记忆,而宋阙是没有心的。
宋阙当她是玩伴、是弟子、是修炼的后生,但绝不是所爱之人。
成仙之路,只差一步,言梳为了不被抹去记忆,为了保留一颗完整记得宋阙的心,她不再追上去。
她于山海外,立了一座书斋,以续写他人的故事,换取长久的生命,只是原来活得久,也是会失忆的。
——
久等不来,自寻之,宋阙没想过下山便能碰见当年的小书仙,只是见到对方时,上千年未等来一如往常的黏人欣喜,却是陌生的一句……
“仙人如何称呼啊?”
从8.3分到8.8分,显然《梦华录》口碑上涨太快了。
带有报复性的打分,是失去理智的表现,当然对于网络评分来说,可以让观众去非理智一会儿,当然平台不会坐视不管,而是要维护公平客观性,所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过,不能一直锁着,最终又放开了。
但是,令人没想到,《梦华录》的风评逆转了,从全网捧,到出现了巨大争议,随着剧情的不断推进,随之而来的就是评分的下滑,目前豆瓣评分8.6分,但是即使如此,依然是高分之作。
首先要承认,它是一部古偶剧,它不是神作,既然如此,那么评分上也要与之相匹配,近乎9分的高分,那么必然是有着超神的地方,但是对于《梦华录》来说,显然就目前来说,匹配不上如此高的分数,理智客观来看,分数再降降才正常一些,所以对于口碑的下滑,并不是一件坏事,而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一,吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做,作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏,已经相当克制,甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少,更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出,不过是有意放大争议而已,如今哪部剧不会被举报,况且如果因为吻戏举报《梦华录》,自然没有必要,孩子是否观看,吻戏是否影响到孩子,都与家长息息相关,而非剧作本身。
第二,妓女身份争议
不少媒体纷纷发文,认为该剧在贬低女性,尤其是妓女身份。
“妓女”,在古代有着两种含义,第一种就是“以色事人”,第二层就是“以艺事人”。
随着发展,如今的“妓女”就特指前者,而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词,来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道,“淫媚轻浮低贱恶俗”,“也难怪你讨厌歌伎,我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓,还嫁过人,所以“脏”,“低贱”,所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看,的确有着贬低女性的地方,甚至还内部歧视,自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份,只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊,认为她们都身不由己,但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的,而是立足于现实,从现代女性观念入手,去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子,自然是低人一等,这是现实、共识。而为何又要分开来看,也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看,是现代思想的注入,迎合的是当下,而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触,甚至还急于“脱籍”,这是将她们当作普通女性看待的,身处时代之中,她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷,所以急于跳脱,甚至也会像其他人一样来看待自己的身份,并不是一种贬低,而是一种现实选择的无奈,对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难,所以想要改变身份,谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚,但是于事无补,现实并不会因为她们这样,就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后,双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞,一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一,宋引章觉得自己不是清白之女而自卑,孙三娘则说“我还生过孩子呢,这有什么的”,“难不成东京城里的寡妇,就得守一辈子寡呢”。
其实,这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达,并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾,这或许才是该剧想要表达的,而这里的纯洁是有着前提的,是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理,是以当时的看法出发的,但是又有着现代思想的注入,让她们既要面对现实,又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探,从男性角度出发的,并不是一种必须要的倡导,而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识,多数人的看法,而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议,很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比,虽然改编自《救风尘》,但是该剧已经和原著有着明显的出入了,或许起初还有着相似一致性,但是如今已经不能同等看待了,如果硬要去比较,那么就不再客观公允呢,因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同,自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方,但是如果单纯地从古代出发的话,自然无法逻辑自洽,但是倘若从各自身世、阅历等,再加上现代思想、现实看待的话,又会清晰明了许多。
带有报复性的打分,是失去理智的表现,当然对于网络评分来说,可以让观众去非理智一会儿,当然平台不会坐视不管,而是要维护公平客观性,所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过,不能一直锁着,最终又放开了。
但是,令人没想到,《梦华录》的风评逆转了,从全网捧,到出现了巨大争议,随着剧情的不断推进,随之而来的就是评分的下滑,目前豆瓣评分8.6分,但是即使如此,依然是高分之作。
首先要承认,它是一部古偶剧,它不是神作,既然如此,那么评分上也要与之相匹配,近乎9分的高分,那么必然是有着超神的地方,但是对于《梦华录》来说,显然就目前来说,匹配不上如此高的分数,理智客观来看,分数再降降才正常一些,所以对于口碑的下滑,并不是一件坏事,而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一,吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做,作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏,已经相当克制,甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少,更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出,不过是有意放大争议而已,如今哪部剧不会被举报,况且如果因为吻戏举报《梦华录》,自然没有必要,孩子是否观看,吻戏是否影响到孩子,都与家长息息相关,而非剧作本身。
第二,妓女身份争议
不少媒体纷纷发文,认为该剧在贬低女性,尤其是妓女身份。
“妓女”,在古代有着两种含义,第一种就是“以色事人”,第二层就是“以艺事人”。
随着发展,如今的“妓女”就特指前者,而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词,来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道,“淫媚轻浮低贱恶俗”,“也难怪你讨厌歌伎,我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓,还嫁过人,所以“脏”,“低贱”,所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看,的确有着贬低女性的地方,甚至还内部歧视,自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份,只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊,认为她们都身不由己,但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的,而是立足于现实,从现代女性观念入手,去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子,自然是低人一等,这是现实、共识。而为何又要分开来看,也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看,是现代思想的注入,迎合的是当下,而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触,甚至还急于“脱籍”,这是将她们当作普通女性看待的,身处时代之中,她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷,所以急于跳脱,甚至也会像其他人一样来看待自己的身份,并不是一种贬低,而是一种现实选择的无奈,对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难,所以想要改变身份,谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚,但是于事无补,现实并不会因为她们这样,就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后,双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞,一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一,宋引章觉得自己不是清白之女而自卑,孙三娘则说“我还生过孩子呢,这有什么的”,“难不成东京城里的寡妇,就得守一辈子寡呢”。
其实,这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达,并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾,这或许才是该剧想要表达的,而这里的纯洁是有着前提的,是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理,是以当时的看法出发的,但是又有着现代思想的注入,让她们既要面对现实,又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探,从男性角度出发的,并不是一种必须要的倡导,而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识,多数人的看法,而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议,很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比,虽然改编自《救风尘》,但是该剧已经和原著有着明显的出入了,或许起初还有着相似一致性,但是如今已经不能同等看待了,如果硬要去比较,那么就不再客观公允呢,因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同,自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方,但是如果单纯地从古代出发的话,自然无法逻辑自洽,但是倘若从各自身世、阅历等,再加上现代思想、现实看待的话,又会清晰明了许多。
1219年,一次行军作战时,一位将军身中一箭,处于垂死边缘。成吉思汗当即下令:“去,给我牵一头牛过来!”然后,命人将牛腹剖开,又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头,而成吉思汗此举又是何意?
不管您是不是金庸迷,多半听过《射雕英雄传》,“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将,他就是“郭靖”的原型——郭宝玉,也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战,在马背上打天下,被称为“世界的征服者”,能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉,得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔,袭承了祖上对兵法的精通,郭宝玉在战场上也是悍勇无比,他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后,金兵入主中原,众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支,就是留在金人统治下的分支,而后,他成为了金朝的将领。不过,金朝还没尝够甜头,就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将,金兵彻底放弃了抵抗。
当时,逃跑的金兵不计其数,却有一个人留了下来,他就是郭宝玉,后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投,而是认为逃跑是可耻,他原本是要一死了之的,但是,他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里,于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感,在见到郭宝玉后,随口问了一句:“是否有抗金良策”,而郭宝玉毕竟在金朝待了许久,观点可谓各个击中要害,听得成吉思汗是心花怒放,不禁对郭宝玉刮目相看。
不过,郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的:不滥杀无辜百姓,不随意处死犯罪之人,对待兵民一视同仁,不能有种族歧视,对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后,非但没有生气,反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后,成吉思汗经过一番部署,立刻带着郭宝玉一同出征。
其实,很多蒙古兵都对郭宝玉不服,不知他是否是纸上谈兵,直到成吉思汗亲征撒马尔干(今天的乌兹别克斯坦)时,郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁,易守难攻。于是,成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时,强悍的花剌子模军发起突袭,没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀,最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败,没想到第二次强攻时,敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说,这是从未见过的物种,顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是,仍然有不少大军被大象踩踏。
这时,郭宝玉对成吉思汗献上良策:“象阵,破之不难,需用火攻。”
成吉思汗将信将疑,连忙派人点燃火桶,直接滚向大象。象群见状,立刻掉转方向,开始踩踏花剌子模大军。最终,郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战,也让郭宝玉军威大涨。
不过,上战场总是要流血的。1219年,郭宝玉随成吉思汗攻打西辽,他身先士卒,奋力杀敌,结果却被流矢击中,血流不止。
眼看着爱将奄奄一息,成吉思汗并没有慌乱,而是当即下令:“赶快牵一头牛过来!”
士兵随即拉来一头牛,成吉思汗又令人将牛肚子剖开,而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解,只能静观其变,谁曾想,郭宝玉身上原本血流如注,在牛肚子里竟然止住了血,而后他缓慢睁开眼睛,再缓了一段时间,竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目,不由得感叹成吉思汗是“神”,而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实,这种方法并非成吉思汗独创,这是蒙古人历经千载总结的一个方法,叫做“腹罨(yǎn)疗法”。
这个民间疗法分两步走,第一步,将人放进牛肚子里用以维持人的体温;第二步,刚宰杀的牛心脏尚且跳动,它会带着人的心脏共同跳动,相当于“心脏起搏器”。
那么,郭宝玉是否被救活了呢?可以说,成吉思汗给了他第二次生命。自此,郭宝玉更加效忠于成吉思汗,而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终,郭宝玉一路高升,做到了“断事官”(相当于最高法院院长),而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》,原文如下:“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢,帝命剖牛腹置其中,少顷,乃苏。”
有趣的是,明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载:“牛血。伤重者,破牛纳入,食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢?
清朝时,努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵,有种“死马当做活马医”的感觉,但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派,没有汉人的脊梁;有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀,那么,您又是怎样看待这位名将的呢
不管您是不是金庸迷,多半听过《射雕英雄传》,“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将,他就是“郭靖”的原型——郭宝玉,也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战,在马背上打天下,被称为“世界的征服者”,能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉,得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔,袭承了祖上对兵法的精通,郭宝玉在战场上也是悍勇无比,他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后,金兵入主中原,众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支,就是留在金人统治下的分支,而后,他成为了金朝的将领。不过,金朝还没尝够甜头,就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将,金兵彻底放弃了抵抗。
当时,逃跑的金兵不计其数,却有一个人留了下来,他就是郭宝玉,后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投,而是认为逃跑是可耻,他原本是要一死了之的,但是,他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里,于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感,在见到郭宝玉后,随口问了一句:“是否有抗金良策”,而郭宝玉毕竟在金朝待了许久,观点可谓各个击中要害,听得成吉思汗是心花怒放,不禁对郭宝玉刮目相看。
不过,郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的:不滥杀无辜百姓,不随意处死犯罪之人,对待兵民一视同仁,不能有种族歧视,对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后,非但没有生气,反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后,成吉思汗经过一番部署,立刻带着郭宝玉一同出征。
其实,很多蒙古兵都对郭宝玉不服,不知他是否是纸上谈兵,直到成吉思汗亲征撒马尔干(今天的乌兹别克斯坦)时,郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁,易守难攻。于是,成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时,强悍的花剌子模军发起突袭,没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀,最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败,没想到第二次强攻时,敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说,这是从未见过的物种,顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是,仍然有不少大军被大象踩踏。
这时,郭宝玉对成吉思汗献上良策:“象阵,破之不难,需用火攻。”
成吉思汗将信将疑,连忙派人点燃火桶,直接滚向大象。象群见状,立刻掉转方向,开始踩踏花剌子模大军。最终,郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战,也让郭宝玉军威大涨。
不过,上战场总是要流血的。1219年,郭宝玉随成吉思汗攻打西辽,他身先士卒,奋力杀敌,结果却被流矢击中,血流不止。
眼看着爱将奄奄一息,成吉思汗并没有慌乱,而是当即下令:“赶快牵一头牛过来!”
士兵随即拉来一头牛,成吉思汗又令人将牛肚子剖开,而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解,只能静观其变,谁曾想,郭宝玉身上原本血流如注,在牛肚子里竟然止住了血,而后他缓慢睁开眼睛,再缓了一段时间,竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目,不由得感叹成吉思汗是“神”,而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实,这种方法并非成吉思汗独创,这是蒙古人历经千载总结的一个方法,叫做“腹罨(yǎn)疗法”。
这个民间疗法分两步走,第一步,将人放进牛肚子里用以维持人的体温;第二步,刚宰杀的牛心脏尚且跳动,它会带着人的心脏共同跳动,相当于“心脏起搏器”。
那么,郭宝玉是否被救活了呢?可以说,成吉思汗给了他第二次生命。自此,郭宝玉更加效忠于成吉思汗,而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终,郭宝玉一路高升,做到了“断事官”(相当于最高法院院长),而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》,原文如下:“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢,帝命剖牛腹置其中,少顷,乃苏。”
有趣的是,明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载:“牛血。伤重者,破牛纳入,食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢?
清朝时,努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵,有种“死马当做活马医”的感觉,但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派,没有汉人的脊梁;有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀,那么,您又是怎样看待这位名将的呢
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